إله الصبر والتحمل عند المصريين. عالم الآلهة والإلهات المصرية

موضوع منفصل هو دور الأديان في حياة مصر والشرق كله. ليس هناك شك في أن المعتقدات والطقوس الدينية لعبت دوراً استثنائياً في كل مكان يعيش فيه شخص ، لأنه ، كما لاحظ ت. تايلور عن حق ، كان حيواناً دينياً. الشرق القديم هو مهد جميع الأنظمة الدينية. لم يكن المصريون "أكثر الناس تقوى" (كما تحدث هيرودوت عنهم) استثناءً. العديد من آلهةهم اختلفوا فقط في رؤوسهم ، بينما الأجسام البشرية كانت هي نفسها. عبد المصريون المطر كدموع النيل وعبدوا الشمس والتربة والحجارة والحيوانات والأشجار والنباتات. في البداية ، من بين المصريين الذين يهيمن عليهم "الدين الطبيعي" ، وحدة المبادئ الروحية والطبيعية. لا تسترشد الشعوب في تصرفاتها وغرائزها كثيراً بالقوانين المكتوبة أو بأفكار الكتبة وتوصيات العلماء والسياسيين ، ولكن بواسطة بعض الشرائع والعقائد الراسخة التي تشبه سحر الأساطير والسحر. أوضح هيجل هذا الميل لدى الناس إلى الدين بالطريقة التالية: "الإقناع ، مزاج الشخص لا يأخذ بالضرورة شكل الدين ؛ قد يحتفظون ببعض عدم اليقين. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين يطلق عليهم الشعب ، فإن الحقيقة الأخيرة ليست في شكل أفكار ومبادئ. يميل الناس إلى النظر في القانون فقط الذي يعطى لهم على أنه واضح ، خاص. هذا اليقين في القانون والأخلاق يكتسب للشعب تأكيده الأكثر إقناعًا فقط في شكل دين موجود ... "

ربما يكون هذا هو الحال لأنه في مثل هذه الوحدة الطبيعية الدينية ، أصبح الله نفسه أكثر سهولة في الفهم. وفقًا للعلماء ، في بلاد ما بين النهرين ومصر (بين المصريين والسومريين) بحلول بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كانت هناك أنظمة دينية مصممة بعناية. اعتقد المصريون أن الله خلق جميع الأراضي ، ولكن قبل الآخرين - كل أرض مصر. لا شك أن تاريخ التمثيل الديني للمصريين القدماء ، وفقًا لبري تورايف ، هو أحد العناصر الرئيسية لتاريخ ثقافتهم ("لا يمكن فهم الأخير إلا من خلال معرفة شاملة بالأولى"). ومع ذلك ، فمن الواضح أن الشكل النهائي للدين لا يمكن أن يولد. في أعمال ج. ريدر حول الدين الشعبي في مصر ، تبيّن كيف اندمجت الطوائف الصغيرة على مر السنين في طوائف أكبر ، مما خلق أنظمة لاهوتية معقدة. تم بناء العالم السماوي على طراز الدولة المصرية الأرضية. الآلهة نشأت من الفوضى السماوية. كان لكل مستوطنة آلهة خاصة بها (حيوانات ، نباتات ، أجسام سماوية ، إلخ). يتم تمثيل العديد من الآلهة في صورة الرجل (آلهة الحقيقة ماعت صورت كامرأة مع ريشة على رأسها ، وإله الحكمة المذكورة بالفعل ، تحوت ، في شكل رجل مع رأس أبو منجل). وفقًا للأساطير المصرية ، نشأ العالم من زهرة اللوتس (اللوتس المقدس فوق البحيرة العظيمة). أنجبت لوتس إله الشمس الشاب رع. وفقا لأساطير أخرى ، ظهرت الشمس في شكل ربطة عنق ذهبية. تحكي نصوص الأهرامات عن رع "العجل الذهبي المولود في السماء". غالبًا ما يصور الفراعنة في مصر تحت ستار ابن البقرة السماوية.

آلهة مصر القديمة

في الأساطير الأخرى ، لم يكن مبدعو العالم الطيور والحيوانات ، ولكنهم آلهة وآلهة (إلهة نوت أو إلهة خنوم ، التي صنعت العالم على عجلة الفخار). إنها تعكس واقع الحياة المحيطة (ولادة طفل ، اختراع عجلة الخزاف ، وما إلى ذلك). في عهد النظام الأموي ، غالبًا ما تكون آلهة راعي أسماء مصر من النساء (إلهة السماء نوث ، إلخ) ، وفي عهد الأبوية ، تأخذ الآلهة الذكور المرتبة الأولى. يصف م. ماتيو كيف أن إله ممفيس ، بتاح ، يخلق آلهة ، مدن ، فنون ، حياة للأبرار ، أو موت للمذنبين: "وقد أعطيت الحياة إلى المحب للسلام ، وأعطي الموت للمجرم ، وتم إنشاء جميع أنواع الأعمال والفنون ، أعمال الأيدي ، وتداولها. الأرجل ، حركة جميع الأعضاء ، وفقًا لهذا الترتيب ، التي تصورها القلب وعبر عنها باللغة وخلق الغرض من كل شيء ... وأنجب الآلهة ، وخلق مدنًا ، وأسس معابدهم ، وخلق أجسادهم بناءً على طلب قلوبهم. ودخلت الآلهة أجسادهم من كل شجرة ، ومن كل حجر ، ومن كل الطين. " هذه كانت أفكار المصريين القدماء حول رسالة أنواع مختلفة من الآلهة ودورها في الحياة اليومية. الآلهة - تجسيدا لقوانين السماء والأرض ، وضباط إنفاذ القانون القاسية.

البقرة المقدسة للمصريين

يمكننا أن نقول أن مصر هي مهد الآلهة الأولى. كما ادعى هيرميس تريسمست ، "بلدنا هو ملاذ للعالم بأسره". عقدت وجهة النظر نفسها من قبل الإغريق. قال أحد المسافرين اليونانيين: "لقد علم المصريون العالم كله تقريبًا لعبادة الآلهة ، ونحن نعلم أن الآلهة عاشت وما زالت تعيش هنا". يشارك العلماء الرأي القائل بأن المفهوم الأول للكلمة الإلهية كقوة خلاقة للكون نشأ في مصر. ج. بريست يعتقد أن مصر هي مسقط رأس عقيدة الشعارات. قارن الكتاب المقدس ، إنجيل يوحنا: "في البدء كانت الكلمة ، وكانت الكلمة مع الله ، وكانت الكلمة هي الله. كل ذلك من خلاله. " يمكن قول الشيء نفسه عن الأساطير. إذا اعترفنا بأنه "لم يكن هناك آلهة في أوروبا القديمة" وأن أوروبا استعانت بالعناصر الأسطورية في كل مكان - من مصر ، كريت ، بابل وفلسطين ، وكذلك حقيقة أن تمثال ما يسمى زيوب هيليوبوليتان كان مصريًا في الطبيعة ، يمكننا أن نفترض أن الأسطورة نشأت هناك. من الممكن ، في جوهرها ، أن تكون الأساطير في جميع الأمم تكرارًا لعلم أطفال واحد. Y. براون ، في القصة الطبيعية للأساطير ، أعرب عن ثقته في أن مصر كانت نقطة الانطلاق لهذه الحركات الأسطورية العظيمة. ووفقا له ، تمتلك الإنسانية بشكل عام مجموعة صغيرة من الأفكار والصور الأساسية التي خلقت أفكارنا عن الحياة والموت. في معظم الحالات ، كل هذه الأفكار ذات طبيعة كونية ، وأنها جاءت من مصر. "من هنا ، هاجرت هذه العاصمة الروحية الوحيدة الثابتة للبشرية ، ككتلة واحدة كاملة من الحكايات ، إلى أيسلندا وإثيوبيا والهند والمكسيك ونيوزيلندا ، إلى العالمين اليوناني والروماني والجرماني" ، يكتب وندت ، وهو يطور مفهوم براون.

