Una dintre cele mai importante componente ale credințelor vechilor egipteni a fost credința în viața de apoi, precedată de curtea lui Osiris. Ordinea evenimentelor care ar fi trebuit să se fi întâmplat după moarte, precum și metodele de pregătire în altă lume, au descris cartea egipteană a morților.

O componentă importantă a cultului requiem a fost o listă de sfaturi despre papirus, și mai târziu pe un scroll din piele, pus în sarcofag cu corpul decedatului. Trebuie remarcat faptul că această practică a durat milenii. În același timp, conținutul textelor sa schimbat, însă esența consiliilor a rămas aceeași. La efectuarea ritualului funerar, s-au pronunțat laude și vrăji

Cartea egipteană a morților a inclus atât texte cât și desene, care ar trebui să prezinte mai clar conținutul cărții. În special, desenele au reprezentat scene de înmormântare, precum și curtea de osiris. Curtea a fost considerată cel mai important eveniment din regatul morților, deoarece Osiris a determinat soarta ulterioară a fiecăruia, în conformitate cu ancheta judiciară. Procesul a fost rapid și corect, înconjurat de 42 de zei.

Înainte de arbitri erau scări, pe una dintre căruțele cărora era inima celui decedat, iar pe de altă parte - figură a zeiței adevărului Maat. Cifra era foarte ușoară, dar dacă o persoană trăia pe pământ în mod corect, atunci cifra depășea cu ușurință inima. Dacă inima aparținea unui păcătos, ar trage vasul în jos.

Momentele au fost cheltuite pentru această acțiune și imediat a devenit clar pentru zeii care erau în fața lor. Cel neprihănit a fost imediat trimis în ceruri, iar păcătosul a căzut în gura monstruului teribil Amata. Cu toate acestea, plecând de la Cartea Egipteană a Morților, păcătosul condamnat de inima lui a avut o șansă de îndreptățire. El putea să vorbească în apărarea sa, pentru care a fost pregătit un discurs special în timpul vieții sale. ea a înregistrat și a fost prezentă în sarcofagul cu decedatul. Zeii ar putea fi de acord cu afirmațiile celor decedați și vor face un verdict de achitare. În acest caz, Osiris la trimis în habitatul celor neprihăniți.

Textele cărții egiptene a morților au jucat un rol extrem de important în viața spirituală a Egiptului antic. Conținutul acestui sistem religios este foarte original, deși conține, de asemenea, noțiunea de bază a Curții de la Osiris comună unui număr de religii. Aceasta este o chestiune de retribuire obligatorie după moarte. În același timp, spre deosebire de creștinism, unde Dumnezeul Omniscient cunoaște fiecare gând despre om, zeii Egiptului nu posedă o astfel de omnisciență care dădea motive morților să sperie că anumite lucruri nu vor fi observate.

Cum să înțelegi psihologia feminină

Mulți bărbați se întreabă cum să înțeleagă psihologia feminină. Aceasta este cu adevărat o sarcină dificilă, ca lumea interioară a unei femei ...

  Bătălia zeilor și titanilor

A trecut mult timp de la crearea lumii. Fiii s-au născut și s-au maturizat de zei, iar fiicele lor au maturizat ...

  Amrita - băutura nemuririi

După ce după multe secole de muncă înaintea zeilor și asuraților, a apărut amrita, asurații păreau brusc să ...

Egipteanul a trăit o viață lungă și fericită. Dar Ba la părăsit. Este mort.

După șaptezeci de zile, el va fi transferat de la atelierul de îmbălsămare la locuința veșnică. Se va retrage la Duat și va deveni Osiris.

Dar nu va fi decât în \u200b\u200bșaptezeci de zile: la urma urmei, Isid, Nephthys și Anubis au strâns 70 de părți și au restaurat corpul tăiat al marelui dumnezeu timp de exact 70 de zile și de atunci numărul 70 a devenit un număr special care guvernează pământul și cerul: "lacrima lui Isis" în fiecare an, soțul ei coboară în lumea interlopă dincolo de orizontul de vest și după 70 de zile reapare în est, marcând începutul noului an, inundația Nilului și învierea de primăvară a naturii, asemănătoare cu învierea din moartea lui Osiris3

Între timp - rudele celui decedat ar trebui să-și pună mâna pe hainele pline de jale și să-l jenească. De acum înainte, egipteanul însuși este Osiris, astfel încât fiul său trebuie să "devină" Horus înainte de sfârșitul ritualului funerar, iar soția și sora lui - Isis și Nephthys.

După doliu, corpul mort de pe vasul funerar va fi transportat în Cisiordania către Casa de Aur - magazinul de îmbălsămare.

Embalmerii sunt cinci. Cel mai important dintre aceștia este Anubis: la urma urmei, preotul din masca șacalului devine Anubis în același mod în care decedatul devine Osiris, iar fiul său devine Horus. Anubis este asistat de alți patru zei dincolo de mormânt: Hapi4, care are capul unui babuin, duamutef cu capul cu capul, Ke-behsenuf cu capul de șoim și are cu capul uman.

În șaptezeci de zile, zeii de îmbălsămare vor face o mumie. Mai întâi, ei spală corpul cu apă din Nil, iar corpul va deveni Sah sacru. Apoi, după expulzarea din Casa de Aur a para-shita, care a deschis criminalul cu un cuțit, Anubis și acoliții lui vor extrage insulele și le vor alimenta în canoe - navele de înmormântare umplute cu decocții din plante medicinale și diverse medicamente. Baldachin! realizat sub formă de figurine de Hapi, Duamutef, Kebehsenuf și Imset.

După închiderea zeilor canopici, embalmerii vor trata corpul Sahs cu tămâie și ierburi și îl vor înfășura cu bandaje de cârpă. Aceste bandaje vor fi făcute de zeul țesutului, Hedihati, de la lacrimile zeilor peste Osirisul ucis.

Rudele și prietenii decedatului ar trebui să fie vigilenți că toate riturile sunt respectate cu strictețe. Nici un ritual nu poate fi rupt, nici vraja magică nu poate fi uitată, altfel Ka a decedatului va fi grav jignită de neglijență și nu va ierta o ofensă. El va deveni un demon rău și va urmări rasa lui, dând nenorocire descendenților.

Dacă decedatul era sărac, mumia lui va fi pusă într-un sicriu simplu de lemn. Pe pereții sicriului, în interior, trebuie să fie scrise numele zeilor, care vor învia pe cei decedați și îl vor duce la Duat și pe capac - o rugăciune adresată domnului Osiris: "O, dumnezeu bun! Dă-i asta, un bărbat în Împărăția ta, o mie de pâini, o mie de tauri, o mie de bere! "

Sicriul omului bogat va decora luxos, decorând cu picturi.

Șaptezeci de zile mai târziu, procesiunea funerară, anunțând țărmul vestic al Nilului cu plâns și gemete, se va apropia de mormânt. Decedatul a cumpărat acest mormânt acum mulți ani, aproape în tinerețe, și de atunci - pentru tot restul vieții - sa stabilit în acest adăpost veșnic, pregătindu-se să se mute aici6. Pentru o taxă foarte mare, el a angajat pe stomatologi, cărturari, sculptori și artiști care au împodobit zidurile mormântului cu sculpturi, inscripții cu diferite vrăji; a sculptat o statuie pentru Ba și statui ale zeilor care trebuie să păzească sarcofagul; și a făcut tot felul de ustensile - tot ceea ce persoana mortă avea nevoie în Duat: amulete, haine, arme, fotolii și papirusuri cu vrăji sacre.

La intrarea în mormântul procesiunii funerare vor fi așteptați zeii Duat. Sicriul din lemn va fi coborât la pământ, iar ultimul ritual, "deschiderea gurii", va fi făcut peste mumie.

Această ceremonie simbolizează și repetă marele eveniment care sa întâmplat odată pe pământ - sosirea lui Horus la mumia lui Osiris. Ca și în acele zile, Gore ia dat tatălui său să-și înghită ochiul vindecat, iar Osiris sa ridicat din morți și acum: Gore, preotul într-o mască de sâcâi, va atinge buzele unei mumii cu o baghetă magică, cu un vârf în formă de cap de berbec. Acest sfat conține Ba7, astfel încât ritualul "deschiderii gurii" îl va întoarce pe Ba spre decedatul său și îl va învia pentru viață în Duat.

Dacă decedatul era bogat, atunci preoții, după ce au terminat toate ritualurile funerare, i-ar lua sicriul în mormânt și l-au pus într-un sarcofag de piatră. La peretele sudic al camerei de înmormântare vor fi plasate imagini canopice de Imset, la nord - Hapi, la est - Duamutef și la vest - Kebehsenuf. Intrarea în mormânt este sigilată cu un sigiliu al necropolei, umplut cu pietre, acoperit cu pietriș, astfel încât tâlharii să nu găsească o lacună și să plece, părăsindu-se pentru totdeauna să se bucure de pace.

Și dacă egipteanul era sărac și nu avea nici un sarcofag de piatră, nici un mormânt, atunci un sicriu din lemn sau un trup înfășurat într-un covor va fi pus într-o gaură în apropierea mormântului bogat, iar Ka decedat se poate hrăni cu victimele care îl vor aduce pe bogatul.

Învierea și călătoria prin lumea interlopă

Apoi a venit ziua în care Ba a revenit la mumie.

Baza de pe aripi a zburat în mormânt și sa coborât lângă zidul de vest, lângă imaginea magică a ușii către cealaltă lume. Prin această imagine pentru a satisface Ba a ieșit Dvoinik-Ka.

La chemarea lor la sarcofagul adormit, zeii mergeau. După ce au ridicat solemn mâinile, au rostit vrăji magice, iar cel decedat sa ridicat din morți8

În cele din urmă, evenimentul pentru care egipteanul și-a pregătit toată viața pe pământ! Pas înainte - și prin imaginea magică a ușii, el a intrat în cealaltă lume.

Imediat după ușă, o piatră de porți se ridică - prima poartă către împărăția lui Osiris. Doi portari - doi șerpi monstruoși - au blocat drumul și au cerut ca numele decedat să le fie numele - Ren.

Cum au știut egiptean numele păzitorilor Duatului? Mai mult din trecut, viața pământească. El trebuia să citească "Cartea morților" - papirusul sacru, unde este descris în detaliu lumea subterană, și chiar există și imagini colorate care ilustrează scene de viață după moarte și sunt desenate hărți ale celeilalte lumi. Cartea morților enumeră numele tuturor păzitorilor și demonilor; iar vrăjile pe care trebuie să le cunoști pentru a trece în siguranță toate barierele sunt scrise exact așa cum ar trebui să fie pronunțate, cuvânt cu cuvânt. Nici un sunet nu poate fi adăugat sau scăzut în vrajă - în caz contrar va pierde puterea. Dar pentru a învăța toate cuvintele magice este mai dificilă decât să-și amintească hieroglife - de aceea, un scrol papirus cu cartea "Cartea morților" a fost pus în sarcofagul decedatului împreună cu amuletele: decedatul ar fi putut uita ceva sau s-ar fi pierdut în Duat fără carte. Cele mai importante vrăji au fost sculptate pe sarcofag și pe pereții camerei de înmormântare ...

- "Multe fețe" și "Urmaș de foc" - acestea sunt numele tău! mortul răspunse, iar șerpii ușilor ușile deschise porțile.

Înainte de a intra în următoarea împărăție, egipteanul trebuia să se oprească la poartă și să spună lui Osiris:

O mare domn Duat! Am venit la voi pentru a găsi în Împărăția voastră fericire și pace. Inima mea este fără păcat. Fie ca marea Ra să lumineze calea pentru mine!

În spatele porții au început două căi de rulare. Ambele au dus la Sala celor Două Adevăruri; era necesar doar să alegi una, orice. Și în ambele cazuri, drumul nu era ușor. Traseul a fost împărțit de un râu de foc. Flăcările răcneau sălbatic, cărbuni roșii fierbinți turnați de sus, strangulați și consumau fum otrăvitor. Pentru a nu sufoca, decedatul ar fi trebuit să aibă un amulet cu imaginea zeului aerului, Shu.

Pe malurile râului locuite de monștri și șerpi giganți. Doar cei care și-au cunoscut numele ar putea să meargă corect pe drum, să scrie corect vrăjile și să aibă talismani cu ei pentru ai salva de rău și de pericol.

Dincolo de râu, căile au fost închise din nou. Aici drumul a intrat în a doua poartă.

Pentru a face mai ușor pentru decedat să călătorească de-a lungul Duate, zeii au creat Arites acolo - colturi secrete liniștite în grote și în peșteri. Nici șerpi și nici scorpioni nu s-au târât în \u200b\u200bAriți; apa de primăvară țâșni acolo, era ușor și ușor de respirat. În Arit, decedatul putea să se odihnească și să câștige forță pentru călătoria sa ulterioară. Dar nu toată lumea putea, bineînțeles, să intre în colțul fericit, dar numai cei care știau vrăjile magice și numele tuturor demonilor care păreau pază.

După ce a trecut prin toate porțile, decedatul a ajuns în cele din urmă la scopul călătoriei sale - Sala Mare a celor Două Adevăruri.

Curtea de Osiris și viața veșnică în câmpurile de stuf

Pe pragul Mormântului decedatului sa întâlnit Anubis.

Salutări pentru voi, minunate printre zeii lumii interlope! Am venit la tine, domnule, - a spus mortul.

Dumnezeul shakalogolovy al temniței a ținut mai multă tăcere. După ce a auzit salutul, el a luat egipteanul de mână și a condus în sala în care Curtea a fost condusă.

"Harta" Duat. În mijloc este râul de foc; de-a lungul malurilor râului (deasupra și dedesubt) - căi spre Sala Două Adevăruri

Curtea de la Osiris. Stânga: Anubis la condus pe cel decedat în Sala Mare a celor Două Adevăruri. În centru: Anubis cântărește pe Cântarele Adevărului inima celui decedat; pe partea dreaptă a Libra este pene de Maat, "adevărul" simbolic; lângă Libra - Ammat. Dumnezeu Înregistrează rezultatul cântăririi și al propoziției. La etaj: defunctul face un discurs justificativ în fața Marelui Ennead, condus de zeul Ra. Corect: Gore a condus decedatul după achitarea tronului Osiris. La poalele tronului în floarea de lotus sunt fiii lui Horus: el are Hapi, Duamutef și Kebehsenuf; Suprafata Solar Eye (simbol al protectiei ordinii mondiale) cu pene Maat; Ishde și Nephthys în spatele tronului

Ei au trecut prin statui și au trecut coloanele înconjurate de șerpi vii. Monsters s-au târât din întuneric pentru a le întâlni și, rânjind la gură, au cerut cu strictețe să-și numească numele. Decedatul ar fi trebuit să țină răspunsul - Anubis a tăcut și a așteptat.

Și astfel, ultimele porți se deschise și egipteanul, după Anubis, intră în sala de judecată.

Aici, în tăcere și zei de soare solemn, judecători s-au așezat: doi supuși ai zeilor, cei mari și malaya9. Înainte de fiecare dintre cei doi Enneați, egipteanul trebuia să răspundă pentru afacerile sale pământești, de două ori trebuia să dovedească că toate jurămintele lui în păcat nu erau false, ci adevărate. Prin urmare, sala Curții a fost numită Sala a celor Două Adevăruri.

Șaptele judecătorilor au fost decorate cu pene de Adevăr - cu pene de la Maat.

Marele Ennead, care a inclus pe Ra, Shu, Tef-nute, Geb, Nuth, Nephthys, Isis, Horus - fiul lui Osiris, corului Hat, Hu (Will) și Sia (Rațiunea).

Cine ești tu? Dă-ți numele, au cerut zeii. Târziu se numește el însuși.

De unde ai venit? - a urmat a doua întrebare.

Egiptean a numit orașul în care a trăit.

Când interogatorul sa încheiat, martorii au mărturisit înaintea Marelui Ennead - Meschetul, Șai și Ba al decedatului. Ei au spus că egiptenii au făcut lucruri bune în viața lor și ce lucruri rele au făcut.

După ce au auzit martorii, zeii Marelui Ennead și-au întors capul și s-au uitat la cei decedați. Episcopul egiptean și-a fixat îngrijorat ochii pentru a se întâlni cu ei, sperând din fețele judecătorilor să ghicească dacă sunt milostivi pentru el sau aspri. Dar fețele zeilor erau impasive, iar egipteanul, după ce și-a scăpat ochii, a înghețat anticiparea supunere.

Vorbește despre tine, apoi sa auzit în temniță. Acest lucru a fost comandat chiar de Ra.

Și cel decedat, ridicându-și mâna dreaptă ca semn că promite să vorbească doar adevărul, își citește discursul său de achitare - "Mărturisirea negării" către Ennead-ul judiciar:

Nu am comis nedreptăți împotriva oamenilor.
  Nu l-am asuprit pe vecini.
  N-am jefuit pe cei săraci.
  Nu am făcut ce nu este plăcut dumnezeilor.
  Nu l-am îndemnat pe slujitor împotriva stăpânului său

Așa că a enumerat patruzeci și două de crime, asigurându-i în mod cinstit zeilor că nu era vinovat de unul dintre ei.

Și judecătorii erau încă impasivi. Degeaba morții își priveau ochii în speranța de a-și ghici soarta. A urmat ordinul de a se întoarce spre Malaya En-neada și a face un "al doilea discurs de achitare".

Și din nou, numind numele fiecăruia dintre cele patruzeci și doi de zei ai Ennead, egipteanul enumerat patruzeci și două de crime, asigurându-se că nu a fost implicat în vreunul dintre ele:

O Doamnei nemtut, care este în Yunu, nu am reparat răul! Oh Hepet Sedez, care este în Dick-aha, nu am furat! Oh Denji, care este în Chemenu, nu eram gelos!

O Sed-kesu, fiind în Neninisut, nu m-am mințit!
  Oh Udi-neser, care este în Hat-Ka-Pta, nu am furat mâncarea!
  Oh, Curty, care este în Occident, nu am murmurat!

Au fost anunțate două mărturisiri, iar cel decedat a asigurat că fiecare cuvânt era adevărat. Dar nu a fost într-adevăr o minciună în discursurile sale? Oamenii - pretenții pricepuți: știu să rostească minciunile cele mai nerușinate, privindu-le în ochi, cu o față ingenioasă, jura pe numele Ra - și nici un mușchi nu se va tremura. Numai inima va lovi puțin mai repede - dar nu puteți vedea inima ...