شخصية الإله

إلهة السماء نوث

في التاريخ المصري ، يصعب أحيانًا التمييز بين الحكاية الخيالية والواقعية. يبدو أن معلومات الإغريق (على سبيل المثال ، ديودوروس صقلية) رائعة جدًا ... وقد سبق الملوك نوع من الآلهة. بحساب الوقت المنقضي من مملكة الشمس إلى حملة الإسكندر ، يقولون حوالي 23 ألف سنة. "إنهم يقولون - إنها حكاية خرافية بكل وضوح - عن الآلهة الذين حكموا على الأرض ، وكان الأكبر منهم يمتلك صولجانًا لمدة 12 قرنًا لكل منهم ، وذريتهم لمدة 300 عام على الأقل". كان أول ملوك المصريين ، وفقًا للأساطير ، الشمس ، ثم حكم زحل ، الذي أعطى الحياة لأوزوريس وإيزيس. تكمن أسطورة أوزوريس وإيزيس في قلب نظام الفكر الديني المصري. يتكون آلهة الآلهة من "هليوبوليس تسعة": الإله آمون رع ، خالق الكون ، وأربعة أزواج من الآلهة. أثار الدين المصري اهتمامًا كبيرًا بين القدماء. بلوتارك ، "آخر عالم عالمي في الهيلينية" ، كرس حتى عملًا خاصًا لهذا الموضوع. كتب جميع علماء المصريات الكبار عن دين مصر (ج. ماسبيرو ، أ. إرمان ، هـ. بونيت ، ز. مورنز ، ب. تورايف ، م. كوروستوفتسيف ، وغيرها). لأن الديانة المصرية تتميز بالشرك والتوفيق والتسامح الديني والحرية النسبية للمعتقدات الدينية. الإيمان المصري لم يكن شكلًا متجمدًا ، لقد تطور وتطور في اتجاه التوحيد ، على الرغم من أن هذه العملية استغرقت سنوات عديدة.

الله أوزوريس. فترة متأخرة

بين آلهة المصريين ، رع ، تحوت ، أوزوريس ، إيزيس كانت شعبية خاصة ... ولدت أوزوريس لأول مرة. في وقت ولادته ، أعلن صوت يزعم أن "سيد الأرض كلها" ولد. في اليوم الرابع ، ولدت إيشيدا في مستنقعات النيل. مرة أخرى ، وفقًا للأسطورة ، وقع أوزيريس وإيشيدا في حب بعضهما البعض بينما كانا لا يزالان في رحم الأم. بعد أن أصبح ملكًا لمصر ، أول فرعون ، علم أوزوريس المصريين أن يزرعوا الحبوب ويزيدوا من خصوبة الأرض ، ومنحواهم مجموعة أساسية من القانون ، وعلموهم أن يحترموا الآلهة. لقد استنير وأمر الناس ، وأخرجه من براثن الفقر والبربرية. لهذا السبب ، يتم وضعه على نفس المستوى مع رع ، إله الشمس ، وأحيانًا أعلى ...

عبادة أوزوريس ، التي وعدت الناس القيامة والحياة الأبدية ، كانت موجودة لفترة طويلة. تم تنفيذ مهمة الشفيع ورعاية المصريين من قبل آلهة إيزيس. كانت تعرف أسرار الأرض والسماء ، وهي تحمي الناس من قوى الشر ، وتحافظ على النظام العالمي. رأوا فيه رمزا للحكمة والتفكير العميق. يلعب إيزيس دوراً مهيمناً في البانتيون المصري. وعادة ما يتم تصويرها في ثوب طويل ، مع قرون البقر ، في يديها - رمح ، غصن ونخيل ، يرمز إلى شجرة الحياة. مسقط رأس العبادة هي واحدة من nomovs مصر السفلى. تقول الأسطورة أن هي وابنها بعد وفاة زوجها أوزوريس ، تم ملاحقتهم من قبل الأعداء. ثم قامت بإخفاء ابنها ، الطفل حورس ، في غابة الدلتا ، ولكن بعد عودته إلى المكان نفسه بعد غياب قصير ، وجد جسده بلا حياة.

لكونها ساحرة ماهرة ، أنقذ سحر إيزيس ابنها ، ثم فازت بالعرش من أجله بمكر. وتفسر شعبيتها ومكانتها بين عامة الناس من خلال حقيقة أنها كانت من أتى لإنقاذها عندما حاولت إنقاذ ابنها. لم تستجب أي من الأسر النبيلة للنداءات. قدم لها الصيادون البسطاء يد العون والدعم فقط. تجمع الناس بحماس للاحتفال على شرفها في بوسريس (في منتصف الدلتا المصرية) ، حيث يقع أكبر معبد إيزيس المبارك.

ازدهرت عبادة أوزوريس في مدينة تاسو القديمة (أطلق عليها اليونانيون اسم أبيدوس). بنى السكان هنا آثار رائعة لله. للأسف ، معظمهم مغطاة بالرمل. فقط أطلال الحرم والمدينة القديمة وصلت إلى عصرنا. على الرغم من أن معبد فرعون سيتي الأول ومعابد أخرى قد تم الحفاظ عليها ، والتي تشتهر بلوحاتها الممتازة. تحدث سترابو عن بعضها كأفضل المباني. في مصر ، كان يعتبر الشرفاء والمرموقة إذا نجح المصري في إقامة دار للصلاة أو جنازة تذكارية في أبيدوس.

صورة إيزيس

إلهة الأمومة والخصوبة إيزيس هي زوجة مخلصة وأم محبة. هي الأم الإلهية لفرعون ، التي تطعمه على الثدي. مثل Hotkhor ، إلهة الحب ، فهي راعية المرأة ، وتجسد صورة الأم المرأة. ولأول مرة في العالم ، كتب الفن المصري ماثيو ، ولفت الانتباه إلى شعور إنساني عميق مثل الأمومة ، ورفعه بدرجة كبيرة ، وحفظه تحت ستار إيزيس مع حورس الرضيع. في صورة إيزيس التي نشأت على أساس الأساطير الشعبية ، منذ العصور القديمة ، تركزت تطلعات الآلاف من الأمهات المصريات ، معتقدين أنها يمكن أن تنقذ من أمراض ووفاة أطفالها ، كما تقول الأسطورة ، أنقذت ابنها من خطر مميت. تم إنشاء صورة "إيزيس الأم" ، التي تم إنشاؤها بواسطة الفن ، على نطاق واسع بين السكان المصريين ، حيث لعبت دورًا مهمًا في تكوين تاريخ المسيحية. يكتب Karpichechi ، "الحب العميق الذي يسود أسطورة أوزوريس" ، محاطًا برحمة وإيزيس ، شخصية الإيزيس ، الإلهة الأقرب إلى الشعب المصري ، المخلوق الأكثر إنسانية وعاطفيًا الذي يظهر في العالم القديم. "

جوقة الآلهة ، أوزوريس ، إيزيس. متحف اللوفر

كانت سلطة إيزيس عالية ليس فقط في مصر ، ولكن في روما واليونان وغول وبريطانيا وألمانيا ، على شبه جزيرة أبينيني والأيبيرية ، في شمال إفريقيا ، النوبة ، على ساحل البحر الأسود ، في بلاد ما بين النهرين. كيف تفسر شعبية عبادة إيزيس ، وهي امرأة تعرف الكلمات السحرية؟ قال ف. روزانوف إن السبب وراء العشق الواسع لإيزيس: "المصريون ، وهم وحدهم في تاريخ العالم ، من بين جميع حضارات الشرق ، أخذوا - كما أشرت - لتصوير" إيزيس "، الركن الأكثر حدة والأكثر عاطفية وغير الأثرياء من الأمهات" رضاعة طبيعية. بصرف النظر عنهم ، لم تفعل أمة واحدة ذلك ؛ وعلى الرغم من أنه حدث لي على شخصية الكلدان ، ولكن مرة واحدة فقط: لسبب ما لا يمكن الاحتفاظ به في الكلدية.

المعبد في إدفو. إعادة الإعمار

لماذا لا تقاوم؟ لم يكن هناك طعم وفهم. أدرك المصريون وحدهم أن هذا هو المركز والجوهر. وبالنسبة إلى "الأم المرضعة" ، وكذلك للطفل ، فقد أعطيا ظهور حنان وعمق استثنائيين: الحلمة بالفعل في فم الطفل ، وقد وضع هو نفسه يد الرضيع على يد الأم الكبيرة. يتعين على المرء كتابة أطروحات خاصة وجمعها جميعًا ، بعبارات أثرية ، "أيقونة إيزيس" ، أي جميع نسخ العرض والصورة والخيال عنها بين الناس وبين الكهنة على حد سواء. يمكن القول أنه من خلال العثور على "صورة إيزيس" ، قدم المصريون خدمات الحضارة العالمية بقدر ما خلق مفهومها وجوهرها. من الضروري أن تتفاجأ من سوء فهم العالم لكيفية عدم إبعاد الأمهات الشابات ، اللائي يسعدن دائمًا "بإطعام أطفالهن" ، على الأقل من أجل المتعة المنزلية والعزلة وتذكر أطفالهن ، في صور وصور في لحظات "إطعام طفل" ، وهو أمر أكثر إثارة من الصور و صور "مع قطار" ... كان للمصريين "حبة إيمانهم" هذه التي تنعكس بأعجوبة على تكوين ... الحضارة: كل شيء من هنا ثم ذهب إلى الحنان والرقيقة واللطف. لا حروب قاسية ، لا يمكن تشكيل الأخلاق الخام. مشهد الجمال ، حتى الأجمل في العالم ، "خفف من النفوس الشريرة عندما ولدوا". وعلى الرغم من أن كلمات المفكر ، ربما تخطئ في بعض المثالية ، إلا أنها تمتلك ذرة من الحقيقة.

إيزيس من سايس

بحثت كل دولة ووجدت جذور أصلها في العالم المحيط بها. بشكل عام ، يظهر تحت أسماء مختلفة كرمز للخصوبة والمعرفة والحكمة. اعتبرت إيزيس ابنة هيرميس أو بروميثيوس (ربما بطريقة مجازية). ترجم Plutarch هذه الكلمة "الحكمة". يتحدث ديودوروس عن نقش على عمود في نيزا (العربية) ، يقتبس من إيزيس: "أنا ، إيزيس ، هي ملكة هذا البلد. لقد تعلمت الحكمة من عطارد. لا أحد يستطيع أن يخالف قوانيني. أنا الابنة الكبرى لزحل ، أقدم الآلهة. أنا زوجة وأخت أوزوريس. لقد علمت أول الناس الزراعة. في شرف لي ، تم بناء المدينة Bubast. أفرحي يا مصر ، أفرحي يا الأرض التي أنجبتني! "يقال إن الأسطورة المصرية عن إيزيس وصلت إلى مايا ، حيث تعرف الإلهة باسم الملكة مو. يقال أن أحصنة طروادة قاتلت أيضا على أبواب طروادة ، بسبب هذا "القمر هيلانة". في أغنية سليمان ، يطلق عليها اسم "عذراء القدس السوداء" ، إلهة بألف اسم. ثم في المسيحية ، سوف تتحول إلى مريم الطاهرة. وهي تحمل من جهة صليبًا ، رمزًا للحياة الأبدية ، من جهة أخرى - صولجان متوج بالورود ، ورمز للقوة. إيزيس يرمز إلى الطبيعة ، ويكشف سرها ليس كل شيء إنه رمز للناس العظماء والحكماء ، وهو نوع من التماثل الإلهي لحجر الفيلسوف وإكسير الحياة.

رمسيس الثالث أمام داعش

من بين المعجبين بها الحرفيين والتجار والمحاربين والكتبة. "لقد فكرت في كل شيء لمنح الناس الحياة والسلام. لقد أنشأت قوانين لحكم النظام ، وابتكار الفن ، وجعل الحياة طيبة ... جميع الدول التي تعيش على الأرض الشاسعة - الهيلينية ، والتراقيون ، والبرابرة - جميعهم يمجدون اسمك الجميل الجميل ، على الرغم من أنه في لغتهم الأم يناديك الجميع بطريقته الخاصة ... "أو:" أنا إيزيس ، سيدة الأرض كلها ... وأظهرت أسرار الناس. لقد علمت الناس خلق صور للآلهة. لقد ركبت معابد الله. أنا أطاحت الطغاة. مني جاء حب الرجال للنساء. شكرا لي ، العدالة أقوى من الذهب والفضة ، والحقيقة جميلة. لقد خلقت تحالفات زوجية ". كان معجب إيزيس وأوزوريس الروماني أبوليوس (القرن الثاني الميلادي) ، مؤلف كتاب "الحمار الذهبي" ، الذي وضع في المترجم ، بطل الرواية ، كلمات مكرسة لإيزيس: "أنت أيضًا المنقذ المقدس والأبدي للجنس البشري". أذكر خطوط برايسوف الشهيرة الموجهة إلى الإلهة:

أنا كاهن إيزيس مع أشقر فاتح ؛

لقد تربيت في معبد قدم ،

وأعطاني الناس اسم "الحكيم"

لحقيقة أن حياتي نقية.

منظر لمعبد الكرنك والبحيرة المقدسة

تجدر الإشارة إلى أن تركيب الأديان القديمة لم يكن عقائديًا. إنهم متسامحون معتقدات الدول الأخرى. على الرغم من أن الآلهة في البانتيون كانت في بعض الأحيان عديدة لدرجة أنه كان من الصعب تتبع الجميع. تتحدث المصادر عن "ألف آلهة وآلهة حاتي" (آلهة الدولة الحثية). في نفس الحثيين ، اعتبرت الآلهة سيد وسيد الشعب. لقد أعطوا هدايا لتلبية "الاحتياجات الجسدية" للإله. كان ينبغي غسل الله ، وملبسه ، وتغذيته ، وسقيه ، ورغبه بالرقص والموسيقى. تم إلهام إله الرعد ، كما هو موضح في صورة ثور (صندل من Aladj-huyuk) ، على النحو التالي: "يا إله الرعد tsippanda ، نظرة حية للإله ، وتناول الطعام وتكون ممتلئة ، وشرب ويسعد".