Nu vedeți - judecători de pământ. Și judecătorii din lumea interlopă văd totul.

Anubis ia inima celui decedat și îl pune pe paharul vieții de după moarte Cântare de Adevăr. Maat ea însăși, zeița dreptății, a adevărului și a dreptății, deține aceste Libra. Pe cealaltă parte este penei ei, simbolul Adevărului.

În cazul în care inima se dovedește a fi mai greu sau mai ușor decât stiloul și săgeata Balanta este deviată, atunci decedatul a mințit, făcând un fel de jurământ. Cu cât aveau mai multe jurământuri false, cu atât mai mare a fost diferența dintre greutatea inimii și Adevărul a fost arătată de scala zeiței. A murit în disperare a căzut în genunchi, cerșind pentru îndurare, dar zeii erau indiferenți față de o așa pocăință pocăită. Numele păcătosului a fost declarat inexistent, iar inima a fost dată să fie devorată de zeița Ammath, Devourer, monstrul cu corpul unui hipopotam, labele leului, coama leului și gura unui crocodil. Ammat cu chomp a mâncat inima păcătoasă, iar egipteanul și-a pierdut viața - acum pentru totdeauna.

Dacă ceștile au rămas în echilibru, decedatul a fost recunoscut ca fiind justificat. Marele Ennead și-a anunțat solemn decizia de a acorda o viață veșnică, iar Dumnezeu a scris numele egipteanului pe papirus.

După aceea, Horus la luat pe mort și la dus la tronul tatălui său, domnul lumii interlope, Osiris. De-a lungul procesului, Osiris a urmărit în tăcere scena. El nu a participat nici la interogatoriu, nici la cântărirea inimii, ci doar a sfințit întregul ritual cu prezența lui.

Egiptean condus solemn de marele zeu stând pe tron. Procesul sa încheiat acolo. Decedatul a mers la locul fericirii sale eterne - lui Paul Jahara, "Câmpurile Canei". L-au însoțit acolo patronul zeu Shai.

În câmpurile de trestie, el a așteptat aceeași viață pe care a condus-o pe pământ, numai fără neliniște, deznădejde, nevoi și îngrijorări. Șapte Hathor, Nepri și alți dumnezei îi dădeau pe cei decedați cu mâncare, își făcuseră fertil pământul arabil, iar bovinele îl făcuseră grăsime. Deci, defunctul putea să se bucure de restul, astfel încât să nu fie nevoiți să lucreze câmpurile cu mâinile lor și să hrănească singuri bovinele, în morminte, în cutii speciale, să lase figurine din lemn sau din lut - ushebrti.

Cuvântul "ushebti" înseamnă "respondent". Capitolul al șaselea din Cartea morților ne spune cum să facem munca de la ushebți. Când zeii îl cheamă pe decedat să lucreze în Câmpurile Trestiilor, în loc de proprietar, omul Ushebti ar trebui să vină înainte, să răspundă: "Sunt aici!" Și implicit să-i îndeplinească munca care îi va fi încredințată.

Locuitorii bogați ai Ta-Kemet puteau cumpăra pentru viața lor veșnică vreun număr de ushebți. Cei mai săraci i-au cumpărat 360, câte unul pentru fiecare zi a anului. Și săracii au cumpărat unul sau doi bărbați Ushebti, dar împreună cu ei au dus în lumea interlopă un scroll papirus - o listă cu 360 de asistenți. Datorită vrăjilor miraculoase enumerate în listă, Ushebti a venit la viață și a lucrat pentru proprietar la fel de greu ca figurile din lemn și din lut.

1 În vremurile străvechi, cu Osiris au fost identificați numai faraonii morți. Începând cu secolele XVII - XVI î.Hr. e. Osiris a fost considerat deja orice egiptean decedat. Numele zeului suprem după moarte a fost adăugat la numele său: de exemplu, Rahotep-Osiris a fost spus despre un om pe nume Rakhotep.

2 Sirius, cea mai stralucitoare stea.

3 În antichitate, primul răsărit de Sirius la latitudinile Egiptului a coincis cu solstițiul de vară - 21 iunie.

4 Nu confunda acest zeu cu Hapi - zeul Nilului.

5 Unnefer este "într-o stare de bunătate", epitetul cel mai comun al lui Osiris. Din aceasta a venit numele rus Onuphrius.

6 Grecii au spus că "viața egipteanului constă în pregătiri pentru moarte".

7 Cuvintele "Ba" și "berbec" au fost pronunțate în același mod.

8 "Episcopul înviat" este atât Nick Nick Ka, cât și "viața de apoi", iar "trupul" și mumia nu sunt același lucru: "corpul" călătorește în jurul Zilei de Viață și apare în fața lui Osiris la Curte, și mumia rămâne să stea în sarcofag. Nu este nimic surprinzător în acest ilogic. Este complet natural: la urma urmei, idei clare, clare și lipsite de ambiguități despre ceea ce se întâmplă cu o persoană după moarte nu au fost și nu se găsesc în nici o religie, așa cum nu au existat descrieri clare ale celeilalte. În momente diferite, se formează diferite idei, care se suprapun treptat unul pe altul și se împletesc în modul cel mai de neînțeles.

9 Cuvântul grecesc "ennead" corespunde cu "zestul zhet" egiptean - "nouă". Cu toate acestea, au existat 11 zei în Marele Ennead și 42 în Malayea, numiți "Nine", deoarece au fost considerați ca fiind "dublele duble" ale celor Zece Mari Zei ai orașului Yunu (Heliopolis), venerați în toată Egiptul (Atum, Shu, Tefnut, Gebe , Năut, Osiris, Isis, Nephthys și Seth). Urmând modelul Heliopolis Nines în alte orașe ale Egiptului, ei au creat, de asemenea, propriile lor, Nine locale ale zeilor.

Cu privire la conținutul semantic al simbolismului egiptean vechi

VA Nikonov

abstract

În ciuda lungii istorii a studierii patrimoniului Egiptului antic, conținutul semantic al multor obiecte vechi egiptene, sculpturi și imagini a rămas neclar și chiar misterios. În timpul studierii horoscopului vechi egiptean, semnificația unei părți semnificative a imaginilor și sculpturilor vechi egiptene și scopul multor obiecte au devenit clare.

Această lucrare arată că fostele imagini și sculpturi misterioase descriu evenimente sacre asociate cu Osiris, Isis și Horus.

Studiul patrimoniului Egiptului antic a început cu aproape trei secole în urmă. În această perioadă au fost descoperite și descrise zeci de mii de obiecte, sculpturi și imagini, au fost citite multe inscripții hieroglifice și texte întregi. Studiul Egiptului antic sa remarcat într-o direcție separată, numită Egiptologie. Ca urmare, a devenit foarte clar din viața vechiului Egipt, dar în același timp a rămas neclar. De exemplu, nu era clar că descriu sfinxuri - imagini ale leilor cu capetele oamenilor sau leii cu capul de berbeci. Nu a fost clar ce sunt reprezentați berbecii cu discul de pe coarne sau cobra cu discul de deasupra capului sau că păsările de pradă descriu.

Lista imaginilor misterioase ale Egiptului Antic este foarte mare și într-un articol este imposibil să se explice conținutul semantic al fiecărei imagini, dar este posibil să se dezvăluie ideile principale folosite de creatorii lor, deoarece după ce a citit horoscoapele vechi egiptene pe stelele Metternich, conținutul semantic al multor imagini egiptene antice a încetat să mai fie un mister. (Despre studiul horoscopului de pe Metternich stela, a se vedea articolele autorului "Decizia finală privind data înregistrată pe stella Metternich" și "Conținutul scenelor de pe partea opusă a stelului Metternich").
Următoarele rezumă pe scurt rezultatele studiului stelei Metternich.

Imaginile de pe stella Metternich descriu evenimentele sacre care au avut loc cu Osiris, Isis și Horus. O parte a stelei este dedicată renașterii lui Osiris, cealaltă la nașterea lui Horus. Partea dedicată revigorării lui Osiris va fi numită în viitor partea lui Osiris, cealaltă parte dedicată nașterii lui Horus va fi numită partea lui Horus.

Pe partea lui Osiris sunt descrise evenimentele asociate cu renașterea lui Osiris. După cum a devenit clar din horoscopurile din partea lui Osiris, renașterea lui Osiris a început cu colecția a șapte planete - cei șapte zei ai Egiptului antic: Soarele, Mercurul, Venus, Marte, Jupiter și Saturn în constelația zodiacală Leo.

Horoscopul principal din partea lui Osiris arată că Osiris a fost reînviat când Soarele era în constelația zodiacală Berbec. Poate că a fost ascensiunea lui Osiris la cer. Trebuie remarcat faptul că Osiris a fost reînviat în luna plină.

De ce renașterea lui Osiris a fost lungă și ceea ce sa întâmplat între începutul evenimentelor la jumătatea lunii august și renașterea la sfârșitul lunii aprilie din horoscopul de pe stella din Metternich este neclar.

Pe partea lui Horus sunt descrise evenimentele astronomice care au avut loc în anul nașterii lui Horus și anul învierii lui Osiris. Horoscopul principal de pe versantul Muntelui Stela Metternich arată că nașterea Muntelui a avut loc la lună plină în timpul solstițiului de vară. Stela arată că Ishida a dat naștere lui Gore în pădurile lotusului.

Pentru a înțelege semnificația imaginilor vechi egiptene, trebuie să știm că renașterea lui Osiris este asociată cu constelațiile zodiacale ale lui Leu și ale Berbecului, iar nașterea lui Horus este asociată cu solstițiul de vară, lună plină și flori de lotus.

În viitor, imaginile vechi egiptene sunt împărțite în simbolurile renașterii lui Osiris, simbolurile nașterii lui Horus și simbolurile combinate. Să începem descrierea cu simbolurile renașterii lui Osiris.

Simboluri ale renașterii lui Osiris

Mai jos sunt fotografiile de sfinxuri - figuri de lei cu capul oamenilor. Capetele aparțin descendenților lui Osiris și Horus, acest lucru este indicat de capetele de cobra care și-au ridicat capetele - simboluri ale solstițiului, în care Horus sa născut.

Sfincși. Leii umane

Figurile leilor descendenților lui Osiris arată legătura lor cu Osiris, leul descrie constelația zodiacului Leu, în care s-au adunat șapte planete - cei șapte zei ai Egiptului antic, pentru a revigora Osiris. Este deosebit de interesantă figura unui leu din piatră albastră, care, aparent, ar trebui să arate legătura dintre leu și cer. Două vase identice în mâinile unui leu, probabil, sunt o indicație a constelației zodiacale a Gemeni, în care a avut loc solstițiul, în timpul căruia sa născut Horus.

Mare Sfinx

pentru că sfincile mici se confruntă cu descendenții lui Osiris, apoi, probabil, Marele Sfinx din apropierea Marilor Piramide se confruntă cu Osiris, și nu cu zeul soarelui, așa cum se sugerează în articolul autorului "Decizia finală privind data înregistrată în horoscopul mormântului secret al lui Senenmut". Când exploram horoscoapele pe stentul Metternich și horoscopul mormântului secret al lui Senenmut, nu era clar cât de importantă era colectarea de planete în constelația Leo în mod specific pentru Osiris, de aceea sa sugerat că fața zeului soare se uita la răsăritul soarelui.

Trei mari piramide, aparent, aparțin lui Osiris, lui Isis și lui Horus, așa cum vorbesc în mod direct inscripțiile hieroglifice.

Lionii cu capete de berbeci

Între labele leilor sub capul de berbeci se numără figurile descendenților lui Osiris.
Mai jos este o imagine a Sfinxului dintr-o direcție diferită, astfel încât figura umană sub capul berbecului este mai vizibilă.

Sphinx

Sculpturile de lei cu capete de oaie și figuri ale descendenților lui Osiris arată legătura lor cu Osiris, leul descrie constelația zodiacului Leo, în care primul pas a fost luat pentru a revigora Osiris, capul berbecului descrie constelația zodiacului Berbec, în care sa născut Osiris. Figurile umane sunt simboluri ale lui Osiris, a cărui renaștere este asociată cu constelațiile zodiacale ale lui Leo și Berbec.

Mai jos este o fotografie a unei figuri umane așezate cu capul unui berbec, care este, de asemenea, un simbol al renașterii lui Osiris în constelația zodiacală Berbec.

oaie

Din păcate, nu este clar ce a fost în mâinile lui Berbec, aparent, unele indicații suplimentare despre renașterea lui Osiris.

Fabricarea simbolurilor renașterii unui Osiris de dimensiuni mari necesită, bineînțeles, o mare cheltuială. Dar descendenții lui Osiris se aflau la vârful societății egiptene antice și își puteau permite mari cheltuieli. Dar există multe elemente mici, a căror fabricare nu necesită costuri semnificative.

Mai jos este o fotografie a unuia dintre aceste elemente.

Berbec

Vedem capul unui berbec pe bază, pe care este sculptată o figură așezată pe un tron \u200b\u200bcu un ureu, simbolul nașterii lui Horus pe cap. Acest element arată relația proprietarului elementului cu Osiris și Horus. Berbecul descrie constelația zodiacală a Berbecului, în care a avut loc renașterea lui Osiris, iar figura sculptată pe bază aparent descrie un descendent al lui Osiris și al lui Horus.

Mai jos este un alt simbol al renașterii lui Osiris în constelația zodiacului Berbec.

oaie

Aceasta este o figură a unui om cu capul unui berbec, pe al cărui coarne există un disc soarelui și o fulare complexă. Întreaga imagine simbolizează renașterea lui Osiris, în timp ce Soarele este în constelația zodiacală Berbec.

Astfel, fostele imagini misterioase ale Egiptului Antic s-au dovedit a fi simboluri ale primului pas spre renașterea lui Osiris, când Soarele era în constelația zodiacală Leo sau simboluri ale revigorării lui Osiris, în timp ce Soarele era în constelația zodiacală Berbec.

Simboluri ale nașterii lui Horus

Așa cum sa arătat pe Steterna Metternich, Horus sa născut în pădurile lotusului, prin urmare imaginea floarei de lotus este un simbol al nașterii lui Horus. Următoarele fotografii ale produselor din Egiptul antic arată simbolurile nașterii lui Horus sub formă de flori de lotus.

lotus

Gore sa născut pe timp de noapte în timpul lunii pline și primul lucru pe care la văzut a fost luna, așa că "ochiul lui Horus" este un simbol al lunii, al lunii pline și al nașterii lui Horus.
Câteva fotografii ale "ochilor lui Horus" sunt prezentate mai jos.

Ochiul lui Horus

Desigur, acestea sunt simple simboluri ale nașterii lui Horus, fabricarea cărora nu necesită cheltuieli mari, astfel încât au fost distribuite pe scară largă în Egiptul antic.

Dar pentru descendenții lui Horus costurile nu aveau importanță, pentru că au fost punctul culminant al societății egiptene antice, așa că au comandat simboluri mai complexe ale nașterii lui Horus.
Mai jos este un exemplu minunat de simbol al nașterii lui Horus.

Ochiul lui Horus

Pe dreapta este cobra în pălăria de soare, care este un simbol al solstițiului de vară.

Pe marginea din stânga este o pasăre-Soare într-o coafură complexă. Aripile păsării-soare au traversat. Dacă vă referiți la descrierea horoscopului Horus în articol de autorul "Conținutul scenelor de pe partea din spate a stelei din Metternich", atunci în horoscopul lui Horus cu astfel de aripi Venus a fost descris, iar aripile încrucișate au arătat că Venus este în constelația zodiacului Gemeni. Aparent, în acest caz, aripile încrucișate ale păsării soarelui arată că Soarele este în constelația Gemeni.

Partea principală a imaginii este ocupată de "ochiul lui Horus", care indică luna plină și nașterea lui Horus.

În general, se arată aici că Gore sa născut la luna plină în timpul solstițiului, în timp ce solstițiul a avut loc în constelația zodiacului Gemeni.

Mai jos este un alt simbol remarcabil al nașterii lui Horus.

Nașterea Muntelui

Aceasta este o brățară care arată nou-născutului Gore pe o floare de lotus. Faptul că Gore arată floarea de lotus pe care stă și uroul este simbolul solstițiului pe cap. Pentru a arăta că Gore tocmai sa născut, creatorul brățării la interpretat pe Gore ca pe un copil gol, sugeandu-și degetul, ceea ce fac adesea copiii mici. Deasupra capului lui Horus este discul Soarelui, care arată că Soarele era ridicat la momentul nașterii lui Horus.

Pe cele două laturi ale Munte se află două cobre identice cu discuri de soare deasupra capetelor, care sunt simboluri ale solstițiului de vară. Cozile cobrelor sunt ridicate pe discul Soarelui deasupra capului lui Horus. Două cobre identice sunt simbolul gemeni, iar cozile ridicate pe discul Soarelui deasupra capului lui Horus leagă gemenii de nașterea lui Horus în timpul solstițiului. Astfel, creatorul brățării a arătat că Gore sa născut la solstițiul de vară, care a avut loc în constelația Gemeni.

Cobra care și-a ridicat capul așa-zisul Ureu, este un simbol al nașterii lui Horus în timpul solstițiului de vară. Un astfel de simbol poate fi văzut pe imaginile descendenților lui Horus. Aparent, descendenții lui Gore au dorit ca toată lumea să știe că ei sunt urmașii clanurilor Osiris și Gore.

Mai jos sunt câteva imagini ale descendenților lui Horus.

ureus

Printre descendenții lui Horus nu erau doar bărbați, care arată imaginile de mai jos.

ureus

Acum devine clar de ce urmașii lui Gore au căsătorit între ei. Aparent, în acest fel au vrut să țină o linie dreaptă de la Osiris și Horus.

Capetele Cobra care și-au ridicat capul - simbolurile nașterii lui Horus sunt de asemenea descrise în sfinxuri cu capii oamenilor, prin urmare, ele pot fi atribuite simbolurilor combinate, diviziunea este condiționată, sfinxurile cu capetele oamenilor din acest articol sunt legate de simbolurile renașterii lui Osiris.