ملابس الفراعنة المصريين والنبلاء

من الغريب أن الآلهة - مصر ، بلاد ما بين النهرين ، الحثيين ، فلسطين ، سوريا ، بلاد فارس ، اليونان ، روما - تم احترامها من قبل دول أخرى ، حتى لو كانوا آلهة منافس أو خصم. على سبيل المثال ، اعتاد الفرس على التضحية للآلهة اليونانية "وفقًا للعادات الهيلينية" حتى عندما كانوا في حالة حرب مع الإغريق. عند عبادة إلههم الإيراني Ahura-Mazda ، أطلقوا حتى النبيذ ثلاث مرات أقل مما كانوا يعتزمون إله آخر ، الإله Elamic Khumban. النقطة ، بالطبع ، ليست النبيذ ، ولكن فيما يتعلق بالدين. شيء آخر مهم أيضًا: لقد تعلم القدماء احترام عادات وعادات وطوائف الأمم الأخرى. لقد قاتلوا مع العدو في بعض الأحيان من أجل الحياة والموت ، وحتى قتلوه ، لكنهم حاولوا مع ذلك عدم تمزيق الحبل السري الروحي الحيوي والأخلاقي الذي ربطهم بالإنسانية جمعاء.

على الرغم من أن إيمان المصريين (بالمعنى المجازي) كان "البهيمية". على عكس اليونانيين ، الذين كانوا ينظرون إلى آلهتهم على شكل أشخاص ، اعتبر سكان الشرق القديم منشئي العالم الذين ظهروا بوحش كخالق للعالم. السومريون والبابليون لديهم تيامات (التنين المجنح) ، والصينيون لديهم ثعبان ، نوا ، الذين صنعوا أول شعب من الطين معًا ، في حين أن المصريين لديهم الإله ديميورج خنوم ، الذي يمثله كبش (الضأن) ، الذي أنشأ أول البشر من الطين. سكن المصريون بسخاء العالم الإلهي بالحيوانات. ظهرت السماء لهم في صورة بقرة سماوية عملاقة ، الإلهة نوت ، الشمس على شكل ربان ذهبي ، الإله القديم نون (فوضى العالم) على شكل ضفدع ، ظهر حورس ، إله الشمس والسماء ، على شكل صقر ، رجل برأس الصقر أو قرص شمسي . اعتبر الهندوس القدامى أن سُلف الثور الإلهي والبقرة هم سُلف العالم. دعا الفينيقيون ديميورج إيلي ، الذي كان في شكل رجل عجوز أو في شكل ثور. كان خالق العالم بين السامريين يعتبر عنزة الله. يعتبر مبدعو المايا والأزتيك القدامى في العالم حيوانات رائعة. في مايا ، كان Itzamna ، الزواحف مع ملامح الطيور وجاغوار ، بمثابة خالق العالم ، وكان الثعبان المجنح Quetzalcoatl ("الثعبان المغطى بالريش الأخضر") خالق الإنسان والعالم في الطوائف الدينية في أمريكا اللاتينية. كان يعتقد أنه علم الأزتيك بناء المنازل ، وزراعة الأرز ، إلخ ، إلخ.

دبليو بليك. الله ايلو

الثعبان المجنح Quetzalcoatl. حجر

في الوقت نفسه ، فإن روح الحرية متأصلة في معتقدات الشرق ... يكتب M. A. Dandamaev: "بالنسبة للشرق القديم ، كانت هناك حرية دين كاملة ، لم يكن سببها دوافع سياسية أو أخلاقية ، ولكن بسبب الغياب التام لمفهوم الإيمان الخاطئ ، بأي شكل من أشكال البدعة . لا يمكن أن تحدث التعاليم الهرطقة أثناء الشرك ، لأن كل طائفة تعتبر شرعية ولها الحق في الوجود. بمجرد الاعتراف بالشرك ، من المنطقي والمفيد تمامًا ، إذا لزم الأمر ، أن تضيف إلى آلهةك التقليدية والآلهة الغريبة. لهذه الأسباب ، لم يعرف الشرق القديم ، على عكس الفترات اللاحقة ، الحملات الصليبية لنشر أي دين ... حتى في القرن الماضي ، عبر بعض العلماء عن رأي خاطئ تمامًا مفاده أن الشرق القديم مات بسبب الانقسام الديني للناس ، من أجل ازدراء طوائف الوثنيين ، مما جعل الاتصال بين الناس أمرًا صعبًا ... ومع ذلك ، في الواقع ، لم يكن أي شخص في العصور القديمة بحاجة إلى شخص من العصور القديمة ، لأنه لم يكن أحد مهتمًا بمشاركة أي شيء منهم سوى بركات آلهتهم اللامتناهية. عندما بدأت نظرية التوحيد الصارم في الظهور ، في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. قام الكتبة اليهود بغرسه قسراً بين زملائه من رجال القبائل. وهكذا ، تم توجيه أول ضربة أخطر للأفكار التعددية القديمة (الدينية). " ضربت ضربات بعصا التي هاجمت أولئك الذين يعبدون آلهة الفينيقية الكنعانية جنبا إلى جنب مع الرب ودخلت في الزواج المختلط ، واجه مقاومة شرسة من الناس. ولكن بعد صراع طويل وعنيف ، والعقوبات المهينة والمؤلمة ، والديماغوجية والإصلاحات الاقتصادية الهامة ، تم تحقيق التوحيد. حقيقة أن عصا الرب كانت حجة الإيمان الرئيسية ليست مفاجئة. لكن المسيحية التي جاءت إلى مصر في القرن الثالث الميلادي. أيها ، وقبل ذلك في روما أو يهودا ، وكذلك الإسلام الذي دخل في الحياة والحياة اليومية لدول الشرق من القرن السابع الميلادي. ه. ، تحولت في كثير من الأحيان إلى العنف كحجة الإيمان.

أبيدوس - ملاذ أوزوريس

أود أن أقول شيئًا آخر عن معتقدات المصريين القدماء ... نشأت علامات الآلهة في دينهم. في عقول الله ، كان سيث بمثابة تجسيد للشر ، وكان الإله أوزوريس قلبه - تجسيدًا للخير. لم يعرف الشرق بعد التعاليم الأخروية التي تحكي عن السماء والجحيم. يلاحظ العلماء: ليس فقط في الكتابة المسمارية ، ولكن أيضًا في أدب العهد القديم الواسع ، لا يتم ذكر الجنة ولا الجحيم ". السمة المميزة هي عبارة عن مقطع من كتاب الموتى ، الذي ينتمي للكاهن عاني ، وهو أحد معاصرات المجموعة الأولى ، حيث يوجد حوار بين العاني المتوفى والإله أتوم. يعرب عاني عن شكوك في أن الحياة الآخرة القادمة ستكون أفضل من الأرض. يحاول أتوم إقناعه بالعكس: "عاني:" أوه ، أتوم ، ماذا يعني (يعني) أنني ذاهب إلى الصحراء؟ بعد كل شيء ، لا يوجد ماء ، لا هواء ، عميق ، عميق ، مظلمة ومظلمة ، أبدية! "أتوم:" ستعيش فيه بقلب راضي ". العاني: "ولكن ليس هناك أفراح من الحب!" أتوم: "لقد أعطيت التنوير بدلاً من الماء والهواء وأفراح الحب ، وراحة القلب بدلاً من الخبز والبيرة!" من الواضح أن الحجج المؤيدة لـ "الجنة" لا تبدو مقنعة للغاية.

تم تنفيذ عمل المكافأة على الخبز المحمص على شرف فرعون يوميًا في مصر. هكذا صلى ذات مرة من أجل صحة الإمبراطور السيادي في معابد روسيا. الملك هو نائب الله على الأرض. "على النحو الوارد أعلاه ، لذلك أدناه" ، قال المثل المصري القديم. فرعون يرددون كإله حقيقي هو الغلو الأدبي. يجب أن تفهم على أنها صلاة المصريين ، موجهة إلى الله. في ذلك يصلون لإظهار الحب للملك ، لمنحه الصحة والعمر الطويل. تأكيدات مثل هذا التفسير للصلوات في النصوص المصرية عديدة (ترنيمة سنوسرت الثالث ، أو "حكاية سينوه" ، مدح إله الفرعون سنوسرت الأول). في المعبد الذي بنته الملكة حتشبسوت كان هناك نقش. في ذلك ، "ملك الآلهة" ، يشير آمون مباشرة إلى تقسيم سلطاته مع الملكة: "اسمي على رأس جميع الآلهة ، اسمك هو على رأس كل الناس." يظهر فرعون أمام الناس تحت ستار "رجل الله" ، الذي يُصوَّر بأنه "رجل إله" ، لكن العنصر البشري الذي يحتويه يجعله أقرب إلى البشر. كان يعتمد على الآلهة ويحتاج إلى مساعدتهم. في الصلوات ، أكد فرعون باستمرار أنه "مطيع" لإرادة الآلهة. وحقيقة غريبة أخرى: في مراكز المحافظات ، اعتبر "والد" الفرعون الإله الأعلى المحلي. على مر تاريخ مصر ، بين الآلهة والفراعنة ، كان هناك التزام صارم بـ "عقد" غير قابل للتدمير على أساس مبدأ "قم بإعطائك" ("أعطيك ما أعطيته") - الآلهة الممنوحة لفرعون طول العمر ، والرفاهية الشخصية للدولة وازدهارها ، من جانبه ، زود الآلهة بمراعاة العبادة ، وبناء المعابد ، والهدايا ، وما إلى ذلك (م. كوروستوفتسيف)

واجهة معبد رمسيس الثاني الكبير في أبو سمبل

بطبيعة الحال ، لم يفعل ذلك بمفرده: كان هناك تبادل متبادل للخدمات بين عالم الآلهة ومصر ككل. تم استدعاء مهمة الوسيط بين الآلهة والرجال ليتم تنفيذها من قبل فرعون ، "رجل الله" ، الذي كان بالفعل قريبًا من الآلهة حتى بسبب ظروف ولادته. أفكار حول الأصل الإلهي للسلطة ، عن "إله الإنسان" ، أثر قربه من عالم الآلهة على زيادة تطوير صورة القوة الملكية. لم يكتسب الاتفاق بين الكنيسة والملك ، ليس فقط الخطوط العريضة لروحانية ودينية فحسب ، بل أيضًا براغماتية ومخططات أرضية بحتة.

الله بتاح - الإله الرئيسي لممفيس

تمثال صغير امهوتيبا. فترة متأخرة

يحيط به فرعون هالة القداسة. كان الناس في رهبة منه. هل هذا صحيح؟ نعم ، كان هناك الفراعنة الذين خدموا المصالح الوطنية لمصر ، تسوية البلاد. ترك آخرون تعليمات حول كيفية تصرف الملك. لاحظ ديودوروس أن ليلا ونهارا من فرعون كانت مطلية بدقة. كان عليه أن يتبع بدقة "وصف القوانين ، وليس رغباته الخاصة". عاش الفراعنة وتصرفوا في "وصفات مضيقة قريبة" (ويلسون). كان لديهم عدد أقل من الإغراءات ، وبالتالي فرص أقل للسقوط في الأخطاء. أعتقد أنه سيكون من المنطقي أكثر اتباع قوانين الدولة وقوانين الضمير.

وضعت سلالة الثالث وافق فرعون جوسر على أولوية ممفيس. أصبحت ممفيس مركز عبادة الإله بتاح وتركيز الثروة ، حيث وصلت إلى أعظم ازدهارها خلال الأسرة السادسة. يعتقد البعض أن اسم البلد - مصر يأتي من الاسم القديم لهذه المدينة. مرة واحدة كانت تسمى هذه المدينة "Heckapt" ("ملاذ الإله بتاح"). يخاطب رمسيس الثاني بتاح بالكلمات: "في ممفيس ، قمت ببناء معبدك ، وقمت بإنشائه من خلال العمل الشاق ، وزينت من الذهب والأحجار الكريمة ..." كان هناك مركز لإنتاج عربات الحرب وقلعة الجدران البيضاء ، التي بدأ بناءها تحت إمحوتيب. ويعتقد أن العديد من النجاحات يدين بها فرعون لمستشاره المتميز وحكيمه - إمحوتب. لم يكن المهندس المعماري ، خالق هرم زوسر الشهير فحسب ، بل كان أيضًا المستشار والمنجم وكاهن "مدينة الأعمدة" آنا والطبيب الشخصي لفرعون. كتب I. Edwards في كتاب "أهرامات مصر": "Imhotep ، المهندس المعماري Djoser ... كان خالق فن الأحجار المنحوتة ... أصبحت إنجازاته أسطورية في الأجيال اللاحقة من المصريين ، الذين نظروا إليه ليس فقط كمهندس معماري ، ولكن كساحر ، عالم فلك وأب دواء ... (و) ... بدأ الإغريق في اعتباره إلههم الخاص ، أسكلبيوس. " في مدينة آنا المقدسة ، والتي أطلق عليها اليونانيون اسم هليوبوليس ، قام بأهم وظائف الكاهن الأكبر لمعبد إله الشمس رع. كان للكهنة دور رائد في تأليه الفرعون. حتى بعد قرون ، ردد المصريون أمثال إمحوتب. بعد 2500 عام ، أصبح إله الطب ، وشيد المصريون معبدًا في ممفيس. كل متحف لديه واحد أو اثنين من التماثيل لهذا الحاكم الحكيم ، المهندس المعماري والطبيب. في بداية يوم العمل ، قام الكتبة الذين رأوه كراع لهم بعمل الشحوم على شرفه. في عهد زوسر والمستشار إمحوتيب ، نشأ جيش دائم ، أصبحت مصر دولة مركزية قوية ، وأصبحت ممفيس العاصمة ، وتم تشكيل قوة فرعون أخيرًا.

ذاكرة جيدة منحت و Snofru. ازدهرت البلاد بأسرها بفرعون قوي بعيد النظر. أنشأ محكمة بطول 170 قدمًا لتجارة الأنهار ، وهيمنت على شبه جزيرة سيناء (حيث توجد أغنى مناجم النحاس) ، وبنى قلاعًا بالقرب من بحيرات المريرة في برزخ السويس ، ووضع الطرق والمحطات في الدلتا الشرقية. يقولون إنه حتى بعد 15 قرناً من وفاته ، حملوا اسمه. لذلك ، عندما تم القيام بشيء مهم وقيمة خاصة في مصر ، قال الناس إن هذا لم يكن "منذ زمن Snofra".