Mai jos este un alt simbol interesant al nașterii lui Horus.

cruce

Aceasta este crucea, care descrie: un personal planetar, un stâlp și o figură umană așezată.
Crucea din Egiptul antic este un simbol al nașterii, iar în acest caz crucea arată de asemenea nașterea cuiva. Personalul planetar conectează obiectul cu cerul, pentru că în horoscop, el este în mâinile unor figuri care descriu planete.

În acest caz, personalul planetar arată că nou-născutul aparține zeilor. Continuarea mânerului crucii este un pilon - un simbol al întregului an. Pe stâlp sunt patru linii transversale, care semnifică două solstițe și două echinocți. În partea superioară a postului, adică în partea de sus a anului, o figură de ședere este descrisă cu un disc de soare deasupra capului.

Cifra este ținută de mâinile unei linii curbe, a cărei vârf atinge discul de soare. Linia curbată pare să reprezinte cerul. Discul Soarelui, care atinge partea de sus a întinderii, arată poziția înaltă a Soarelui în timpul solstițiului de vară.

În general, este descrisă nașterea la sfârșitul anului, care este prezentată de figura șezândă pe vârful stâlpului, în timpul celei mai mari creșteri a Soarelui, adică solstițiul de vară, care arată discul solar deasupra capului figurii. Permiteți-mi să vă reamintesc că în Egiptul antic sa produs sfârșitul anului vechi și începutul noului an în timpul solstițiului de vară.

Personalul planetar arată că născutul aparține zeilor.

pentru că Horus, care sa născut la sfârșitul anului în timpul solstițiului de vară, a devenit mai târziu o ființă ceresc, crucea în cauză este un simbol al nașterii lui Horus.

Un alt simbol al nașterii lui Horus sunt vasele sacre, așa-numitele canoane, care au fost plasate în mormânt.

Mai jos este o fotografie a acestor nave.

vaza canopic

Pe stentul lui Metternich în horoscopul nașterii lui Gore, aceste patru figuri arată că planetele masculine erau pe cer în noaptea de naștere a lui Gore. În horoscopul Horoscopului, imaginea unei figuri cu capul unui bărbat este puțin perceptibilă, prin urmare, atunci când studiază horoscopul (a se vedea articolul "Conținutul scenelor de pe spatele Stella Metternich"), nu a fost posibil să se determine exact ce planetă reprezintă cifra.

Mai târziu, a devenit clar că, din moment ce Ishida-Venus a dat naștere lui Gore la lună plină, adică prezența Venusului și a Lunii este fără îndoială, atunci creatorul horoscopului este lăsat să arate planetele masculine care au fost prezente în noaptea de naștere a lui Horus. În noaptea de naștere a lui Gore, au fost pe cer: Marte, are capul unei păsări de pradă, Saturn, care este descris cu capul unei vulpe, Mercur, este reprezentat cu capul unui babuin și Jupiter are un cap uman. Toate cele patru figuri sunt ilustrate cu părul lung, de sex feminin, iar culoarea albastră, aparent, arată astfel legătura acestor planete cu Venus-Isis.

Luați în considerare simbolurile lui Horus și Osiris, care nu au legătură cu nașterea sau renașterea.

Muntele era adesea descris în Egiptul antic drept pasăre. Acest lucru se datorează faptului că nou-născutul Gore a fost considerat o pui în cuibul lui Osiris. Osiris a fost, de asemenea, născut din nou în cuibul lui Osiris, de aceea a fost, de asemenea, descris în Egiptul antic ca pasăre. De exemplu, pe steaua lui Metternich Gore și Osiris sunt reprezentate sub forma unor păsări care privesc din cuibul, care se află pe stâlpul solstițiului de vară. În plus, Osiris și Horus au devenit celesteale, adică când a început să zboare în cer.

Cifrele de mai jos arată Osiris, Horus și Isis, iar Horus descrie un cap de pasăre.

Osiris, Isis și Horus

Mai jos este o fotografie a unei alte imagini a Muntelui sub forma unei păsări.

munți

Faptul că acesta este Horus este arătat de ureu, simbolul nașterii lui Horus pe capul unei păsări. Între labele păsării se află figura unuia dintre descendenții lui Horus. Aceasta arată legătura dintre Horus și descendentul său, care este descris între labele unei păsări.

Mai jos este o altă imagine a imaginii Muntelui în formă de pasăre.

munți

Aici pasărea pradă îmbrățișează capul unuia dintre descendenții lui Horus cu aripile sale, arătând astfel legătura dintre Horus și descendenții săi.

Există mai multe imagini simple ale Muntelui sub forma unei păsări.

Mai jos este o fotografie a pompei, deasupra căruia este prezentat Horus ca pasăre.

munți

Faptul că acesta este Horus este arătat de ureu, simbolul nașterii lui Horus pe capul unei păsări. Cel mai probabil, acesta a fost vârful zilei folosite în ziua de naștere a lui Gore și începutul noului an, de atunci Anul nou în Egiptul antic a început cu solstițiul de vară, adică în ziua de naștere a lui Horus.

Osiris poate fi, de asemenea, descris ca o pasăre. Mai jos este o fotografie a unei sculpturi interesante, unde Osiris este descris ca pasăre, iar Gore este descris ca un băiat.

Osiris și Horus

În prim plan între labele unei păsări este un băiețel care stă și suge degetul. Cu mâna dreaptă, băiatul păstrează floarea de lotus - simbolul nașterii lui Horus. Pe capul băiatului, o cobră cu un disc soare mare ridică capul - un simbol al solstițiului, în timpul căruia Hor sa născut. Pasărea care îl descrie pe Osiris, se referă la fiul său din cauza pericolelor. Creatorul acestei imagini a arătat legătura dintre Horus și Osiris.

Caractere combinate

După cum se poate vedea în exemplul sfinxurilor, egiptenii nu împărtășesc simbolurile asociate cu Osiris și Horus, deoarece evenimentele sacre asociate cu Osiris, Isis și Horus sunt una. Prin urmare, diviziunea utilizată în acest articol este foarte condiționată.
Mai jos este un exemplu excelent de simbol combinat.

Berbec

Aici este capul unui berbec, între coarnele cărora este o cobră cu capul ridicat și un disc de soare pe cap. Berbecul este un simbol al renașterii lui Osiris, indică momentul în care Soarele era în constelația zodiacală Berbec. O cobră cu un disc soarelui pe cap este un simbol al solstițiului, în timpul căruia sa născut Horus. Astfel, aici este prezentată legătura dintre renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus.

Mai jos este un alt exemplu de simbol combinat, dar cu un leu.

Leu

Aici este un leu cu cobra cu un disc de soare pe cap. Leul este simbolul primului pas spre renașterea lui Osiris. O cobră cu un disc de soare care își ridică capul este un simbol al solstițiului, în timpul căruia sa născut Horus. Astfel, aici este prezentată legătura dintre renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus.

Mai jos este o fotografie a aceluiași simbol, arătând legătura dintre renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus.

A șasea

Vedem un om care deține un pol, deasupra capului unui leu, iar pe capul unui leu este o cobră cu un disc soare, care ridică capul. Leul este simbolul primului pas spre renașterea lui Osiris. O cobră cu un disc de soare care își ridică capul este un simbol al solstițiului, în timpul căruia sa născut Horus. Ie arată de asemenea legătura dintre renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus. Acest pol era aparent folosit în sărbătorile de renaștere a lui Osiris și la nașterea lui Horus.

Mai jos este un alt simbol combinat interesant.

scaun

Acesta este un scaun al cărui picioare sunt făcute în formă de labe de leu. Sub cotierele scaunului sunt flori de lotus. pentru că leul este un simbol al renașterii lui Osiris, iar florile de lotus sunt un simbol al nașterii lui Horus, scaunul în ansamblu arată legătura dintre persoana care stă pe ea cu Osiris și Horus.
Mai jos este o imagine a lui Isis cu copilul Horus.

Isis și Horus

Cotierele din scaunul pe care stă Isis sunt făcute sub formă de lei, care sunt simboluri ale renașterii lui Osiris. Horus lovește pe capul unuia dintre leii, arătând legătura dintre nașterea sa și evenimentele când șapte planete s-au adunat în constelația zodiacului Leo pentru renașterea lui Osiris. Pe capul lui Isis descrie prinderea cu discul soarelui. Deoarece Isis este conectat cu planeta Venus și după ce a fost clar după citirea horoscopului pe stelajele Metternich, un dispozitiv de prindere cu un disc solar sau lunar pe capul Venus arată poziția Soarelui sau a Lunii față de Venus, aici este prezentat locația Soarelui față de Venus în ziua de naștere a lui Horus.

Mai jos este o fotografie, aparent a unei pietre funerare, care descrie simbolurile asociate atât cu Osiris, cât și cu Gore.

piatră de mormânt

Unul dintre descendenții lui Osiris și Horus este descris culcat pe piatră de mormânt, așa cum este indicat de ureu, simbolul nașterii lui Horus pe cap. În colțurile bazei, la capul figurii mincinoase, sunt leii - simboluri ale primului pas spre renașterea lui Osiris. Osiris și Horus stau în jurul mâinilor figurii mincinoase, care sunt reprezentate sub formă de păsări. Aparent, creatorul pietrei de mormânt folosind simbolurile lui Osiris și Gore a vrut să arate că decedatul va fi renăscut ca Osiris și va fi cu strămoșii lui Osiris și Gore.

Cele mai comune imagini ale evenimentelor care au avut loc cu Osiris, Isis și Gore, desigur, sunt desene pe pereți, pe obiecte, pe vase și pe papirus.
Unul dintre numeroasele desene - simbolurile renașterii lui Osiris și nașterea lui Horus, descrise pe pereți, sunt arătate mai jos.

Osiris cu capul unui berbec

Figura arată figura lui Osiris cu capul unui berbec, pe coarnele cărora există un disc al Soarelui. Discul de pe Soare pe capul berbecului arată timpul renașterii lui Osiris, când Soarele se afla în constelația zodiacală Berbec.

Osiris stă pe un piedestal, în timp ce discul Soarelui a fost ridicat. Osiris pe un stand, după cum a devenit clar după ce a citit horoscoapele de pe stella Metternich, este un simbol al solstițiului, un disc ridicat al Soarelui este, de asemenea, un simbol al solstițiului.

Pe două laturi ale lui Osiris sunt două figuri feminine aproape identice ale lui Venus-Isis. Figura feminină stângă pe cap are un suport pentru Soare, figura dreaptă a femeii are un tron \u200b\u200bpe cap. Două figuri feminine arată poziția Soarelui față de Venus în timpul renașterii lui Osiris și în timpul nașterii lui Horus. În plus, două cifre identice indică gemeni, indicând astfel că nașterea lui Horus a avut loc în constelația Gemeni.

Pe marginea dreaptă a tabloului este un personal planetar, care arată că cifrele descrise sunt celesteale. În spatele figurinei feminine drepte există un rând vertical de simboluri, printre care și florile de lotus - simbolul nașterii lui Horus, un mic personal planetar - un simbol al apartenenței la locuitorii zeilor, un stâlp - un simbol al întregului an. Deasupra stâlpului este o cruce - un simbol al nașterii.

Astfel, această imagine povestește despre evenimentele sacre - renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus.

Mai jos este o fotografie a imaginii pe suprafața exterioară a unui vas.

imagine

Vedem figura nudă a lui Nuth, sprijinită de o figură masculină în picioare, cu două cruci - simboluri de naștere în mâinile sale. În fruntea figurii masculine sunt două "ochii lui Horus" - simboluri ale lunii pline. Sub mâinile figurii masculine, sunt descrise două păsări identice cu capete de berbec, simboluri ale renașterii lui Osiris. Fiecare pasăre deține o cruce - un simbol al nașterii. Faptul că păsările sunt la fel este o indicație a gemenilor. Sub păsări este o figură de sex masculin înclinată. Langa capul lui Nuth este o cobra cu un disc soare pe cap - un simbol al solstitiului. Pe cealaltă parte a Nutului este descrisă "Ochiul lui Horus" - simbolul lunii pline și nașterea lui Horus.

Figura înclinată aparent descrie Osiris, care a încetat să mai fie un sprijin pentru Nut și Gore, care este descris de o figură masculină în picioare, și-a luat locul. Dar, probabil, figură în picioare descrie atât Horus și Osiris reînviat, deoarece în mâinile figurii sunt două cruci.

Astfel, această imagine prezintă, de asemenea, evenimentele sacre - renașterea lui Osiris în luna plină în constelația Berbec și nașterea lui Gore în luna plină în constelația Gemeni.

Mai jos este o fotografie a unei imagini dintr-un papirus necunoscut.

imagine

Aici, pe fundalul discului solar, se arată figura șezândă a unui băiat nou-născut care-i bea degetul. Creatorul papirusului funerar a descris un șarpe în jurul discului Soarelui, un simbol al mișcării planetelor. Șarpele, în acest caz, arată calea anuală a soarelui. În figură, șarpele își ține coada în gură, în timp ce capul său se află pe cercul rezultat. În horoscopul lui Osiris pe steaua lui Metternich, același șarpe, dar cu capul în partea inferioară a cercului arată solstițiul de iarnă, iar în acest caz, șarpele cu capul în partea superioară a cercului arată solstițiul de vară.

Discul foarte înalt al Soarelui este, de asemenea, o indicație a solstițiului de vară.
Alături de discul Soarelui, este descris "ochiul lui Horus" - un simbol al lunii pline și a nașterii lui Horus.
Discul de soare se sprijină pe coarne și două figuri identice de lei.

Ramonul cu discul Soarelui pe coarne este un simbol al renașterii lui Osiris, în timp ce Soarele este în constelația zodiacală Berbec.

Leii sunt un simbol al primului pas spre renașterea lui Osiris, când soarele se afla în constelația Leo. Faptul că leii sunt la fel este o indicație a constelației Gemeni, în care era un solstițiu, în timpul căruia Horus sa născut.

Astfel, această imagine povestește despre renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus.

Mai jos este o fotografie uimitoare a subiectului, de la care nu se așteaptă niciodată să afișeze evenimentele sacre asociate cu Osiris, Isis și Gore.

Axul

Acesta este un topor auriu, pe lama căruia este descrisă o serie de evenimente sacre.

La baza, în apropierea vârfului, este descris un leu - simbolul primului pas spre renașterea lui Osiris. Deasupra leului sunt două bucăți de lotus identice - simboluri ale nașterii lui Horus. Aceleași tufișuri, aparent, sunt o indicație a gemenilor.

Pe un tufiș de lotus există o cobră - un simbol al solstițiului, pe alt lotus bush pasăre - Soarele stă într-un cuib.

Mai presus de toate, este o figură așezată cu doi șerpi identici în mâinile lor. Se pare că acesta este Gore. Doi șerpi identici, care se uită în direcții diferite, se pare că fie sunt o indicație suplimentară a gemenilor, fie arată două evenimente, renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus.

Astfel, acest desen pe axă povestește despre evenimentele sacre - renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus.

Numărul de desene egiptene antice, sculpturi și alte imagini dedicate evenimentelor sacre - renașterea lui Osiris și nașterea lui Gore este atât de mare încât, dacă descrieți conținutul semantic al fiecăruia, articolul crește la dimensiunile mai multor volume de cărți, iar conținutul semantic al acestei cărți poate fi pierdut în volum mare. articol. De aceea, să lăsăm continuarea descrierii imaginilor vechi egiptene pentru articolele ulterioare și, eventual, pentru alți cercetători.

concluzie

În cursul studierii imaginilor antice "misterioase" egiptene, sa dovedit că toate acestea sunt simboluri care descriu evenimentele sacre care au avut loc cu Osiris, Isis și Gore.

Principalele evenimente sacre pentru Egiptul antic au fost renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus, prin urmare aceste evenimente au fost descrise constant de artiști și sculptori egipteni vechi.

De vreme ce renașterea lui Osiris și nașterea lui Horus au constituit baza spirituală a societății egiptene antice, simbolurile simple ale reînvierii lui Osiris și simbolurile nașterii lui Horus sau simbolurile combinate, care nu necesitau mari cheltuieli, erau răspândite în Egiptul antic. De exemplu, un astfel de simbol este "ochiul lui Horus" - simbolul nașterii lui Horus, care a fost deseori descris în Egiptul antic.

Principalii clienți ai simbolurilor complexe ale renașterii lui Osiris și ai simbolurilor nașterii lui Gore, care au cerut mari cheltuieli, erau aparent descendenții lui Osiris și Gore, care se aflau la vârful societății egiptene antice și își puteau permite cheltuielile mari.

După cum arată acest studiu, conținutul semantic al simbolismului egiptean vechi este destul de natural, iar misteriositatea lui a dat o neînțelegere a simbolismului astronomic folosit în Egiptul antic.

Ideea procesului morților în egipteni aparține antichității profunde. Procesul celor morți pentru fapte comise în viața muritoare din corp a precedat introducerea lor în împărăția lui Osiris. Decedatul a apărut în fața instanței judecătorești conduse de Osiris, care a fost reprezentată cu regele său, fiii lui Horus. Se credea că Gore le-a pus în jurul tronului lui Osiris pentru protecție.

Decedatul a salutat "marele zeu" și apoi a mărturisit mărturisirea sa, unde a enumerat o lungă serie de păcate pe care nu le-a comis. Facând o mărturisire, decedatul a așteptat ca zeii lui Horus și Anubis să-și cântărească inima pe scări, echilibrată de figurina zeitei Maat. Dacă statueta a depășit inima, monstrul a mâncat pe cel decedat. Aceasta a fost cea mai teribilă pedeapsă, deoarece nu numai corpul a fost distrus, ci și sufletul și chiar umbra. Dacă inima și adevărul au cântărit în mod egal, decedatul sa dovedit a fi justificat și sa dus la câmpurile de înflorire ale paradisului, unde apa a fost abundentă și ierburile au crescut mai înalt decât un om. Era un loc în partea estică a cerului, unde încerca să-l prindă persoana moartă.

Rudele ar trebui să aibă grijă de sprijinul alimentar și material pentru decedat în viața de după moarte, deoarece, potrivit egiptenilor, el a continuat să trăiască ca și cum ar fi fost adormit într-un somn adânc, dar încă mai avea nevoie de ustensile de uz casnic.

Ideea necesității de a păstra trupul pentru viața viitoare a dus în cele din urmă la apariția cultului morților, firul roșu care a trecut prin toată cultura egipteană, pentru egipteni, cultul morților nu era o obligație religioasă abstractă, ci o necesitate practică. Arta Egiptului antic a ieșit din ideea vieții veșnice. Convingerea că o persoană după moarte continuă să existe în locul înmormântării sale a dus la inventarea mumificării - o conservare specială a corpului. Primul maestru al mumificării a fost considerat însuși dumnezeul Anubis, protectorul și patronul morților, care a făcut mumia lui Osiris.

Egiptenii au crezut că omul este înzestrat cu mai multe suflete, dintre care ka este forța lui dublă sau de viață. Ka a posedat carne, capacitatea de a consuma alimente și a fost un recipient pentru un suflet care pleacă și se întoarce. Baza a fost percepută ca o manifestare a esenței decedatului, ca ceva ce exista numai după moartea unei persoane. Ah era privit ca spirit, fantomă, shu - shadow, ren - name, ib - inimă. Corpul mumificării care a murit după ritual a fost considerat, de asemenea, întruchiparea sufletului și a fost numit "sah" în sensul "rămășițelor sacre".

Convingerea egiptenilor că ka și ba au mormântul lor ca și casă au determinat poziția primară pe care a ocupat-o în viața egiptenilor de-a lungul istoriei Egiptului Antic.

Chiar și în cea mai veche perioadă preistorică, sufletul a fost considerat nemuritor, așa cum reiese din darurile sub formă de mâncare, băutură și bijuterii, găsite în toate mormintele acestei perioade.

Acolo, doar o cană mare sau o oală este așezată deasupra corpurilor care sunt îngropate într-o poziție îndoită, și mai multe pietre sau cărămizi adobe mărturisesc eforturile consistente de a proteja decedatul de animalele din deșert. Dar mormintele imense ale regilor la începutul perioadei dinastice arată absolut aceeași preocupare pentru existența morților, așa cum sa demonstrat într-o perioadă ulterioară.

În timpul piramidelor, îmbălsămările au început cu regii, îngrijorarea crescândă a fost dată mormintelor cetățenilor particulari, iar inscripțiile abundente ne dezvăluie o parte semnificativă a acelor vederi despre viața după moarte, pe care egiptenii le-au aderat atât de credincios mai târziu. Este clar că, la cel mai devreme și cel mai tîrziu, au apărut cele mai contradictorii opinii cu privire la viața după moarte, în armonie cu caracterul general al religiei egiptene, care urmărea să păstreze toate părerile strămoșilor la fel de sacre, fără a le examina prea intenționat și nu sistematizarea acestora.

Putem concluziona că, în cea mai veche perioadă, se credea că sufletele morților locuiesc în vastul deșert, unde se află mormintele, umplând munții stâncoși din această regiune inospitalieră noaptea. Datorită habitatului lor nenorocit și a existenței grele, astfel de suflete nu erau o societate foarte sigură pentru rătăcirea în deșert. Cea mai bună dorință pentru sufletul rudelor cuiva a fost, probabil, ca ea să devină cea mai periculoasă dintre toți acești demoni, ca alții să se teamă și să o respecte.

Obiceiul de a preveni diferite tipuri de arme aproape de morți, pentru a le proteja în viața periculoasă, unde este urmărit de teribii demoni ai deșertului sau din lumea interlopă, arată de asemenea o relicvă a unor astfel de idei primitive, deși a existat până la New Kingdom.

Sufletul unei persoane este de obicei descris ca o pasăre cu capul unei persoane care zboară din gură în momentul morții. Termenul anterior pentru "suflet", "ka", simbolul ieroglic al căruia - două mâini ridicate, pare să sugereze că sufletul continuă să trăiască sub forma unui gemene fantomatic al corpului.

În Noul Regat, sufletul decedat este identificat în mod clar cu o umbră simbolizată de silueta corpului sau de hierogliful unei umbrelă. Unii cercetători foarte târzii au încercat să distingă trei sinonime: "gemene", "suflete" și "umbre", ca părți diferite ale sufletului și, uneori, adăugau chiar și "suflet luminos" ca al patrulea element.

Sufletul continuă să trăiască într-un cadavru, întorcându-se pentru totdeauna sau din când în când, după cum credeau unii, din regatul morților după purificare (adică mumificare) sau rămâne în mormânt sau în apropierea mormântului sau se rătăcește în deșert sau merge departe de aici locul de reședință al lui Osiris? Textele funerare și aranjamentele funerare pentru clasele mai bogate au încercat să țină cont de toată această diversitate de opinii, deși au preferat această teorie ca cea mai rezonabilă.

Mai întâi de toate, trebuie avut grijă să protejăm și să păstrăm cadavrul. Dacă, totuși, corpul trebuie distrus, sufletul poate trăi într-una sau mai multe statui portrete așezate în mormânt. Apoi ei pregătesc mâncare sau real (carnea este uneori îmbălsămată) sau imaginile ei din piatră, lut sau lemn sau desene și formulări magice scrise.

Aceste oferte magice au fost reînnoite în sărbători. În rugăciuni, ei și-au exprimat dorința ca morții să-și lase mormântul și să apară nu numai noaptea, când toate duhurile bântuiesc liber pământul, dar și în timpul zilei, luând orice formă aleasă.

Pentru această variantă de realizare, s-au ales de preferință mai multe păsări, deși s-au luat în considerare chiar și un crocodil, un șarpe, un lăcustă și o floare. Spiritul vrea să-și viziteze casa - un gând care nu este întotdeauna plăcut pentru locuitorii superstițioși - sau, dacă duhul se rătăcește prin deșert, mormântul trebuie să fie deschis pentru a putea trăi din nou în el. O scară mică îi ajută pe cei decedați să se ridice spre cer; un mic model al navei îi va da ocazia să navigheze prin cer sau deasupra lui; rugăciunea sau magia îl vor ajuta pe sufletul său să crească în stele.

Calea către împărăția îndepărtată a lui Osiris blochează cu adevărat multe dificultăți. Spiritele rele amenință să devoreze sufletul. Zeci de porți sunt păzite de gardieni monstruoși, înarmați cu cuțite ("suporturi de cuțit") sau cu dinți și gheare ascuțite. Morții trebuie să depășească râuri mari și munți abrupți etc.

Formulele magice și desenele pentru a depăși toate aceste obstacole au fost plasate pe pereții unui mormânt sau a unui sarcofag; mai târziu au fost incluse în cărțile de lângă mumie sau în mumie (de exemplu, sub braț) și, în sfârșit, au scris chiar pe țesuturile în care au fost înfășurate mumiile.

Astfel, sa dezvoltat literatura bogată a cărților de pază semimagice ilustrate pentru cei morți, cea mai mare colecție din care noi numim "Cartea morților".

Aceste texte și alte ajutoare magice au ajutat decedatul să depășească toate obstacolele. Transportatorii i-au transportat de-a lungul râului Styx sau ocean, au zburat până la cer sub formă de pasăre sau insecte, au fost transportate în aceeași direcție pe aripile zeilor sau a mesagerilor lor. Ei au urcat înălțimile cerești ale copacului cerului sau ale scărilor sau au ajuns prin munții din vest pentru a deschide ușa cerului sau pentru a merge pe drumurile lungi subterane care duceau în lumea interlopă.

Ultima dificultate și cea mai gravă a așteptat pe cel decedat când sa apropiat în cele din urmă de sala de judecată sau de tribunalul lui Osiris pentru a-și studia viața pe pământ. Acolo, se aștepta ca el să fie dus la tronul acestui dumnezeu și al adunării lui de patruzeci și doi de ajutoare, dintre care majoritatea erau monștri groaznici și purtând nume infricosatoare, cum ar fi "Bloodsucker", "Bone Breaker" sau "Shadow Ingester". Inima lui a fost cântărită de Thoth, de babuinul său și de Anubis. El însuși a citit în cartea sa de securitate "mărturisirea negativă", calculând patruzeci și doi de păcate, în care sa declarat nevinovat, exclamând cu triumf la sfârșit: "Sunt curat, sunt curat". Apoi a fost atașat regatului Osiris, care a fost descris ca fiind situat pe cer sau într-o gaură adâncă sub pământ sau între cer și pământ. Conform celei mai vechi teorii, ea sa ridicat și a căzut în stele, care formează "câmpurile divine".

În cele mai vechi texte, transportul către acest pământ a fost descris de obicei ca navigând prin apele întunecate care provin din împărăția Khnum (lumea interlopă), adică de-a lungul Nilului subteran și a haosului de apă curat. Aceasta din urmă duce, totuși, la un ocean pământesc uriaș și continuarea acestuia pe cer, care este descris și ca drum spre Osiris. Despre un transportator ciudat ", care se uită înapoi, a cărui față este întoarsă înapoi."

În compania zeilor, decedatul, învelit în țesături frumoase, duce o viață de lux, mănâncă exclusiv struguri și smochine "din grădina divină", \u200b\u200bmănâncă pâine din coșul de pâine al zeilor sau chiar mai multă mâncare minunată din pomul vieții sau plante minunate similare care cresc în diferite "pajiști" sau "câmpuri".

Uneori, se crede că sufletele morților chiar beau lapte de la sânul zeiței sau de la sursa vieții, adesea identificată cu izvorul Nilului. Astfel de hrană dă viață veșnică și natură divină. Mai modestă este viața fermierului în câmpurile fertile, pe care aratul mort, seamănă și recolta sub conducerea lui Osiris.

Întrucât încă mai există o existență a forței de muncă, sa crezut ulterior că administratorii mici de lemn sau ceramică ar fi responsabili pentru cei decedați când Osiris ia numit numele. Ei își vor face lucrarea cultivând pământul cu un hoț de lemn în câmpurile cerești.

În timp ce țăranii vor lucra cu fericire pe Osiris, așa cum au făcut-o în existența pământească, oamenii nobili sunt dornici de o viață nouă, admirabili în lenea și mai mult. O varietate de distracții îl așteaptă într-o altă lume, unde decedatul poate juca dame (uneori, conform unor texte ulterioare, cu sufletul său propriu), în conformitate cu ideile perioadei din anii 3000 până în 1800. În mormântul decedatului puneau cifrele brutarilor, măcelarilor și altor slujitori, care îi asiguraau decedatului hrana și bunurile, salvându-i de munca grea.

Iar sacrificiile umane descrise mai jos probabil că au urmărit același scop: furnizarea defunctului cu slujitori. Acest lucru ne amintește că, la urma urmei, o persoană nu poate depinde în întregime de mâncarea cerească. Zeii înșiși, înșiși înconjurați de o varietate de mâncăruri și băuturi minunate, nu au nevoie de jertfe umane? Datorită unor astfel de idei, multe preparate descrise de noi au apărut pentru hrănirea sufletului în mormântul ei sau pentru furnizarea ei de mâncare când începe să trăiască într-o altă lume și mai îndepărtată. Este recomandabil să luați o măsură de precauție maximă, deoarece nu există o soartă mai tristă pentru suflet decât să simțiți foamea sau setea lacomă, să mâncați gunoi sau chiar să vă înghițiți excrementele.

În consecință, fiecare egiptean a îngrijit în mod special continuarea rasei, pentru a-și oferi sufletul cu jertfe. Și prima datorie a fiecărui om, în conformitate cu maximele morale ale lui Ani, a fost: "Să faci vărsarea apei pentru tatăl tău și pentru mama ta, care se odihnește în vale ... Fiul tău va face același lucru pentru tine". O soartă cu adevărat jalnică așteaptă sufletul unui copil care nu are pe cine să-și amintească de el! Această preocupare pentru susținerea decedatului este fundamental contrară, se pare că noi, statului, trebuie să-i mulțumim pe morți în funcție de opinii mai înalte. Ei nu sunt doar cu zeii, ci își împărtășesc pe deplin viața în lux.

Ei stau pe tronuri în regiunea circumpolară a cerului, locuită de cele mai înalte zeități. Sau ei stau, ca și păsările, pe ramurile copacului ceresc, adică devin stele, unele corpuri stelare foarte proeminente, identificate de obicei cu cele mai mari zeități.

Ca vâscari sau soldați, își iau locul în barcă, pe care zeul soarelui plutește în oceanul cerului sau se așează în cabină ca oaspeți de onoare sau Dumnezeu le duce într-o barcă.

La fel ca Osiris, ei devin într-adevăr atît de personificatori ai învierii că ei înșiși sunt împărați și judecători ai morților, prin urmare fiecare persoană decedată, bărbat sau femeie, este adresată prin adăugarea numelui Osiris. Femeile moarte sunt mai târziu numite Hathor. Cu Osiris, o persoană decedată poate dobândi un caracter solar, lunar sau stelar, și poate să apară ca aceeași divinitate în alte fenomene naturale. În Cartea Morților, însă, există și o cerere ca cel decedat în majoritatea cazurilor să devină un dumnezeu și să fie identificat cu Pta etc.

Multe dintre aceste speranțe au fost intenționate inițial numai pentru regi, care, fiind divinizați în timpul vieții, și-au cerut o poziție înaltă după moarte. Totuși, la fel cum riturile funerare scumpe s-au răspândit treptat de la faraoni la nobili și apoi la oamenii obișnuiți, pentru viața viitoare au fost adoptate curând de nobilime și, în sfârșit, de populația obișnuită. Astfel, "urmașii lui Horus" (sau Ra, sau Osiris) au primit rapid un înțeles simplu: "binecuvântat a plecat", deși inițial părea să fie limitat la regi, singurul care avea dreptul să fie pe barca solare.

Pe de altă parte, alături de aceste dorințe extravagante, suntem informați că speranțele oamenilor bogați se vor împlini dacă sufletele lor vor trăi în morminte spațioase și confortabile, în loc să stea pe copaci verzi și să bea apă din lacul artificial care este acolo.

Speranțele foarte modeste ale țăranilor, a căror dorință plăcută era să lucreze terenul în câmpurile lui Osiris, nu au fost uitate nici. Cartea morților descrie toate aceste speranțe și dorințe care au fost înțelese de către unul și toate. Aceste lucruri frumoase se fac numai pentru cei vrednici. Cum să determinăm cine este demn? Pentru aceasta au existat ritualuri foarte detaliate ale procesului morților.

Scena curții și imnurile care au precedat aceasta constituie secțiunea introductivă a Cărții morților, un compendiu sacru în care sunt înregistrate texte religioase.

În lumea interlopă, în acea parte a ei numită Sala Maathi, sunt instalate scale pe care se cântărește inima celui decedat.

Bara transversală este suspendată de un inel pe o margine a unui bare de solzi, realizat sub forma unei pene, care simbolizează Maat sau tot ce este adevărat și adevărat. Săgeata cântarelor este fixată pe bara transversală și, atunci când cântarele sunt în echilibru, este situată paralel cu standul.

Dacă unul dintre capetele barei se îndoaie, atunci poziția verticală a săgeții este ruptă. Trebuie remarcat faptul că decedatul nu a cerut inimii lui să fie mai ușoare decât penei lui Maat, simbolul legii, care era pe cealaltă parte; a existat un echilibru suficient. Uneori, scaunul scaunului era încoronat cu imaginea unui cap uman, decorat cu o pată Maat, uneori cu capul unui șacal, un animal dedicat lui Anubis și câteodată un cap ibis, o pasăre dedicată lui Thoth. Într-unul din monumente, așa-numitul "paparaz Ani", pe vârful barului stă un babuin cu capul unui câine, asistentul lui Thoth. Când cântărea inima celui decedat, al cărui nume era Ani, sunt prezenți următorii zei:
  1. RA, zeul zorilor și soarele de la amiază cu capul unui șoim.
  2. TEMU, zeul soarelui Sun, marele zeu al lui Heliopolis. El a fost întotdeauna descris în formă umană și cu o față umană; acest lucru dovedește că, în vremuri foarte vechi, a trecut prin toate imaginile în care reprezentase zeii și a venit la om. Capul lui este încoronat cu Coroana de Sud și de Nord.
  3. SHU, cu capul uman, personificarea luminii solare.
  4. TEFNUT, cu capul unui leu, sora gemene Shu, personificarea umidității.
  5. SEB, cu capul unui bărbat, fiul lui Shu, personificarea pământului.
  6. NUT, cu capul unei femei, corespondența feminină a zeilor Nun și Seb; ea a fost personificarea apelor originale, și mai târziu a cerului.
  7. Isis, cu capul unei femei, soția și sora lui Osiris, mama lui Horus.
  8. OIL, cu capul unei femei, soția și sora lui Osiris, mama lui Anubis.
  9. MOUNTA, "marele zeu" cu capul unui sant.
  10. HATOR, cu capul unei femei, personificarea acelei părți a cerului în care soarele se ridică și se ridică.
  11. XU, cu capul unui bărbat.
12. SA, de asemenea, cu capul uman.

Pe o parte a solzi, zeul Anubis, cu capul unui șacal, îngenunchează, sprijinindu-și săgeata cu mâna dreaptă. Stă în spatele scriitorului ibis al zeilor, ținând o trestie în mâinile sale pentru a înregistra rezultatele cântăririi. Lângă el se află monstrul cu trei fețe Am-mit, "Mâncătorul morților", așteptând momentul în care va putea să mănânce inima lui Ani dacă este considerat nedemn.

Zeii care stau la masă pentru ofrande, precum și Anubis, Toth și Am-mit stau, ca să zic așa, împotriva lui Ani. El și soția lui Tutu stau pe cealaltă parte a scării, cu capul plecat respectuos. Ele sunt descrise în formă umană, pe ele sunt haine și ornamente asemănătoare cu cele pe care le purtau pe pământ. Sufletul lui Ani, sub forma unui șoim cu capul uman, se află pe un piedestal.

În apropiere se află o imagine a unui dreptunghi cu un cap uman care se sprijină pe un piedestal, care probabil reprezintă decedatul într-o stare embrionară.

Înainte de începerea cântăririi inimii, Ani spune:

class \u003d "mono"\u003e "Inima mea, mama mea!
  Inima mea, mama mea!
  Inima mea, datorită căreia am venit la viață! Nu se poate revolta împotriva mea în judecată! Să nu fie nici o opoziție față de mine în prezența conducătorilor supreme!
  Nu vă despărțiți de mine în prezența celui care păstrează scările!
  Tu ești meu ka, locuitorul trupului meu, zeul Hnam, unind și întărind membrii mei.
  Fie ca tu să intri în fericirea în care ne îndreptăm.
Fie ca domnitorii curții lui Osiris, care au autoritate asupra circumstanțelor vieții unei persoane, să nu-mi facă numele înșelător.