غور فاتنة يدوس على وحوش سيت

في بعض الأحيان الآلهة "تغيير الاتجاه". تحول مثير للاهتمام من عبادة سيت. في البداية ، لم يكن هذا الإله يعتبر تجسيدا للشر. لكن عندما انتشرت عبادة أوزوريس كصورة لملك صالح ، قُتل على يد أخيه غدرا ، وفاز بمحبة الشعب كله ، نشأت فكرة سيث كإله كره وبدأت تتجذر. ومع ذلك ، فقط في القرن السابع عشر قبل الميلاد. عندما تم فتح مصر من قبل الهكسوس (وكان لقرن كامل تحت سلطتهم) وعندما أعلن الغزاة سيث إلههم الأعلى وبدأوا يعبدونه بكثافة ، أصبح سيث ، في نظر العديد من المصريين ، إله الشر والاضطهاد المكروهين. صحيح أن عبادة Set في تلك الفترة ازدهرت ، فقد كان يعبد كما لو كان إلهًا قاسيًا وأجنبيًا ، لكنه لا يزال قويًا ، الإله السيادي والملك الوحيد. كل شهر في مصر القديمة كانت مخصصة لنوع من الله. بمساعدة من المفسدين ، كان من الممكن التنبؤ بمصير المولودين في هذا اليوم أو ذاك. أعطيت علامات وعجائب المزيد من الاهتمام هنا من أي مكان آخر.

ما هو التسلسل الزمني لمصر في ضوء التاريخ الحديث؟ كانت هناك فترة ما قبل التاريخ تتعلق بالعصر الحجري (حتى 4000 قبل الميلاد). في ذلك الوقت ، نشأت مستوطنات الفيوم ومريمدي بني وسلم والعمري في مصر السفلى وتاس والبداري في صعيد مصر. انعكست فترة الكالسيث أو العصر الحجري النحاسي (من 4000 إلى 3000 قبل الميلاد) في ثقافتي بداري ونجاد (في الجنوب) وفي ثقافة مصر الجديدة (في الشمال). هذه هي فترة ما قبل الأسرات.

الفترات القديمة أو السلالة - هذه هي الفترة من 3200 إلى 2686 قبل الميلاد. ه. في مصر ، كان هناك سجل ، حيث تم حساب كل ملك وتسميته (وفقًا لسنوات حكمه) ، وتم ذكر أهم الأحداث. تم تنفيذ مثل هذا السجل بالفعل في الأسرة الخامسة ، أي بعد 700 عام من توحيد مصر. تخيل لو كان أسلافنا قد أجروا سرد الأحداث الأكثر تفصيلا على الأقل منذ عهد فلاديمير ياسنوي صني ، كم كان تاريخنا أكثر اكتمالا ووضوحا. لكن المصريين فعلوا ذلك بنجاح منذ 5000 عام!

ستيلا الحاكم تحت علامة العقرب

تشتهر فترة ما قبل الأسرات في التاريخ المصري ، بالإضافة إلى حقبة السلالتين الأوليين ، بأبحاثها الأثرية والنتائج التي توصل إليها الإنجليزي و. إيمري ، أستاذ علم المصريات بجامعة لندن. قام بحفر مجرى سقارة (في مقبرة ممفيس القديمة) في 1936-1956 ووجد هناك على الأقل عشرة مقابر وبقايا ملوك وملكة واحدة من أول سرتين. كما أشار إلى وجود صلة لا شك فيها بين أقدم مراكز الحضارة - على ضفاف نهري دجلة والفرات وفي وادي النيل. من المعروف أنه خلال السلالتين الأولى والثانية ، أجرى المصريون التجارة في بلاد الشام ، والنحاس المستخرج في سيناء ، وسافروا إلى الكتاب المقدس بالخشب من لبنان وهامان ، ويبدو أنهم زاروا جزيرة كريت من أجل شراء النفط هناك.

الجمال - سفن الصحراء

إن تاريخ مصر الحاكمة من القيصر مينيس إلى ألكسندر المقدوني (من القرن XXX إلى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد) موصوف من قبل مانيتو. كان الكاهن الأكبر في الإيليوبول المصري ، أحد مراكز المنح الدراسية المصرية. عاش المصري سيفينيتا مانيتو في زمن بطليموس فيلادلفيا (283-246 قبل الميلاد). في أيامنا هذه ، يطلق عليه الكثيرون "أب التاريخ المصري". الحقيقة هي أنه حتى فك تشفير الكتابات الهيروغليفية المصرية من قبل شامبليون (1790-1832) ، استمد العلم الأوروبي بشكل أساسي معلومات عن مصر من أعماله "التاريخ المصري" ، التي كتبها باليونانية (بعد فتح مصر من قبل الإسكندر الأكبر). كرس هذا الشخص لعمله الباحث الرائع V. V. Struve. كان من مواليد "الألمان الروس" ، وكان في عائلته علماء بارزون مثل ف. يا ستروف ، مؤسس أول مدير لمرصد بولكوفو. أثناء دراسته في جامعة سان بطرسبرغ ، لم يستطع V. V. Struve ، بالطبع ، أن يقع تحت تأثير شخصيات بارزة مثل مؤرخ الشرق القديم ، عالم المصريات B. A. Turaev و M. I. Rostovtsev.

تميمة ثمينة على شكل جعران مقدس

وهكذا ، أدت مسارات الشباب بدلاً من التاريخ الروسي إلى الوديان والصحارى في مصر. في عام 1911 ، ترك V. Struve في الجامعة "للتحضير للتدريس والأستاذ". خلال زيارة قصيرة إلى ألمانيا ، قابل العديد من العلماء البارزين. تحدث مع الدفء خاصة عن إد. ماير ، المؤرخ العالمي للعالم القديم. يتذكر بي. بيربلكين أن ستروف أراد أن يصبح "إدوارد ماير سوفيتي". في المستقبل ، سوف يصبح أحد الخبراء البارزين في مصر. في أعماله الأساسية "Manetho ووقته" أوضح V. Struve لماذا كان عمل Manetho شائعًا للغاية في عصر العصور القديمة: "لقد أحدث التقليد التاريخي القديم والمستمر في مصر ، كما تعلمون ، انطباعًا كبيرًا بالفعل على الإغريق الأوائل الذين تعرفوا على الثقافة المصرية. كلا Hekatei من Miletus ، Herodotus ، أفلاطون ، وغيرهم مليء بالإعجاب والدهشة لهذا التقليد ، واحتضنت مع معرفتها بالضبط العديد من آلاف السنين كما يحتضن التقليد اليوناني قرون. هذا الإعجاب بالمعرفة التاريخية للكهنة المصريين كان يجب أن يشعر به الكسندر وخلفائه ، وربما أكثر. لذلك من غير المتصور أن يتخلى كهنة العصر البطلمي عن واحدة من أكثر الموروثات قيمة في ثقافتهم القديمة - السجلات التي تديم أهم المعالم في الماضي العظيم لبلادهم. " لسوء الحظ ، من بين الأعمال العلمية واللاهوتية الطبيعية والتاريخية للكاهن المتعلم ، ظهرت لنا "أكثر الشظايا إثارة للشفقة" (على الرغم من أن العمل في التاريخ قد وصل إلى شكل أكثر ملاءمة ، وقبل كل شيء القوائم الملكية المحفوظة بشكل كامل أو أقل). حقيقة أن تأثير عمل مانيتو لم ينتشر فقط إلى الإغريق والعالم الغربي ، تظهره قائمة الملوك في أعمال الباحث العربي البارز في القرون الوسطى ، بيروني.