Anubis se uită la săgeata greutăților, iar babuonul îl arată pe Thoth că bara transversală este exact în echilibru și, prin urmare, inima echilibrează pene care simbolizează Maat (dreptate, adevăr, lege etc.). El scrie rezultatul și apoi se întoarce la zei:

"Ascultă această judecată. Cu adevărat inima a fost cântărită, iar sufletul său este martor. A fost recunoscut drept, fiind testat pe Big Scale. Nu era nici un rău în ea. El nu a pângărit victimele în temple, nu ia făcut rău faptele și nu a răspândit zvonuri rele atunci când a fost pe pământ ".

Ca răspuns la acest mesaj, gazda zeilor, numită "marele Ennead", spune: "Ceea ce vine din gura ta, O, care trăiește în Hemenna (Hermopolis), este confirmat. Scriitorul Ani victorios, sfânt și drept. El nu a păcătuit și nu a făcut rău împotriva noastră. Omului de mâncare nu i se va permite să triumfe asupra lui; carnea sacrificială și intrarea în locuința zeului Osiris, împreună cu conacul din Câmpurile Lumii, îi sunt dăruite pentru totdeauna, ca toți urmașii lui Horus ". Calea ulterioară a deținutului a trecut prin multe zone ale lumii interlope, prin multe palate, ale căror uși erau păzite de creaturi care erau gata să-l trateze pe nou-venit cu ostilitate, dacă nu se îndrepta spre ele corect. De asemenea, trebuia să treacă în barcă și să primească ajutor de la zei și conducători din diferite locuri în care voia să călătorească pentru a ajunge în siguranță în locul în care trebuia să rămână din acel moment. Cartea morților ia oferit toate textele și formulele care ar trebui repetate cu voce tare pentru a atinge scopul. Dacă cuvintele conținute în ele nu au fost pronunțate în mod corespunzător și cu intonația necesară, atunci nu au avut nici o influență asupra forțelor lumii interlope.

În cazul lui Ani, zeii, după ce au auzit de la Thoth un mesaj despre rezultatul favorabil al cântăririi inimii lui Ani, îi conferă un titlu care conferă capacitatea de a depăși orice opoziție care se va întâlni pe drum. De acum încolo, orice ușă se va deschide după poruncile lui, oricare zeu se va grăbi să îndeplinească imediat cerințele lui Ani de îndată ce își spune numele și aceia ai căror datorie este să-i ofere binecuvântatului mâncare cerească o vor face imediat ce primesc o ordine de la el.

Horus, fiul lui Isis, care a luat toate lucrurile tatălui său Osiris, ia mâna stângă a lui Anya cu mâna dreaptă și îl conduce la sanctuarul în care stă Osiris.

Șeful lui Osiris este încoronat cu Coroana Albă cu pene, iar în mâinile sale deține un sceptru, un cârlig și un bici (sau un bici), care personifică puterea supremă și dominația. Tronul lui este o piatră de mormânt cu imagini ale ușilor închise la un șurub și o cornișă sub formă de ureu. În spatele gâtului atârnă menat - un simbol al bucuriei și fericirii; Nephthys este în dreapta lui și Isi-da este la stânga lui. În fața lui, pe floarea de lotus sunt patru fii ai lui Horus: Amset, Hapi, Duamutef, Kebexenoof, patronii entrailsului defunctului, protejându-i. Pielea unui taur se blochează lângă el, ceea ce se pare că i sa dat un fel de semnificație magică.

Partea superioară a sanctuarului, surmontată de urei, care poartă discuri pe coc, are o cornișă decorată în mod similar. În unele papiruri, Dumnezeu este descris în picioare într-un sanctuar, uneori înconjurat de Isis și Nephthys, uneori fără ele. Horus introduce Ani și se adresează lui Osiris: "Am venit la tine, O Un-nefer, și l-am adus pe Osiris Ani. Inima lui a fost găsită drept, și a trecut testul de greutăți. Nu a păcătuit împotriva unui zeu sau a unei zeițe. El a cântărit la porunca oștilor zeilor; este cu adevărat dreptă și adevărată. Poate că prăjește și bere și lasă-l să vină la tine, și poate să fie întotdeauna ca niște urmași ai lui Horus.

După aceea, Ani, îndoită de genunchi, lângă mesele sacrificate cu fructe, flori etc. pe care le-a adus lui Osiris, spune: "O, Doamne Amentta, sunt înaintea ta. Nu am păcat; Nu m-am mintit intenționat și nu am făcut nimic în gânduri false în inima mea. Lasă-mă să fiu ca aleșii care te înconjoară, lasă-mă să fiu Osiris, căruia îi favorizează frumosul zeu, iubit de Maeștrii lumii. Eu, curtea scria Maat, care îl iubește, Ani, triumfă înaintea lui Osiris. " Astfel se încheie scena cântăririi inimii.

O persoană care a trecut cu succes prin aceste teste trebuie să apară acum înaintea zeilor din lumea interlopă și să citească rugăciunile.

Acest lucru este urmat de un dialog între obiectele individuale care alcătuiesc Bash Maat și decedatul:

class \u003d "mono"\u003e Șuruburi pentru uși: Nu vă vom lăsa să treceți până când nu vă numiți numele.
  A murit: "Limba locului Adevărului și al Justiției" este numele tău.
  Partea dreaptă a cadrului: Nu te las să treci singur până nu-mi spui numele.
  Morții: "Paharul care înalță neprihănirea și adevărul" este numele tău.
  Stânga cant stand: Nu te voi lăsa să treci până când nu-mi spuneți numele meu.
  decedat; "Bowl of wine" este numele tău.
  Pragul: Nu te voi lăsa să treci peste mine dacă nu îmi spui numele.
  A murit: "Oxul lui Dumnezeu Seb" este numele tău.
  Bucle Hasp: Nu te voi deschide până nu-mi vei spune numele.
  A murit: "Oasele vitelului mamei sale" este numele tău.
  Balamaua ușilor: nu mă voi deschide până nu-mi spuneți numele.
  Decedatul: "Ochiul viu al lui Sebak, Domnul lui Bachau" este numele tău.
  Klyuchnik: Nu vă voi dezvălui până nu-mi spuneți numele.
  A murit: "Cotul lui Dumnezeu Shu când el se ridică pentru a proteja Osiris" este numele tău.
  Rafturi laterale: Nu vă vom fi dor de tine până nu ne spuneți numele.
  Decedatul: "Copiii zeitelor Ureev" este numele tău. "Ne cunoașteți, așa că treceți prin noi", spun ei.
Pavel: Nu vă voi lăsa să pășiți pe mine, pentru că sunt tăcut și sacru și nu cunosc numele picioarelor voastre, cu care veți merge pe mine; chemați-le la mine.
  A murit: "Călătorul Dumnezeu Hasa" este numele piciorului meu drept și "Stăpânul zeiței Hathor" este numele piciorului meu stâng.
  Paul: Mă cunoști, so treci prin mine.
  Gatekeeper: Nu-ți voi lua numele de la tine până nu-mi spui a mea.
  A murit: "Distingerea inimii și căutarea călăreților" este numele tău.
  Cine este zeul care locuiește în ceasul său? Spune numele.
  A murit: "Mau-Taui" este numele lui.
  Gatekeeper: Cine este Maau Taui?
  Decedat: Acesta este El.
  Asta inseamna: Log in! Dar de ce ai venit?
  A murit: am venit și m-am grăbit înainte ca numele meu să fie menționat.
  Asta: Cum ești aici?
  A murit: am fost curățat de rău, protejat de afecțiunile dezastruoase ale celor care trăiesc în zilele lor. Nu le aparțin.
  Toth: Acum îți voi spune numele tău. Cine este al cărui casă este de foc; ale căror pereți sunt vii urei, iar podeaua casei este curgerea apei? Cine este el, întreb?
  Dead: Acesta este Osiris.
Asta: Intrați, cu adevărat numele dvs. va fi menționat înaintea ei. Tortilla dvs. va veni din ochiul lui Ra, iar berea va veni din ochiul lui Ra și mâncarea voastră funerară pe pământ va veni din ochiul lui Ra.

Decedatul a trecut prin procesul judecății și cărturarii i-au adus imnuri, rugăciuni și cuvinte.

Autori care scriu despre religia vechilor egipteni, plecând de la Maspero, nu au ratat ocazia să sublinieze faptul că și în cea mai înaltă fază a dezvoltării sale era o religie a popoarelor semi-civilizate sau semi-sălbatice. Ei au susținut de asemenea că, datorită credinței ineradicabile a egiptenilor datorită magiei și puterii ceremoniilor magice, a ritualurilor și formulelor, precum și a cultului animalelor sacre, fetițelor și zeilor cosmice, religia avea doar o mică influență morală sau etică asupra minților și personajelor acestor care erau cei mai apropiați adepți ai lor. Dar, spunând acest lucru, au spus deja prea mult și, din fericire, acest fapt este ușor dovedit de textele timpurii ale Vechiului Împărăție. Putem doar să presupunem că egiptenii din perioada pre-dinastică posedau ceea ce noi numim "concepte morale" pentru că ei nu știau cum să scrie și nu ne lăsau înregistrări. Dar din textele piramidei este clar că ideile referitoare la categoriile "bine și rău", "adevăr și minciună" nu au apărut spontan în mintea egiptenilor ca rezultat al unificării Egiptului superior și inferior și că egiptenii pre-dinastici știau despre ei înșiși. Din timpuri imemoriale, virtutea, acțiunile corecte și neprihănirea în cuvinte și fapte erau considerate plăcute pentru zei și oameni, iar acțiunile rele de orice fel au cauzat nemulțumirea zeilor și au fost disprețuite de oameni.

În codul religios din Memphit, care probabil a fost elaborat imediat după înființarea Memphis Menes, se pot citi următoarele rânduri:

Cel ce face ceea ce este iubit este dat viață, purtătorul lumii.
Cine face ceea ce este urât, moartea îi este dată, purtătorul păcatului.

O idee similară este exprimată în fraza: "Pentru cei care creează păcatul, este dată păcatul; neprihănirea este dată celor care fac fapte bune "(Devo, citat de Sete). Cu alte cuvinte, păcatul păcătosului, neprihănirea celor neprihăniți. Egiptul, care era preocupat de propriile sale interese, atât materiale, cât și spirituale, a decis foarte devreme că dacă ar conduce o viață dreaptă pe pământ, acest lucru nu numai că îl va ajuta în activitățile sale zilnice, ci va servi și pentru a beneficia de viața de apoi. Nu există nici un motiv să credem că egipteanul credea că o simplă manifestare a virtuților sau o viață neprielnică nu i-ar aduce beneficii într-o altă lume. Judecând după mărturia textuală pe care o avem, se pare că egipteanul din această perioadă poseda un sentiment de respect sau chiar frica de marele dumnezeu necunoscut pe care el îl considera natural pentru a se închina ca parte integrantă a lumii sale spirituale.

În orice moment, africana credea că o astfel de ființă este, dar este prea mare și prea departe pentru a fi interesată de afacerile umane. Un alt lucru a fost legat în mod inextricabil de acest sentiment: credința că moartea trupului nu înseamnă sfârșitul vieții, care va continua sau va fi reînviat într-un loc necunoscut. Piramidele și templele de înmormântare de-a lungul malului de vest al Nilului de la Sakkara și de la sud sunt dovezi convingătoare despre o sete indestructibilă pentru nemurire, dar și despre reverență profund înrădăcinată pentru unii mai mari numiți Neter sau Nefer. În religia memphitos, spiritualitatea religiei egiptene a atins o înălțime care a fost rareori realizată și nu a depășit niciodată Regatele Mijlocii și Noii Născuți și a lăsat o amprentă de neșters asupra arhitecturii, artei și meseriilor. Chiar și în epoca Împărăției Vechi au existat încercări de a distinge conceptele lui Neter - Dumnezeu, Neter A - marele zeu și zeii cosmici, cum ar fi Ra. Doi mari zei cosmici sunt adesea menționați în Textele Pyramid, iar numele lor sunt numite uneori. Acesta este Ra și Osiris. Ultimul, eventual, în perioada pre-dinastică era un zeu sau un soare. Oamenii, inclusiv regi, și zeii au fost supuși unui anumit tip de testare pentru a-și identifica calitățile morale într-un tribunal ceresc în fața judecătorului suprem. Deoarece textele piramidelor reflectau credințele și teologia Erei (Heliopolis), acest judecător suprem era inițial Ra, dar cu mult înainte de sfârșitul domniei dinastiei V, Osiris a apăsat-o.

Cine a fost acest judecător, el a fost considerat omnipotent, drept și drept. El a fost întruchiparea neprihănirii și dreptății, a tuturor virtuților și a virtuților atribuite celor care conduc o viață neprihănită și ale căror acțiuni sunt conduse de Maat. Ideea fundamentală descoperită de acest cuvânt are sensul de "direcție", "directitate" și, prin urmare, înseamnă ceea ce este drept, drept; moralitate, onestitate, nobilime, adevăr, adevăr, legalitate. Judecătorul divin sau ceresc trăia, domnea și judecă după Maat, cu alte cuvinte, prin lege. Calitatea sa caracteristică de imparțialitate absolută este personificată în zeița Maat. sau, care a devenit echivalentul "dreptății noastre". Acționează ca atare în Textele Pyramid - cu pene Maat.

Egiptenii primitivi au dat judecătorului drept un tribunal în care a stat, a încercat și a dat dreptate. Ziua în care se desfășura procesul a fost numită "ziua când se auzim cuvintele" și o decizie corectă sau adevărată menționată, de asemenea, în textele Pyramid. Teologii din Memphis vorbesc despre o judecată ceresc care a precedat judecata lui Ra sau Osiris, pentru că ei ne spun despre zeul pământului, Hebe, care a motivat disputa dintre Gore și Seth. Geb a decis că Seth va conduce în Egiptul de Sus, iar Horus va conduce în Egipt de Jos. Seth nu a fost de acord cu această decizie și a continuat să aducă acuzații împotriva lui Gore și lui Osiris, dorind să devină rege al întregului Egipt. În final, întreaga împărăție a fost dată în întregime lui Osiris, iar fiul său Gore la moștenit, iar Seth a fost trimis la cer, unde a devenit zeul tunezului și al vremii. Nu știm exact unde sa așezat marele zeu și în ce instanță au fost menționați regiii din textele piramidei, dar unele pasaje arată clar că au urcat în cer din cauza calităților lor morale și religioase. Când un om a câștigat un caz în curtea pământească și verdictul a fost pronunțat în favoarea sa, el a fost declarat makheru "Asta este, într-o voce și cuvinte cu adevărat". Astfel, se spune despre Merienra: "Fiecare zeu ia mâna acestei Merienra în ceruri și o duce în casa lui Horus, care este în apă rece (kebhu); Ka este maa hera înainte de Geb. Și mai departe: "Acest Pepi este Ma Kheru, iar Ka al acestui Pepi este Ma A Khera". Din moment ce Gore este considerat "makheru" și cei patru fii ai săi "trăiesc în maat", se pare că chiar zeul soarelui a fost judecat în curtea cerească și datorită justificării sale, fiii lui au câștigat un anumit grad de neprihănire. În textele Pyramid există o referință la anhet maat deasupra care este Gore. În afară de a anunța că este un makheru, adică "în adevăr și voce și cuvintele", regele trebuia să aibă maat și să fie un susținător loial și respectuos al lui Dumnezeu. În textele Piramidei se spune: "Lăsați acest Pepi să i se dea mulțumiri maeului său; acest Pepi crește, datorită amajului său, adică devotament respectuos. Acest Pepi se ridică, el este stăpânul amacului în fața voastră, așa cum Gore a devenit stăpânul casei tatălui său din mâinile fratelui fratelui său (unchiul) care a fost pus înaintea lui Geb ".

Egiptenii din Vechiul Regat au exprimat ideea de "păcat" în cuvântul asfeta și următoarele cuvinte: "Unas a venit în țara lui Sasa (adică focul); Unas a pus adevărul (maat) în loc de asfet acolo "arată clar că asfetul este opusul maatului sau adevărului și poate fi tradus ca" neadevăr, minciună, rău, păcat, înșelăciune etc. " În textele ulterioare, Asfetuili sau demonii răzvrătiți ai lui Tuat sau rebeli au fost necredincioși atât la zei, cât și la oameni. Dumnezeu la numit pe Ater Asfet cu alte cuvinte, "cel care distruge răzvrătirea sau păcatul" este menționat în textele Piramidei, dar nu se știe nimic despre funcțiile și originea sa. Detaliile acțiunii tribunalului regelui nu se găsesc în textele piramidei și nu se spune nimic despre cântărirea inimii pe marile scale în prezența unui judecător. Prima ilustrare a utilizării scalelor se găsește în papirusul theban. După cum sa menționat deja, este logic să presupunem că Ra, zeul soarelui, a fost judecătorul. Dar există pasaje în care se spune că Osiris acționează ca judecător. Maat, sau adevărul, este strâns asociat cu Ra, fiecare dintre cele două vârfuri ale lui era numit Maat, iar zeița Maat era fiica lui. Cu toate acestea, în textele piramidei se spune că "Osiris a crescut (sau a fost încoronat), sacru la Sehem, mare în Lord Maat". Și mai mult:

Pepi a venit la tine, stăpânul cerului,
Pepi a venit la tine, Osiris.

În plus, puterea și măreția zeului, care se presupune a fi Osiris, este descrisă în următoarele cuvinte remarcabile: "Tu duci cerul în palma mâinii tale, acoperi pământul ca un loc pentru sandala ta" .

Din cele de mai sus, este evident că în timpul celei de-a 5-a dinastii, egiptenii erau familiarizați cu ideea curții cerești în care regii lor au fost judecați de un judecător drept. Oamenii știau că virtuțile morale ale regiilor trebuie să fie recunoscute de acest judecător și de asistenții lor înainte de a fi lăsați în ceruri. Cu alte cuvinte, oamenii au înțeles că regii, ca oamenii obișnuiți, ar trebui să fie responsabili pentru acțiunile lor. Și nu contează cine este Judecătorul ceresc - Ra, Osiris sau o divinitate locală. Oamenii credeau că "Dumnezeu (Nether) judecă corect". Maximii lui Ptahotep conțin multe referiri la Dumnezeu (Nether), care, deși acțiunile sale sunt de neînțeles, atrage totuși atenția asupra caracterului moral al oamenilor, iubește umilința și nu tolerează absența lui.

Ptahotep avertizează o persoană să nu insufle groază în alte persoane, deoarece Dumnezeu nu-i place și "un fiu bun va fi un dar de la Dumnezeu". Este dificil să spunem cât de activ oamenii au încercat să îndeplinească standardele de comportament ale unui astfel de moralist ca Ptahotep. Legile general acceptate din Egipt interzic violență, jaf și ucidere, iar orice încălcare a legii care păzea lucrările de irigații, iar proprietatea templelor a atras imediat atenția autorităților.

Unul dintre cei mai înalți curteni, Pepi-Nekht, în dedicarea sa a lăsat dovezi importante despre ceea ce a considerat o viață morală și a explicat de ce a condus o astfel de viață. După ce își enumera titlurile, el se numește un admirator devotat al "marelui zeu", deși el nu a indicat numele acestui dumnezeu. Pepi-Necht era proprietarul caravanelor din Santa (Siena) și o figură foarte influentă în zona Primului Cataract. A condus două campanii militare de succes în Nubia în numele regelui Pepi al II-lea (dinastia a VI-a) și a condus o expediție punitivă în țară de către Marea Roșie pentru a obține corpul unui oficial de rang înalt ucis de localnici când a construit o navă pentru a naviga la Punt, situat la sud de Egipt. El spune: "Eu spun ceea ce este bun, repetând ceea ce îmi place (sau ceea ce este aprobat). Nu am spus niciodată nimic care ar deteriora o persoană de putere (posesorul puterii), să-l forțeze să atace alți oameni, ca să fie avantajul meu față de marele zeu. Am dat pâine celor flămânzi și hainele goale. Nu am rezolvat niciodată litigiile care implică doi frați, astfel încât fiul a fost lipsit de posesiunile tatălui său. Am fost iubit de tatăl meu, mama, frații și surorile.

Avem o imagine minunată a unui vechi aristocrat din Elefantina sau Siena, care, ca Mehu și Saben, a fost gardianul "Porții Sudului", adică Sudanului egiptean. Este ușor de imaginat un proprietar de caravană, capabil, plin de resurse și curajos, care, deși avea mulți oameni înarmați la dispoziție, și-a desfășurat afacerea cu atenție și cu tact. Datorită politeții și curtoaziei nemodificate, el a reușit să evite frecare între colegii, vecinii și subordonații. Mai mult decât atât, el era un om de teamă de Dumnezeu, angajat în caritate, în casa lui săracii puteau să primească întotdeauna mâncare și adăpost. În ceea ce privește moralitatea sa personală, cel mai probabil, nu se deosebea de cele acceptate în general în Egipt, așa că avea un harem și legăturile sale cu femeile erau neregulate. Egiptenii vechi nu au considerat niciodată castitatea și abstinența o necesitate specifică națiunilor moderne occidentale. Dar angajamentul lor față de plăcerile sexuale se datorează mai mult dorinței pasionate de a avea urmași decât de pofte. Prezența multor soții și concubine printre egipteni, la fel ca multe națiuni africane în toate perioadele din istoria lor, este legată de nevoia de a izola femeile gravide datorită timpului în care au hrănit și îngrijindu-și copiii în primii doi ani de viață.

Poligamia și instituția concubinelor nu au fost niciodată considerate o încălcare a normelor morale sau religioase și sa presupus că egiptenii vor avea și neveste în viața lor după moarte. Era la fel de natural ca și băutul, mâncarea, vânătoarea de animale sălbatice sau pescuitul. Dar nu există informații că astfel de soții produc urmași.

Textele piramidei Unas reprezintă un bun exemplu de toleranță sexuală a moralistului și a preoților dinastiei a patra. Se spune următoarele: "Unas a venit pe insula (sau lacul) Sasa." Unas dă Maa (justiția) acolo la locul ashetului (fărădelege, nedreptate, păcat). Pe această insulă sau într-un lac sau într-un oraș, au început revolte printre suflete destinate să locuiască acolo, pentru că nu erau alimentate cu mâncare, așa cum a poruncit Dumnezeu. Permițându-i lui Unas să stabilească ordinea și să stabilească legea acolo, cărturarii îl făceau pe deputatul Ra, un judecător neprihănit reprezentând principii morale înalte, fără a menționa meritul religios. Și totuși, se mai spune că "Unas avea o alianță cu Muit. Unas simți mirosul lui Isis.<...> Unas a avut o alianță cu o fată ... ia dat mâncare lui Unas și ia slujit ca soție în acea zi. Astfel, preoții erau gata să ofere un nou venit în cer cu o soție care să-i servească mâncare. Într-un alt pasaj, acest motivator este descris ca "om de semințe". "Stallion". "A luat femeile departe de soți și le-a pus acolo unde dorea, dacă avea o astfel de dorință".

Pe de altă parte, în lumea interlopă era un loc în care plăcerile sexuale nu puteau fi atinse. Ani scriitorul din capitolul clxxv al cărții tematice a morților se plânge de Tema că a ajuns într-o țară în care nu există apă și aer. Era undeva foarte adâncă, a fost scufundată în întuneric total și era imposibil să se complacă în dragoste. El se roagă pentru glorie în loc de apă, aer și iubire și spune că preferă pacea în inimă cu pâine și bere plate.

Este probabil ca, în afară de textele Pyramid și de asemenea lucrări moralizatoare precum "Maxim Ptahotep", în epoca Vechiului Împărăție a fost o lucrare similară cu textele Sarcofag și împărțită în capitole din Cartea Tebană a morților. Această viziune se bazează nu numai pe menționarea unor "capitole" din textele Piramidei înseși ("Șeful Dreptei", care a fost spusă chiar de Ra), dar și explicată prin titlurile lui lxiv și xxx B.

Sub titlul primului capitol al papirusului, se spune că a fost găsită la templul Hennu în timpul domniei lui Semty-Hesept (dinastia I) de către un stăpân de piatră care ia luat acasă ca cel mai minunat lucru pe care îl văzuse vreodată. Sub capitolul xxx capitolul B, se spune că a fost găsită în orașul Hemenu (Hermopolis), scrisă pe o placă metalică cu litere de lapis lazuli natural, în timpul domniei lui Menkaure (dinastia IV), prințul Herttaf, fiul lui Khufu (Cheops). Capul xxx BB este rugăciunea pe care o dă deșteptul, stând lângă balanțele din holul zeiței Maat în prezența lui Osiris. Această rugăciune a fost sculptată pe baza unui scarabeu de piatră verde (așa-numitul "scarabeu al inimilor"), care, încadrat în cupru cu inel de argint pentru fixare, a fost așezat fie pe pieptul decedat, fie în interiorul corpului său, lângă inimă. Scarabul cu text a fost considerat un amulet foarte puternic.

Monumentele și literatura din perioada dinastică nu lasă nici o îndoială în credința neclintită a egiptenilor, care după moarte va fi adusă înainte instanța, iar această credință într-o formă sau alta a existat din timpuri imemoriale. La început, a fost vag și neclar, dar pe măsură ce civilizația și cultura au crescut, ea a dobândit forme destul de clare, cu cât a devenit mai clară, cu atât mai puternic a influențat viața egiptenilor și a îndreptat acțiunile lor. "Instrucțiunile Regelui Hati" afirmă destul de clar că o persoană trebuie să trăiască și să acționeze astfel încât să poată dovedi mai târziu lui Dumnezeu că este un om neprihănit, a păzit legile și a urmat legămintele lui Dumnezeu în practică. O persoană trebuie să-și amintească că totul de pe pământ trece foarte repede. Oamenii pleacă în așa fel încât să se vorbească cu prudență și înțelepciune, pentru că cuvintele sunt mai puternice decât acțiunile armatei; să guverneze corect, să administreze în mod egal justiția în raport cu noblețea și cu oamenii obișnuiți. Pentru a ridica monumente în onoarea zeilor, imortalizând numele lui. Participă regulat la templu, mănâncă acolo, adu daruri și donații. Dă-i ce poți. Îndepliniți legea și acționați corect cu toți oamenii, pentru că prin aceasta trăiți pe pământ . [Amintiți-vă] Jajau, care judecă pe păcătoși.

"Să vă fie cunoscut că în ziua judecății nu va fi nici o milă pentru cei ce au făcut răul, la ceasul când se fac rânduielile. Este îngrozitor pentru un păcătos când este forțat să recunoască un păcat pe care la comis. Nu îți umpleți inima (sau mintea) cu [gândurile] de lungimea [anilor] tăi, pentru că Jajau se uită la viață pentru o oră. După moarte, își înalță calitatea (umană) în fața lui, ca un zid (?). În plus, viața este acolo pentru totdeauna. Cel care încearcă să ignore acest fapt este un nebun.

Dacă o persoană care realizează acest lucru nu a săvârșit păcate, existența sa este aceeași cu cea a lui Nether (dumnezeu), și el merge ca zeii care sunt veșnici ". O descriere atentă a instanței este dată în "Instrucțiunile scrise de regele Hati pentru fiul său Merikar" (dinastia IX sau X), și nimic asemănător nu a fost găsit în textele Orientului mijlociu sau nou. Dumnezeul în cauză este, desigur, Osiris, care era deja în epoca Vechii Împărății, considerat "un mare zeu, suveran al judecății cuvintelor", "un mare zeu, conducător al lui Maat", cu alte cuvinte, un dumnezeu drept și drept "suveran al cerurilor" . Din Textul Piramidei, rezultă că acest dumnezeu doar avea o listă a faptelor umane care făceau pe Toth și Seshet și un proces a fost realizat în conformitate cu acest text.

După căderea Vechiului Regat, cultul lui Osiris a crescut și sa întărit, suporterii săi și, probabil, misionarii s-au dus în Egiptul de Sus, unde învățăturile lor, aparent, au căzut pe pământ fertil. Cultul lui Osiris a pus capăt autosuficienței cerurilor, care nu mai erau casa zeilor și regiilor, care erau întruchiparea zeului soarelui de pe pământ. În plus, această învățătură a promis viața după moarte tuturor admiratorilor lui Osiris.

Doctrina lui Osiris a fost mai morală decât pur religioasă și numai întărită în mâinile preoției. Oamenii, de regulă, i-au plăcut să creadă că Osiris a trăit o dată și a trăit pe pământ, și multe mituri spun despre viața și moartea lui, persecuția soțului său Seth și, de asemenea, triumful său după examinarea cazului în sala de judecată a marilor zei imaginație și sentimente religioase. Versiunile dramatice ale miturilor efectuate în timpul marilor festivități ale lui Osiris au fost una dintre cele mai populare forme de divertisment uman; în popularitate, numai festivalurile care au avut loc în onoarea zeului Bărbații erau aproape de ei. O trăsătură distinctivă a cultului lui Osiris - învierea lui. Fiecare fan al lui Osiris si-a bazat speranta asupra renașterii si a vietii dupa moarte asupra invierii lui Osiris. Nici un alt cult nu a oferit egiptenilor astfel de perspective strălucite ca cultul lui Osiris. El a acordat o mare importanță semnificației corpului material și, de asemenea, a promis învierea și viața veșnică după moarte.

În material, precum și în aspectele spirituale, egiptenii au găsit întotdeauna foarte rapid un câștig personal. Cultul lui Osiris a dat oamenilor ocazia de a asigura învierea și viața veșnică ulterioară prin propriile lor eforturi! Cerințele morale ale cultului erau evidente pentru toată lumea și, îndeplinind aceste obligații, o persoană se putea justifica pe sine și apoi insistă să primească recompensele promise. Cu cât viața, munca și cuvintele persoanei corespundeau Codului lui Osiris, cu atât erau mai mari posibilitățile lui de auto-îndreptățire. Toate acestea sunt demonstrat de capitolul cxxv al cărții tematice a morților.

Principalele componente ale justificării au fost adevărul, dreptatea și corectitudinea în cuvinte și fapte. Fani ai lui Osiris au avut voie să folosească magie, atât de dragă în inima fiecărui egiptean, eficace în păstrarea corpului lor material și realizarea vieții după moarte. Nume magice și cuvinte de putere, desene magice, amulete, ritualuri magice și vrăji - cultul lui Osiris le-a permis să le folosească pe toate. El a fost atât de popular, încât a devenit un sistem social și, în cele din urmă, a devenit ceea ce putea fi numit "religia Egiptului".

Folosind materialele disponibile astăzi la dispoziția noastră, este imposibil să compunem o poveste coerentă despre viața și moartea lui Osiris, pentru a arăta diferite perioade ale vieții acestui dumnezeu. Mărturiile noastre sugerează că, în momente diferite, el a fost considerat a fi 1) zeul stea, 2) casa ochilor lui Horus (vechiul Horus, soarele la înălțimea zilei), 3) fetișul local popular din Delta de Est, 4) divinitatea Nilului izvorul întregii vegetații și a hranei oamenilor și animalelor, 5) zeul soarelui prin excelență, 6) regele divinizat al Egiptului, succesorul vechiului Horus, Hur-ur etc. Dar toate acestea au fost mituri care s-au format despre diferite evenimente din viața lui Osiris, regele Egiptului, care, de fapt, a constituit baza pentru o largă răspândire și Cult extrem de popular. Cultul a urmat de la un capăt al Egiptului la celălalt și sa stabilit treptat în întreaga țară, de la Marea Mediterană la Elefantina. Egiptenii nu se îndoiau de locul de naștere al lui Osiris - era Busiris, unde Osiris a primit statutul de mare zeitate a numelui, dar opiniile lor au fost împărțite brusc în ceea ce privește cauza și locul morții sale. Memphis a susținut că a fost înecat lângă Memphis, și în conformitate cu versiunea largă Abydos, a fost ucis în zona acestui oraș și a fost găsit mort pe coasta din Netit.

În epoca Vechiului Împărăție sa crezut că erau morminte atât în \u200b\u200bMemphis, cât și în Abydos, iar mai târziu, preoții din Philae au anunțat că Osiris a fost îngropat pe insula lor. Multe orașe au susținut că își posedă relicvele în adăposturi. Teologii egipteni nu acordă o mare importanță acurateței detaliilor atunci când vine vorba de fapte pe care le considerăm importante deoarece nu există modalități de a obține adevărul.

Înființarea cultului lui Osiris în Abydos a fost un semn că toți egiptenii l-au recunoscut pe acest dumnezeu drept ultimul judecător care și-ar fi decis soarta după moarte, cel mai mare zeu din lumea morților. Conceptul de instanță după moarte este, după cum am văzut, foarte vechi, dar nu o singură imagine a lui Osiris, un judecător corect, care administrează instanța, datată mai devreme de perioada dinastiei XVIII, ne-a ajuns. Nu există ilustrații sau vietăți în Textele Piramidei, ca și pe sarcofagii dinastiei XI și XII, decorate cu desene și inscripții, nu există nimic similar. Datorăm tuturor imaginilor ultimei judecăți preoților și cărturarilor mari și luminători de la începutul dinastiei optsprezece, care au adunat și editat capitolele care alcătuiesc Perth-Am-Hr, adică Cartea zilei, cunoscută în mod curent ca versiunea Theban a cărții morților. Inițial, sala în care se aflau tribunalul zeilor se presupune că se afla în ceruri. În papirusul Nebseni, este prezentat sub forma unei încăperi lungi, numită sala zeitelor Maati "Use-Ent-Maat" . Aceste zeițe reprezentau legea Egiptului de sus și de jos și erau ochii Domnului orașului (sau raionului) Maat. Ușa principală a sălii avea numele Hersek-Shu, ambele uși având nume magice: Neb-Maat-Heri-Tep-Retui-F și Neb-Pehti-Tes-Menmen-T. O friză se găsea deasupra cornierului din hol, iar în centru se afla un zeu care își întindea brațele peste lacurile însorite numite "Milioane de ani" și "Marele Lac Verde", care sunt menționate în Cartea Tebană a morților. Alături de zeu sunt: \u200b\u200b1) un babuin ședinței în fața cântarelor; 2) treisprezece pene, care simbolizează treisprezece cobra Maati localizate alternativ; 3) un babuin ședinței în fața unor greutăți de formă neobișnuită. Pe o parte a scării există o sarcină pătrată (?), Dar obiectul situat pe cealaltă parte (și echilibrarea exactă a acestei sarcini) nu este încă stabilit. Baboon - satelitul și servitorul lui Toth, secretarul lui Pt, Ra și Osiris. O ușă are două zeițe, Maati, fiecare deținând un sceptru în fiecare mână, pe cap și pe sceptrul său - simbolul legii și al adevărului.

În sala lui Maat patruzeci și două de figuri umane mumificate, fiecare cap de dormit. De obicei este considerat "consilier al morților". Aceștia sunt fostii zei ai nomobilor, poate zei foarte vechi sau spirite strămoșești. Textul din partea a II-a din cxxv din Cartea morților indică clar că era necesar ca omul să se justifice în fața fiecărui consilier, precum și înainte de Osiris. Este curios că formulele de nevinovăție pe care cei care au plecat înainte de Osiris sunt identice cu cele pronunțate în fața consilierilor și în cele mai vechi exemplare ale cărții Tibete a morților, și anume în papirusul de la Nebseni și bine, le sunt date odată cu numele a patruzeci și doi de consilieri și odată fără ei . Potrivit unui text, aceste patruzeci și două de creaturi "au capturat pe păcătoși și i-au devorat sângele în ziua în care personajele (sau faptele) oamenilor erau considerate în prezența lui Unen-Nefer" (Osiris).

Se pare că numele multor consilieri sunt porecle; în orice caz, ele sunt complet artificiale. Exemple de astfel de nume: Cel care are pași lungi; Cel care este învelit în flacără; Divin nas (el?); Umbrele; Membrii jignitori; Cel care are ochi ca niște pietre; Flacăra se estompează și se retrage; Concasor olandez; Amplificator de flacără; Dinți albi; Stăpânul celor două coarne etc. Pe de altă parte, unii consilieri purtau numele personajelor mitologice menționate în textele piramidale, cum ar fi Herfhaf, feribotul Ra și Osiris, Jeser-Tep-F. Mulți consilieri sunt asociați cu orașe sau localități bine-cunoscute, iar un anumit păcat este menționat în legătură cu fiecare dintre ele. Este clar că defunctul trebuia să se justifice în fața unui grup mare de patruzeci și doi de zei reprezentând tot Egiptul.