في التاريخ ، من المعتاد تقسيم تاريخ مصر إلى ثلاث فترات - المملكة القديمة والوسطى والجديدة. مسارها هو على النحو التالي. حتى قبل ملوك الأسرة الأولى في مصر ، كان هناك ملوك اسمه Selk ، أي Scorpio و Narmer (عثر علماء الآثار على جزء من صول الأول ولوحة الثانية). اثنتان من عشرات Nights من صعيد مصر والعديد من Nomes من مصر السفلى تتحد تحت صولجان من اثنين من الحكام. ثم تكشفت صراع القوة الحاد بينهما. ونتيجة لذلك ، فاز حاكم مصر العليا ، الذي توج بكلتا التاجين ، الأسطوري نارمر أو مينيس (مينا) ، الذي أصبح فرعون. جاء هذا المصطلح من اليوناني ، ويعود إلى اسم ملك عصر المملكة الحديثة (القلم) ، والذي بدا وكأنه "البيت الكبير". أصبح سيد غير محدود للمملكة الجديدة. أشرف على العمل في بناء القنوات ، في الرسومات التي صورت مع مجرفة في يديه. تم تصريف المستنقعات ، حيث كانت الرمال ، وظهرت المياه ، وظهرت الحقول الخضراء ، وتلقى الناس الخبز والحياة. اسم فرعون ، "ابن الشمس" ، كان مقدسًا ومدهشًا.

أسس مينز (بحسب هيرودوت) ممفيس ، وحماه من الفيضان وشيد معبدًا للإله المحلي. اعتبر ديودوروس مينيس مؤسس العبادة والعبادة ، لكنه عزا بناء قصر في ممفيس إلى يوريف. وفقا ل Pliny ، اخترع Menes الكتابة ؛ على Diodorus و Plutarch ، ساهم في انتشار الراحة والفخامة. وفقا لمانيثو ، قاتل مؤسس المنزل الملكي الأول لفترة طويلة خارج البلاد. كتب ديودوروس أن مينز كان ممزّقًا تقريبًا بواسطة كلابه ، لكن تم إنقاذه بواسطة تمساح. في امتنان لهذا ، أسس الملك المدينة ، وعاقب السكان المحليين بصرامة لتكريم التماسيح المقدسة. يقول ديودورس ، الذي يتم الخلط بين المعلومات الخاصة به ، أن Menes بنى الهرم والمتاهة الشهيرة في تلك الأجزاء. تحتوي القوائم الملكية لمانيتو على معلومات حول خلفاء فرعون. المشكلة الوحيدة: فقد عمل مانيتو ، ووصل إلينا في شظايا أولئك الذين تعرفوا على محتواها بعد قرن من وفاته. أن يترك الأسئلة.

وكان الفرعون الأول (بعد Menes) ابنه ، Afofis. أقام القصور ، وتمارس في الفن الطبي ، حتى كتب الكتب التشريحية. ولكن في الملك الرابع ، Uenefis ، عانت البلاد من المجاعة. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، ظهرت أهرامات جديدة. تحت الملك السابع ، Semempsis ، كانت هناك علامات وأضرار جسيمة ، وفي أول ممثل للبيت الملكي الثاني ، Voifos ، في Vuvastis (Bubastis) ، فتحت الأرض وتوفي الكثيرون. مع الملك التالي ، أعلن كيهوس ، ثيران أبيس في ممفيس ومنيفيس في إليوبول ، مثل عنزة مندس ، آلهة. امتد الملك الثالث الثاني من المنزل الملكي ، Vinofris ، إلى النساء الحق في الكرامة الملكية. قيل إن الملك الثامن ، سيسوهريس ، كان طوله 5 أذرع وطوله 3 أشجار (أي أكثر من 2.5 متر) ؛ ولكن عن الممثل السابع لنفس المنزل ، نفيريريس ، تم الإبلاغ عن شيء رائع: يزعم أن "النيل معه تدفق 11 يومًا مخلوطًا بالعسل". في مثل هذه المعجزات لا يمكن أن أصدق ذلك.

ربما ، سبقهم ملوك قديمون. وهذا ما أكده عدد من الاكتشافات التي تمت في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وجد الفرنسي أ. أميلينو في مصر الوسطى ، وليس بعيدًا عن مدينة آباد القديمة ، وقبر "الآلهة" ، قبر الإله المصري الشهير عسيري (أوسيرا) - أوزوريس الإغريق ... وجدوا سريرًا حجريًا مع أوشيري المغادرين ، وعروض جمجمية أن في Abad (Ebote) Usiri (Usire) دفن. في عام 1897 ، تمكن الألماني ك. زيتا من تحديد بعض الأسماء الملكية التي وجدها مع أسماء ملوك مانيثون والقوائم المصرية. اكتشف أن مقبرة Abad (Ebot ، Avidos) كانت مكان دفن المنزل الملكي الأول. لذلك شهدت بعض الآثار الرائعة من العصور القديمة النور.

كان نظام الدولة في مصر يشبه النظام الملكي الاستبدادي (من الكلمات اليونانية: "monos" واحد و "arho" هو الحكم). لم تكن سلطة الملك محدودة. كان محاطًا بالعديد من البيروقراطية ، "فئة من الناس يتحكمون من مكتب". الملك ، كونه الكاهن الأكبر ، يجمع بين القوة الإدارية والدينية. بين يديه كان مصير "المستشارين السريين" ، و "أمناء الخزانة" ، و "مديري ممتلكات الدولة" ، و "حراس قبائل القيصرية" ، و "موظفو الاستقبال في الالتماسات" ، و "مشرفو الأشغال العامة". ووصف شامبليون النموذج الأصلي للحكومة في مصر بأنه ثيوقراطية: "في بداية حضارتهم ، كان المصريون يحكمهم قساوسة. حكم الكهنة كل حي في مصر ... "لقد منعوا ، حسب كلماته ،" التقدم نحو الحضارة ". في البلاد تحت حكم بطليموس ، ابن لاغا ، كان هناك أكثر من 30000 "قرية" ومدينة ، وبلغ عدد سكانها 7 ملايين نسمة. تم الاحتفاظ بها عند نفس المستوى تقريبًا لفترة طويلة ، في زمن تحتمس الثالث (1505-1450 قبل الميلاد) كان عدد سكان مصر هو نفسه تقريبًا.

آلهة المصريين القدماء

آمون   ("مخفي" ، "مخفي") ، في الأساطير المصرية ، إله الشمس.

حيوان آمون المقدس هو الكبش والأوز (كلاهما رمز للحكمة). تم تصوير الله كرجل (أحيانًا برأس كبش) ، مع صولجان وتاج ، مع ريشين طويلين وقرص شمس. نشأت عبادة آمون في طيبة ، ثم انتشرت في جميع أنحاء مصر. شكلت زوجة آمون ، إلهة السماء موت ، والابن ، إله القمر خونسو ، معه ثالوث ذيبان. خلال عصر الدولة الوسطى ، أصبح آمون يُعرف باسم آمون رع ، حيث كانت طوائف إلهين متحدين ، واكتسبت شخصية الدولة. في وقت لاحق ، حصل آمون على مكانة إله الفراعنة المحبوبين والمقدسين ، وفي أثناء الأسرة الثامنة عشرة ، أعلن الفراعنة على رأس الآلهة المصرية. منح آمون رع النصر على فرعون وكان يعتبر والده. كان التبجيل آمون كإله حكيم كلي العلم ، "ملك كل الآلهة" ، شفيع سماوي ، حامي المظلومين ("الوزير من أجل الفقراء").