Patruzeci și două de cuvinte rostite de cei plecați despre imperfecțiunea unuia sau a celuilalt păcat se adaugă la ceea ce se poate numi codul religios și moral al lui Osiris. Un om care nu le-a vorbit cu adevărat nu putea să spună că va intra în împărăția lui Osiris. Aceste formule au fost întotdeauna compilate sub formă de tabele. De la faptul că marea preoteasă Nesi-Ta-Nebt-Asher a adăugat la copia ei Cartea Tebană a morților, scrisă în scris hieratic, copia lor, scrisă în hieroglife, putem concluziona probabil că în secolul al X-lea î.Hr. e. forma tabulară a fost considerată un amulet puternic. Hieroglifele, fiind scrisorile zeului Thoth, cel mai mare dintre vrăjitorii cerești, au adăugat puterea cuvintelor, în orice caz, vechii egipteni au crezut în acest lucru. Toate formulele sunt aceleași în formă. Decedatul vorbește cu numele consilierului, menționează locul de reședință și apoi categoric neagă că a comis un păcat dezgustător pentru consilier. De exemplu: "Despre Usekh-Nemmat, care a venit de la Anu (Heliopolis), nu am comis păcate, asfef. În unele papiruri, cifra destinată să reprezinte consilierul este inserată după numele orașului (a se vedea Anhai Papyrus). Din moment ce cuvintele "Eu nu ..." se găsesc în fiecare afirmație, Egiptologii timpurii au dat această parte a capitolului cxxv titlul "refuzând mărturisirea". Dar aceasta este o definiție greșită, pentru că decedatul, în esență, nu mărturisește nimic, dimpotrivă, el cu siguranță afirmă ce ar trebui să-l justifice în fața unui consilier.

În multe dintre papirusurile theban, cifrele celor patruzeci și doi de consilieri nu sunt incluse. Vigneta mică se transformă într-o imagine largă, în care este descris în detaliu marea acțiune de judecată a morților, și anume cântărirea inimilor. În papirusul Ani, zeii lui Heliopolis (și alții) sunt vizibili așezați în vârf. În papirusul Anhai, vedem două grupuri de zei - cei mari și cei mici. În capătul interior al sălii de ședințe, Osiris se află în sanctuarul său, iar Isis și Nephthys îl îmbrățișează (cifra nu este clară). Sanctuarul are forma unui piept de înmormântare, care are o latură îndepărtată. Puteți ajunge acolo pe scări scurte. Osiris poartă uneori o coroană albă, cu o pene pe fiecare parte și, uneori, o coroană Atef. Are arsuri scurte și o barbă lungă caracteristică africanilor, care a apărut pentru prima dată, probabil în Sudan. Pe gât - margele și amulete, un amulet de menat, un simbol al sănătății fizice, bunăstării, fertilității etc., atârnă din spatele gâtului. Corpul alb al lui Osiris este acoperit cu un model numit niște "scale", dar cel mai probabil un tatuaj făcut cu cicatrici sau vopsele. Uneori Osiris stă pe un piept de înmormântare, se odihnește pe apele Nilului ceresc, în fața lui cei patru fii ai lui Horus stau pe o floare de lotus care crește din apă. Osiris rămâne nemișcat.

Este clar că nu face nimic, ci privește doar cântărirea inimilor, dar când apare o persoană dreaptă sau îndreptățită înaintea lui (fie Gore, fie Maica zeiței), se presupune că el trebuie să-i facă loc în împărăția sa. Cântarele constau dintr-un suport vertical, instalat într-un cuib, având un cuier sub formă de pene de strut, fixat pe o parte în partea superioară. Pixul simbolizează Ma'at, legea sau adevărul. Pe acest suport cu ajutorul unui cordon este suspendat un braț de echilibru cu două boluri, fiecare dintre ele fiind fixată cu două corzi. În castronul drept, pene de Maat sau figura zeiței stângii este inima destinată cântăririi. În partea superioară a balanței se află: 1) capul zeiței Maat sau capul lui Anpu (Anubis) sau capul unui ibis, simbolul lui Thoth; 2) figura unui babuin, un animal asociat cu Thoth, care uneori poartă numele acestui dumnezeu. Procesul de cântărire a fost realizat, de obicei, de către zeul shakalogolov, Dumnezeul Anubis, fiul lui Set și Nephthys, care în vremuri dinastice a ocupat în curtea morților locul pe care tatăl său Seth la ocupat în timpul procesului lui Osiris al zeilor Heliopolis. Anubis poate fi considerat "avocatul diavolului", și profunzimea pe care o demonstrează în timp ce studiază poziția mâinii de greutăți și dorința sa de a fi cântărită cu exactitate, iar cel decedat nu a primit nimic în plus, arată că nu trebuie să se bazeze pe bunăvoința lui.

Alături de cântare se află zeul Toth cu capul unui ibis, în mâinile sale deține o trestie de scris și o paletă pe care scrie rezultatele cântăririi, după cum îi spune el asistentul său - un babuin cu ochi de răsărit, din a cărui privință nu scapă nimic.

Anubis și Thoth urmăresc cu atenție baloanele, dorind să fie absolut siguri că jugul nu sa îndoit la nici un capăt, permițând legii să depășească inima, ceea ce va deveni astfel ușor sau inima să depășească legea. În toate papirusurile, brațul balanței este reprezentat strict orizontal. Acest lucru ar trebui să arate că nu este de așteptat ca decedatul să primească mai mult decât legea impune.

Pe lângă cântare este un monstru multi-component Ammit "Eater of the Dead", care avea un cap de crocodil, un trunchi de leu și picioarele posterioare ale hipopotamului. Se credea că a mâncat inimile care erau pe solzi prea ușoare și, prin urmare, blestemate. În Paparusul Ani, decedatul, sub masca unui bărbat, observă cântărirea inimii sale. Lângă el stă sufletul sub masca unui șoim cu capul unui bărbat. Aici este un obiect dreptunghiular cu capul uman la un capăt. Poate că este o cutie care conține un membru important al corpului lui Aia sau este descrisă o "piatră de maternitate" pe care a căzut la părăsirea corpului mamei. Lângă Ani sunt prietenii săi - zeul Shaii, două zeițe - Meshenit și Renenit. Shai a fost zeul fericirii și destinului și dacă nu posedă alte proprietăți caracteristice, este dificil să-i explici prezența aici. Poate că el este "îngerul păzitor" Ani. Meskhenit a fost zeița fertilă și camera ancestrală, iar Renenit a fost familia care a alăpit-o pe Ani. Nici Shai, nici cele două zeițe nu au apărut în alte scene. Probabil, ele erau importante numai pentru Ani și nu aveau importanță pentru alți cărturari iluminați, dar este imposibil să spun cu siguranță.

În ceea ce privește semnificația întregii imagini, există opinii diferite. Unii cred că are un caracter religios, alții - că este un atribut al magiei, care a fost destinat să asigure verdictul decedat al zeilor "dreptaci". Dimensiunea mare a imaginii și poziția sa specială în toate papirusurile funerare arată clar poziția dominantă ocupată de curtea lui Osiris în mintea egiptenilor. Omul condamnat în sala lui Ma'at nu putea conta pe un loc din împărăția lui Osiris, împreună cu binecuvântatul. Anitivitatea cu care Ani a reprezentat scena curții și caracteristica ei distinctivă sugerează că ea exprimă "speranța reverențioasă" a celor neprihăniți și credința în justiția absolută și imparțialitatea lui Osiris și a asistenților săi. Lungimea capitolului cxxv, împreună cu textele adiționale, semnifică, de asemenea, importanța primordială a judecății și speranța totală a egiptenilor pentru recompensele pe care Osiris le-a acordat celor neprihăniți.

Prima parte a capitolului conține un imn care lăuda pe Osiris Henty Amenti, care la pronunțat pe cel decedat la intrarea în sala de judecată. Dar, înainte de a fi lăsat în interior, a trebuit să-i spună paznicului său, Anubis, numele ușii și al celor două aripi și lista diferitelor acte de închinare pe care le-a efectuat în diferite locuri sfinte. Apoi, aflat deja în hol, el sa adresat lui Osiris cu următoarele cuvinte:

"Bună ziua, Dumnezeule mare, domn al orașului Maati, am venit la tine, o suveran, am venit să-ți văd frumusețea (sau splendoarea). Te cunosc, știu numele tău, știu numele celor patruzeci și doi de dumnezei care sunt cu tine în sala Maathi, care trăiesc prin pedepsirea păcătoșilor [și] hrăniți cu sângele lor în ziua calculului moralității (sau personajelor) oamenilor în fața lui Unnefer. Cu adevărat Rehti-Merty-Neb-Maati este numele tău. Așa că am venit la tine și ți-am adus Maat (adică adevăr și dreptate). Pentru tine, am distrus păcatul.

1. Nu am făcut rău oamenilor.
2. Nu am ofensat membrii familiei mele.
3. Nu am făcut rău în loc de bine.
4. Nu știam pe cei răi.
5. Nu am făcut asta dezgustător.
6. N-am creat în fiecare zi dincolo de ceea ce mi-a fost atribuit (?).
7. Numele meu nu se întoarce la o poziție înaltă.
8. N-am poruncit slujitorilor.
9. Nu l-am umilit pe Dumnezeu.
10. N-am luat proprietatea oamenilor umili.
11. Nu am făcut ceea ce este dezgustător față de Dumnezeu

12. Nu am stipulat un servitor în fața proprietarului.
13. Nu am cauzat durere și nu a fost cauza suferinței.
14. Nu i-am dat oamenilor să moară de foame.
15. Nu am forțat pe nimeni să plângă.
16. Nu am ucis.
17. Nu am cerut crimă.
18. Nu am făcut rău bărbaților și femeilor.
19. Nu am furat ofertele templului.
20. Nu am furat pâinile zeilor.
21. Nu am renunțat la darurile rămase pentru Aahu (morții?).
22. Nu m-am răsfățat cu sodomia.
23. Nu am pângărit [apele sfinte ale zeului cetății mele].
24. Nu am usurat bushelul.
25. Nu am adăugat sau eliminat proprietatea.
26. Nu am călcat în cultură [alții].
27. Nu am cântărit greutățile [pentru a înșela vânzătorul].
28. Nu am ușurat greutățile cântarului.
29. Nu am scos laptele din gura copilului.
30. Nu am condus vitele de pe pășuni.
31. N-am pus capcane pe păsările destinate zeilor.
32. Nu am prins pești pentru momeală din trupurile lor.
33. Nu am pus baraje pe apa care urmează să curgă.
34. Nu am exodat apa in timpul scurgeri.
35. Nu am scos focul când este timpul să ard.
36. Nu am încălcat timpul ofertelor selectate.
37. Nu am luat bovine din fermele zeilor.
38. Nu l-am împiedicat pe Dumnezeu în aparențele sale (sau procesiuni ale zeilor).

Sunt curat Sunt curat Sunt curat Sunt curat Eu sunt puritatea marii pasari Ben, care locuieste in Hensu (Heracleopolis). Eu sunt nasul stăpânului vânturilor (Toth), dând viața tuturor oamenilor în ziua umplerii ujjat (adică, luna plină) în Anu (Heliopolis) în ultima zi a celei de-a doua luni a sezonului Perth [în prezența domnului acestei țări]. Am văzut un ujat umplut (adică luna plină) în Anu. Să nu mă atingă răul în sala Maati, pentru că știu numele zeilor care sunt aici, [tovarășii marelui dumnezeu].

"Confesiunea negativă"
De la papirus bine

1. Bună ziua pentru tine, Useh-Nemmat, venind de la Anu (Heliopolis), nu am comis păcatul.
2. Bună pentru tine, Hept-Shet, venind de la Heriab, nu am jefuit.
3. Bună ziua pentru tine, Fenty, care vine de la Chemenu (Hermopolis).
4. Salut pentru tine, Am Haibit, venind din Curty (Elephantine?), Nu am furat.
5. Salut pentru tine, Neha-Her, venind de la Re-Stau, nu am ucis bărbați și femei.
6. Bună ziua, Ruti (Shu-Tefnut), venind din cer, nu am redus bushelul.
7. Salut pentru tine, Ariti-F-Shet, venind din Sechem, nu am înșelat.
8. Bună ziua pentru tine, Cer, venind și plecând. Nu am intrat în proprietatea sacră.
9. Salut pentru tine, Seth-Kesu, venind din Hensu (Herakleopol), nu am mințit.
10. Bună ziua, Hemi, venind din sanctuarul secret, nu am jefuit și nu viol.
11. Salut pentru tine, Waj-Nesert, venind din He-T-Ka-Pt (Memphis), nu am blestemat zeii și oamenii.
12. Bună ziua pentru tine, Herfhaf, venind din Tefet-Jat, n-am luat mâncare.
13. Bună ziua, Curty, venind de la Amenti, nu am vorbit rău (sau nu am calomniat).
14. Salut pentru tine, Ta-Ret, venind din noapte, nu m-am mancat inima.
15. Bună ziua pentru tine, Hedge Abeha, venind din Ta-She (Fayoum), nu am intrat în proprietatea altora.
16. Bună ziua, Unum-Snef, venind din holul blocului de tocat, nu am ucis taurul sacru.
17. Bună ziua, Unum-Besku, venind de la Mabeth, nu am lăsat pământul arabil steril.

18. Bună ziua pentru tine, Neb-Maat, venind din orașul Maati, nu am ascultat.
19. Bună ziua pentru tine, Tenemi, venind de la Ubas (Bubastis), nu mi-am mișcat gura de dragul răului.
20. Bună ziua pentru tine, Anti, venind din Heliopolis, nu am căzut în mânie fără nici un motiv.
21. Bună ziua pentru tine, Tu-Tut-F, provenind de la domnul Angeti, nu m-am răsfățat de pederasty.
22. Bună ziua pentru tine, Uamenti, venind din camera de crimă, nu m-am masturbat.
23. Salut, Ma-Antef, de la Per-Men, nu am comis adulter cu soția altui bărbat.
24. Bună ziua pentru tine, Heri-Seru, venind din Nechat, n-am speriat pe oameni.
25. Bună ziua pentru tine, Neb-Sehem, venind din Gauja (?), Buzele mele nu erau fierbinți.
26. Salut, Shet-Hera, venind din Urit, nu am creat ceea ce este dezgustător pentru Maat (adică pentru lege).
27. Bună ziua pentru tine, Nekhen, venind din Heka-Anj (Heliopolis), n-am făcut pe nimeni să plângă.
28. Bună ziua, Kenemti, venind de la Canmet, n-am ofensat pe nimeni.
29. Bună ziua, An-Hetep-F, venind de la Saut (Sais), nu am acționat cu cruzime (nu am folosit violența în mod inutil).
30. Salutări, Sir-Hera, venind din Unsi (?), Nu mi-am grăbit inima (adică nu am judecat-o în grabă, nu am acționat fără grijă).
31. Bună ziua pentru tine, Heaven-Hera venind de la Nejf-T, nu am atacat ... nu sunt ... zei.
32. Salut pentru tine, Sri, venind din Uthen-T, nu eram verbose (?)
33. Salutări pentru voi, Heaven-Abuy, venind de la Saut (Sais), nu am acționat prin înșelăciune, nu am încurajat răul.
34. Bună ziua pentru tine, Nefer - Că, venind din He-T-Ka-Pta (Memphis), nu am făcut discursuri regele despre rege.
35. Bună ziua pentru tine, Tem-Sep, venind din Tetu, nu am poluat apa.

36. Bună ziua, Ari-Em-Ab-F, venind de la Tebu, nu mi-am ridicat vocea.
37. Bună ziua pentru tine, Ahi, venind de la Ei bine, nu am blasfemat.
38. Salutări pentru voi, Uadzh-Rehit, [care venea dinspre sud], nu am arătat aroganță (sau "treburi murdare").
39. Bună ziua pentru tine, Neheb-Nefer-T, venind din templul meu, nu m-am lăudat, arătând mândrie.
40. Bună ziua pentru tine, Neheb-Kau, venind din sanctuarul meu, nu mi-am mărit proprietatea în detrimentul altora.
41. Bună ziua, Iasser-Tep, venind din templul meu, nu am blestemat dumnezeul orașului meu.
42. Salut pentru tine, AN-F, [venind de la Augert], n-am depreciat zeul orasului meu.

Textele "mărturisirii negative" găsite în celelalte papiride ale dinastiei 18 oferă numeroase opțiuni diferite, multe dintre acestea fiind rezultatul unor erori sau neînțelegeri ale scribilor și este imposibil să spunem care este cea mai veche versiune. Cititorul trebuie să-și amintească faptul că traducerea unor locuri poate fi considerată doar una dintre interpretările posibile, deoarece multe dintre ele sunt exprimate prin idiomuri sau prin termeni legali antice.

Capitolul cxxv spune că decedatul trebuie să-și declare nevinovăția prin intrarea în sala lui Osiris și se poate concluziona că după aceea începe procesul de cântărire a inimii, care era centrul minții și sufletului său. Deși își declară libertatea absolută de păcat și afirmă cu încredere că a împlinit codul lui Osiris, se consideră încă necesar să citim rugăciunea prezentă în toate exemplarele ilustrate ale Cartea Tebană a morților și constituie capitolul xxx. Rugăciunea vorbește despre frica de detenție prin faptul că pretențiile sale de nevinovăție nu vor fi suficiente pentru a asigura un rezultat reușit al procesului, dacă acestea nu sunt acceptate fără obiecții de către consilierii și alți judecători ai lui Osiris. Rugăciunea este de obicei intitulată "Un capitol despre cum să împiedicăm respingerea inimii unei persoane în Hert-Nether" (adică lumea interlopă), dar în papirusul Iyau, cel decedat o citește ca o "vrajă magică".

În papirus, bine, rugăciunea începe cu următoarele cuvinte:

"Inima mea este de mama mea, este inima mea de mama mea, inima mea (sau pieptul) de naștere mea. Nimeni să nu vorbească împotriva mea (adică nu contrazice sau să se opună pentru mine) în neprihănirea mea (?). Nimeni să nu fie cauza respingerii mele, mărturisind împotriva mea. Să nu fie judecătorul judecătorului cauza respingerii mele. Nu vă întoarceți spatele în fața măștii (de exemplu, Anubis). Tu esti Ka-ul meu in corpul meu, zeul Khnum, care s-au alaturat si ma intarit pe membrii mei. Mergeți spre fericire unde mergem. Lăsați Shenit, care dă formă bărbaților și femeilor, să nu-mi fac numele pufos. Să ne aducem immutabilitate bună (sau fericită) pentru noi, și o bună analiză cu bucurie în inimile noastre atunci când ponderăm cuvintele. Să nu mințiți despre mine o minciună lângă marele zeu [Vladyka Amenthet]. Cu adevărat ați fost glorificați, ar trebui să fiți, în vârstă de dreapta (sau în jubilare) ".

Această vrajă magică este foarte veche, iar în unele secțiuni ale capitolului xxx B și capitolului lxiv din Cartea Tebană a morților se spune că era cunoscută în timpul lui Semty (dinastia I), în timp ce alții îl asociază cu timpul lui Menkaura (Micherina), dinastia a IV-a. Cea mai veche copie cunoscută a fost găsită pe sarcofagul lui Hnem-Nefer, soțul unui reget Mentuhotep (dinastia a XI-a).

Muzeul Britanic are o copie a textului hieratic (nr. 10553). Vraja a fost găsită gravată cu hieroglife pe o piatră verde mare, "scarab al inimii", înscrisă în papirusul funerar al perioadei Ptolemeu și al romanilor. Cu siguranță nu este mai puțin vechi decât dinastiile egiptene și, prin urmare, a fost folosit timp de cel puțin trei milenii. Putine vraji sau rugaciuni din istoria lumii se pot lauda atat de mult.

Potrivit imaginilor din papirus, procesul de cântărire a inimii în sine a fost relativ necomplicat. Simbolul lui Maat a fost plasat pe o parte a scării, inima celui decedat a fost pusă pe cealaltă. Anubis a urmat săgeata scalelor cu atenția deplină a "avocatului diavolului", iar Baboon Thoth a observat că Anubis nu a făcut nimic împotriva inimii. Nu există cuvinte încorporate în gura babuinului și patru linii scurte de hieroglife pot fi văzute deasupra capului lui Anubis, care îi avertizează.

Textul este distrus într-una sau două locuri, dar judecând după părțile rămase, este ceva de felul următor: "Ține-ți fața, gardianul scaunelor, astfel încât să fie vertical". În papirusul lui Ankhai, același text citește: "Îndreptați-vă fața, judecătorul, spre inima (sau mijlocul) scaunelor." Libra a arătat că inima decedatului a echilibrat exact pâinea lui Maat, iar El, scriitorul corect al zeilor, care a urmărit și cântărirea inimii, a fost mulțumit de faptul că Ani sa dovedit a fi un om fără păcat, pe care la raportat zeilor care stăteau în fața lui Osiris. El a spus: "Ați auzit acel cuvânt (adică soluția). Inima lui Osiris Ani a fost testată în conformitate cu cerințele stricte ale legii. Sufletul său (ba) a acționat ca martor al lui. Reputația lui este dreaptă, nu este detectat niciun rău (sau lipsă). El nu a furat jertfe în temple. Nu a făcut rău nimănui prin acțiunile sale. Și nu a înnegrat un singur om cu cuvinte în timp ce stătea pe pământ.

Zeii acceptă verdictul lui Thoth, locuitorul Hemenului (Hermopolis), și spun: "Noi confirmăm cu tărie aceste cuvinte care ți-au ieșit din gură. Scrisoarea Anya, care a vorbit adevărul, este un om neprihănit. El nu a creat sala. El nu a complotat răul și nu a făcut nimic împotriva noastră. Ammita (devoratorul celor morți) nu va avea voie să ia puterea asupra lui. Fie ca el să primească prăjituri și să i se arate înaintea lui Osiris și va primi o locuință în Sehet-Hetepet (Champs Elysees), ca și cum îi este dată lui Shemsu-Hera (fanilor lui Horus).

Decedatul a satisfăcut pe Thoth și pe zei, fiind capabil să se justifice, pregătit să se prezinte înaintea persoanei august a lui Osiris și pentru ultima dată să-și declare păcatul cel mai mare zeu însuși. El este reprezentat de Gore, fiul lui Isis, conceput în mod miraculos de Osiris după moarte. În parte, pentru a completa scena curții, îl vedem pe Horus, care poartă coroana dublă a Egiptului de sus și de jos, strângând mâna stângă a lui Ani cu mâna dreaptă și întorcându-se spre Osiris. Ridind mâna stângă, Gore spune: "Am venit înaintea ta, Unnefer. Te-am adus pe Osiris Ani. Inima lui este dreaptă, din cântare. El nu a făcut rău nici unui zeu [și] niciunei zeițe. El, în conformitate cu porunca scrisă a zeilor dat în legătură cu el, ia declarat un mare martor neprihănit (?). Vă rog să primiți prăjituri [și] bere [și] dreptul de a apărea înaintea lui Osiris. Fie ca el să se închine lui Horus.

Ultima parte a scenei arată Ani, îmbrăcată în haine festive complicate și înconjurată de jertfe, îngenuncheată în fața lui Osiris. Mâna dreaptă este ridicată și îi spune lui Osiris: "Adevărat (sau arătați), sunt înaintea voastră, domnule Ament. Nu există nici un păcat în corpul meu. Nu am spus o minciună în mod intenționat și nu aveam motive ambivalente (?). Lasă-mă să fiu ca aceia cărora le-ai arătat milă și care sunt printre admiratorii tăi, Osiris, bucurându-se de favoarea lui Unnefer, iubitul domn al celor două țări (regele), scriitorul regal care îl iubește, Ani, al cărui cuvânt este adevărat lui Osiris. Răspunsul pe care la dat Osiris celui decedat este imposibil de spus. Judecând după diversele papirusuri, el nu a dat niciunul. În general, este destul de dificil să înțelegeți ce rol a jucat în instanță, cu excepția unui pasiv pasiv. El a decis că inima pe scări era dreaptă, iar zeii care au participat la scaunul de judecată au ascultat decizia sa și au determinat răsplata pe care Ba (sufletul) celui decedat trebuia să o primească pe câmpul de ofrande. Nu am citit nimic despre sfatul despre listele de acțiuni umane pe care le-a condus Osiris, nu pune întrebări și le permite zeilor să aloce pentru alocațiile plecate în regatul său, împreună cu o ofertă corespunzătoare de alimente și băuturi și nu arată nici aprobarea, nici nemulțumirea față de deciziile lor .

În prezent nu există dovezi care să explice acest fapt. Trebuie remarcat faptul că comunitatea zeilor decide că decedatul nu ar trebui să fie dat la un devorator al morților. Episodul descris în Papyrusul 1 al lui Chester Beatty demonstrează că Osiris avea o altă caracteristică de caractere care era fundamental diferită de papirusurile funerare în care i sa dat. Ca răspuns la o scrisoare trimisă lui Ra-Gograhti privind lupta dintre Gore și Seth, Osiris a răspuns că fiul său Gore nu ar trebui să fie privat de dreptul la tronul egiptean de către Oman și ia amintit lui Ra-Gorakhti că el (Osiris) ia dat zeilor , a învățat să crească orz și mei, pe care trăiau atât zeii, cât și oamenii, și că nici un dumnezeu sau o zeiță nu făcea așa ceva.

Când răspunsul lui Osiris a fost citit înaintea lui Ra-Gograhti și a zeilor din Xois, Ra-Goraghti a răspuns imediat, foarte scurt și uscat, că, chiar dacă na fost niciodată născut, orzul și meiul ar mai exista. În răspunsul său, Osiris a aprobat faptele lui Ra-Gograhti și crearea a nouă zei de către el, dar a indicat că, între timp, justiția și justiția au fost lăsate să cadă în lumea interlopă. Mai mult, Osiris spune că țara în care trăiește este plină de "trimiși cu chipuri sălbatice" care nu se tem de nici dumnezei, nici zeițe. Și apoi: "Eu îi voi trimite și vor aduce inima celui ce face răul și ei vor trăi aici cu mine. Și este irelevant să rămân aici în vest, în timp ce toată lumea [ești] în lumea exterioară. Cine dintre ei (adică voi) este mai puternic decât mine? "Astfel, Osiris susține că este sursa vieții zeilor, oamenilor și animalelor, cel mai puternic dintre zeii care își datorează însăși existența bunăvoinței lui Osiris.

În legătură cu discursul lui Thoth, adresat zeilor, se poate remarca faptul că el menționează faptul că mărturia lui ba (sufletul) defunctului în numele său. Acest lucru sugerează că a urmat îndeaproape acțiunile persoanei în a cărei trupă a trăit, deoarece păcatele i-au pus în pericol justificarea reușită în sala de judecată și i-au distrus șansa de a găsi o nouă viață în domeniul lui Osiris. Dacă da, persoana trebuia să se asigure că acțiunile sale au fost aprobate de către b, astfel încât ea să nu depună mărturie împotriva sa la proces. Deci ba este ceva de genul conștiinței.

Discursul celui decedat, a cărui inimă
neprihănit și fără păcat atunci când stă în picioare
în fața zeilor din lumea interlopă
De la papirus bine

Vă salutăm și vă salutăm cu respect, dumnezeii, care trăiați în sala lui Maati. Eu, chiar știu, vă cunosc numele. Nu pot cădea sub cuțitele tale. Nu transmiteți cuvintele viciului meu către zeul în a cărui rege sunteți membru, ca timpul meu să nu vină de la voi. Anunțați neprihănirea în prezența lui Neberdger pentru că am cultivat neprihănirea mea în Ta-Mera (Egipt). Nu am jurat și n-am blasfemat. Nu va veni vremea mea de la rege, domnul vremurilor.

Vă salutăm și vă salutăm cu respect, dumnezeii care trăiesc în Sala Maati, care nu au rău și trăiesc în corpurile lor (adică ale voastre), care trăiesc cu neprihănire și păstrează virtutea în prezența lui Gore, care trăiește pe discul său divin. Eliberează-mă de Bab, care trăiește în curajul celui mare în ziua de mare socoteală . Lasă-mă să mă apropii de tine. Nu am comis păcatul, nu am făcut rău, eu sunt nevinovat de nelegiuire, nu am mărturisit fals, așa că nu-mi lăsa să se întâmple lucruri rele. Am trăit în onoare, am menținut virtutea în mine. Am făcut instrucțiuni (sau comenzi) de oameni și decrete care dau plăcere zeilor. L-am mulțumit (sau am liniștit) pe Dumnezeu, [îmi execut] voința. I-am dat pâine celor flămânzi, apă pentru cei însetați și o rochie goală. Am dat barca navigatorului, a cărui barcă a mers până jos.

Mi-am sacrificat zeii și primul eric dick (adică darurile funerare care apar după pronunțarea vrajii) Aahu (adică persoana moartă moartă). Deci, fiți eliberatori, fiți protectorii mei, nu spuneți nimic [care să depună mărturie] împotriva mea în prezența [marelui dumnezeu]. Buzele mele sunt curate, și mâinile mele. Lasă-l pe el (adică eu) să-i spună celor care îl văd (adică eu): "Veniți, veniți în pace" (adică bineveniți), pentru că am auzit marele cuvânt cu care Sahu sa adresat templului Cotow re. Am mărturisit lui Herfhaf și el a luat o decizie (?) Cu privire la mine. Am văzut lucruri peste care arborele Perseus se întindea în Re-Stau. Eu mă închin (?) Zeii, știam lucrările trupurilor lor. Am venit să cercetez neprihănirea și să fac săgețile de greutăți din Augert să rămână verticale.

Bună ziua pentru tine, care laudă la nivelul tău. Tu ești stăpânul coroanei Atef, care se numește "Domnul vânturilor", eliberați-mă de mesagerii tăi divin, care împrăștie nenorociri și provoacă dezastre ale căror fețe nu sunt acoperite, pentru că am condus o viață neprihănită pentru domnul neprihănirii. Mi-am curățat pieptul (sau partea din față a corpului meu) cu libații, spatele corpului meu a fost curățat cu lucruri care curățau, iar interiorul meu era într-un lac de dreptate. Nu există o singură parte din corpul meu care să nu aibă dreptate. M-am curatat in Lacul de Sud, m-am odihnit in City of the North pe campul Grasshoppers, unde navigatorii lui Ra se scalda in a doua ora a noptii si a treia ora a zilei. Inimile zeilor sunt mulțumite când trec peste ele, fie noapte, fie zi. Și ei îmi spun: "Lasă-l să vină." Și ei îmi zic: "Cine ești tu?" Și ei îmi spun: "Care este numele tău?" Eu sunt cel care are frunzișul: "Locuitorul măslinului" are numele meu. Și mi-au spus imediat: "Treceți" și trec pe lângă orașul de la nord de măslin. [Mi-au spus]: "Ce vezi?" [Răspund]: "Piciorul și șoldul". Ce le-ai spus? [Am răspuns]: "Am văzut bucurie în țările Fenhu .

Și ce ți-au dat? [Și i-am răspuns]: "O lampă arzătoare și un sceptru de cristal".
Și ce ai făcut cu ei? [Și i-am răspuns]: "I-am îngropat în pământ (sau pe țărm) al lui Maat cu lucrurile de noapte".
Ce ai găsit pe malul lui Maat? "Sceptrul Flint, al cărui nume este" Dătătorul Vântului ".
Și ce ai făcut cu lampa arzătoare și sceptrul de cristal după ce i-ai îngropat? "Am citit cuvintele de deasupra lor și le-am săturat. Am distrus lampa. Am rupt sceptrul [de cristal]. Am făcut un lac de apă.

"Apoi du-te," au spus ei, "intrați în ușile sălii Maati, pentru că ne cunoașteți".
Șuruburile (?) Ale ușii au spus: "Nu vă vom lăsa să treceți pe lângă noi dacă nu ne spuneți numele nostru". [I-am răspuns]: "Greutatea săgeții balanțelor locului de dreptate este numele tău."

- Nu vă voi lăsa să intrați, spuse arhitectura vestică a ușii, dacă nu-mi numiți numele. [I-am răspuns]:
"Darul (?) Din ceea ce poartă virtute este numele tău."

"Nu vă voi permite să intrați", a spus Door, "dacă nu-mi numiți numele". [I-am răspuns]:
"Cadoul (?) De vina este numele tău."

- Nu vă voi permite să intrați, spuse pământul podelei, dacă nu-mi numiți numele. [I-am răspuns]: "Taurul este numele tău."
- Nu te voi deschide pentru tine, spuse ușa ușii, dacă nu-mi vei spune numele. [Am răspuns]: "Sahn-Mut-F (adică carnea mamei sale) este numele tău."

- Nu te voi deschide pentru tine, spuse cuibul ușii, dacă nu-mi spui numele. [I-am răspuns]: "Ochiul viu al tău, domnule Bach, este numele tău."

- Nu te voi deschide, spuse ușa de la fereastră, dacă nu-mi vei spune numele. [Am răspuns]: "Umărul Shu, apărătorul lui Osiris, numele tău."

- Nu vă vom lăsa să intrați, spuse porțile ușii, decât dacă ne numiți numele. [I-am răspuns]: "Copiii zeiței cobrei sunt numele tău." Ei au spus: "Tu ne cunoști, prin urmare, vino prin."

- Nu-ți voi permite să mă pasi, spuse Maati, podeaua din hol, pentru că sunt un erou și sunt curat. Nu știu numele celor două picioare ale voastre, pe care le veți urma pe mine; așa că spune-mi cine sunt. [I-am răspuns]: "Besu-Has (?) Este numele piciorului meu drept, Unpep-T Hathor este numele piciorului meu stâng." [Paul a spus]: "Mă cunoști, așa că ai venit."

- Nu voi anunța sosirea ta, spuse porterul de la ușa salii Maati, dacă nu-mi spui numele. [I-am răspuns]:
"Recunoașterea inimii, căutarea părților interioare este numele tău." [Portarul a spus]: "Acum vă voi anunța sosirea. Dar cine este zeul care trăiește în timpul său? Sună-i numele. Am răspuns]:
"Utawai (?) [Numele lui].
[Portarul a spus]: "Cine este el, acest Autawi?" [Am răspuns]: "Acesta este El."
El a spus: "Intră. Dar de ce ai venit? "[I-am răspuns]:
"Am sosit și mă grăbesc să fiu anunțat."
[El a spus]: "În ce stare te afli?" [Am răspuns]: "Sunt curățat de fapte rele, sunt protejat de blestemurile celor care trăiesc în vremea lor; Nu sunt printre ei. [El a spus]: "Atunci te-am anunțat.

Spuneți-mi, cine este cel al cărui cer este făcut din flăcări, zidurile [sunt încoronate] cu cobra vie, iar podeaua casei este un curent de apă? Spune-mi cine este? "[I-am răspuns]:" Acesta este Osiris. " [Și El a spus]: "Veniți, acum vi se va anunța. Pâinea ta va fi ochiul lui Ra, berea ta va fi ochiul lui Ra, iar ofrandele funerare care ți se vor aduce pe pământ vor fi ochiul lui Ra ".

Categorie. Rubrica este foarte importantă și explică de ce scena curții a fost alocată unui astfel de loc semnificativ în papirusul funerar. În textul papirusului Ei bine spune: "Despre crearea unei ilustrații a ceea ce se va întâmpla în sala Maati". Acest capitol va fi pronunțat către [plecat] după ce el a fost spălat și curățat, îmbrăcat în haine și îmbrăcat în sandale albe din piele; ochii săi sunt alcătuiți din antimoniu, zgâriați cu un unguent (smirnă) și când îi aduceau tauri, gâște, tămâie și pâine și bere și ierburi verzi (sau legume).

Și uite, trebuie să pictezi o imagine cu toate acestea în culori pe un nou comprimat din pământ, pe care nici porcii, nici alte animale nu au pășit. Și dacă veți scrie acest capitol despre ea, înfrângerea va înflori și copiii săi vor înflori, iar numele lui nu va fi uitat niciodată și el va fi unul dintre cei care umple inima (adică favorizează) pe împărat și prinții. Pâine, prăjituri, fructe confiate și bucăți de carne îi vor fi date pe altarul marelui zeu.

Toate ușile lui Ament se vor deschide înaintea lui, îl va însoți pe împărații Egiptului de sus și de jos, va intra în întinderea lui Osiris pentru totdeauna.