أنوبيسفي الأساطير المصرية ، الله هو راعي الموتى ، ابن إله الغطاء النباتي ، وأوزوريس ونفتيس ، أخت إيزيس.

اختبأت أنوبيس نفتيس المولودة حديثًا من زوجتها سيث في مستنقعات دلتا النيل. وجدت الإلهة إيزيس إلهًا صغيرًا وتربيته.
في وقت لاحق ، عندما قتل سيث أوزوريس ، قام أنوبيس ، الذي كان ينظم دفن الإله المتوفى ، بلف جسده بقطعة قماش غارقة في تركيبة خاصة ، مما جعل أول مومياء. لذلك ، يعتبر أنوبيس خالق طقوس الجنازة ويسمى إله التحنيط. ساعد أنوبيس أيضًا في الحكم على الأموات ورافق البار إلى عرش أوزوريس. تم تصوير أنوبيس باعتباره ابن آوى أو كلبًا صابًا بريًا باللون الأسود (أو رجلًا ذو رأس ابن آوى أو كلبًا).
  مركز عبادة أنوبيس هي مدينة نومي 17 كاسا (اليونانية كينوبول - "مدينة هزلي").

أبيس العجل المقدس عند الفراعنفي الأساطير المصرية ، إله الخصوبة تحت ستار الثور مع قرص الشمس. كان مركز عبادة أبيس ممفيس.

يعتقد أبيس با (الروح) إله بتاح ، شفيع ممفيس ، وكذلك إله الشمس رع. تجسد الله الحي كان الثور الأسود مع علامات بيضاء خاصة. اعتقد المصريون أن الطقوس تدار من حقول الثور المقدسة المشربة. ارتبط أبيس بعبادة الموتى وكان يعتبر ثور أوزوريس. غالبًا ما يصور التابوت أبيس وهو يركض مع مومياء على ظهره. تحت بطليموس ، كان هناك اندماج كامل لأبيس وأوزوريس في إله واحد سيرابيس. للحفاظ على الثيران المقدسة في ممفيس ، ليست بعيدة عن معبد بتاح ، تم بناء Apeyon خاص. البقرة التي أنجبت أبيس كانت موقرة أيضاً وأبقيت في مبنى خاص. في حالة وفاة أحد الثيران ، غرق البلد بأكمله في الحداد ، واعتبر دفنه واختيار خلف له من الشؤون العامة الهامة. تم تحنيط Apis ودفنه وفقًا لطقوس خاصة في سرداب خاص من Serapenium بالقرب من Memphis.

آتون("قرص الشمس") ، في الأساطير المصرية ، الله هو تجسيد للقرص الشمسي.

يعود ازدهار عبادة هذا الإله إلى عهد أمنحتب الرابع (1368 - 1351 قبل الميلاد). في بداية حكمه ، ظهر آتون تجسيدًا لجميع آلهة الشمس الرئيسية. ثم أعلن أمنحتب الرابع أن آتون هو إله واحد لكل مصر ، ويمنع عبادة آلهة أخرى. قام بتغيير اسمه أمنحتب ("آمون مسرور") إلى إخناتون ("إرضاء آتون" أو "آتون المفيد"). أصبح فرعون نفسه ، الذي اعتبر نفسه ابنه ، رئيس كهنة الله. تم تصوير آتون على أنه قرص شمسي مع أشعة انتهت في أيديه ، ممسكًا بعلامة عنخ الحياة ، وهو الرمز الذي أعطاه آتون للناس والحيوانات والنباتات. كان يعتقد أن إله الشمس موجود في كل كائن وكل شيء حي. تم تصوير آتون على أنه قرص الشمس ، الذي تنتهي أشعةه بأشجار النخيل المفتوحة.

جب، في الأساطير المصرية ، إله الأرض ، ابن إله الهواء شو ، إلهة الرطوبة Tefnut.

تشاجر جيب مع أخته وزوجته نوث ("الجنة") ، لأنها كانت تأكل أولادها كل يوم - الأجسام السماوية ، ثم أنجبتهم مرة أخرى. فصل شو الزوجين. غادر هيب في الطابق السفلي ، ونشأ نوث. أطفال هيب هم أوزوريس وسيث وإيزيس ونفتيس. الروح (با) هيبي المتجسد في إله الخصوبة خنوم. اعتقد القدماء أن جيب طيب: فهو يحمي الأحياء والأموات من الثعابين التي تعيش في الأرض ، وتنمو عليه النباتات ، وهذا هو السبب الذي جعل الناس يصوره أحيانًا ذو وجه أخضر. كان جيب مرتبطًا بعالم الموتى ، ومنحه لقب "أمير الأمراء" الحق في اعتباره حاكم مصر. وريث هيبي - أوزوريس ، العرش الذي مرّ منه إلى حورس ، وكان الفراعنة يعتبرون خلفاء حورس ووزرائهم ، الذين اعتبروا قوتهم كما أعطتها الآلهة.

جوقة جور   ("الارتفاع" ، "السماء") ، في الأساطير المصرية ، إله السماء والشمس على شكل صقر ، رجل برأس صقر أو شمس مجنحة ، نجل آلهة الخصوبة إيزيس وأوزوريس ، إله القوى المنتجة.

رمزه هو قرص الشمس مع أجنحة منتشرة. في البداية ، كان يعبد إله الصقر باعتباره الإله المفترس للصيد ، ويتخبط في الفريسة. وفقا للأسطورة ، تصور إيزيس حورس من أوزوريس الميت ، وقتل على نحو غادر من قبل إله الصحراء سيث شقيقه. بعد تقاعدها في أعماق دلتا نهر النيل في مستنقعات ، حملت إيزيس وتربيت ابنها ، الذي ، بعد نضوجه ، في نزاع مع سيث ، يسعى إلى الاعتراف بنفسه باعتباره الوريث الوحيد لأوزوريس. في المعركة مع سيث ، قاتل والده ، هزم جور أولاً - انتزع سيث عينيه ، عين خارقة ، ولكن بعد ذلك هزم جور سيث وحرمه من الرجولة. على سبيل الطاعة ، وضع سيتو على رأسه بصندل من أوزوريس. أعطت عينه حورس الرائعة والده لابتلاع ، وجاء في الحياة. نقل أوزوريس القيامة عرشه في مصر إلى حورس ، وأصبح هو نفسه ملك الآخرة.

مينغ، في الأساطير المصرية ، إله الخصوبة ، "منتج المحاصيل" ، الذي صور مع قضيب ثابت وسوط مرفوع في يده اليمنى ، بالإضافة إلى تاج مزين بريشين طويلين.

ويعتقد أن مين كان في الأصل يعبد كإله خالق ، ولكن في العصور القديمة كان يعبد كإله طرق وحامي للتجول في الصحراء. واعتبر مين أيضا حامي الحصاد. كان يسمى المهرجان الرئيسي على شرفه عيد الخطوات. جالسا على خطوته ، أخذ الله الحزم الأول ، معزولا من قبل فرعون نفسه.
  مينغ ، بصفته "سيد الصحراء" ، كان أيضًا قديس الأجانب ؛ راعي Coptos. رعى مينغ تربية الماشية ، لذلك كان يعبد أيضا إله تربية الماشية.

راهبة، في الأساطير المصرية ، تجسيد للعنصر المائي ، الذي كان موجودا في فجر الزمان ويحتوي على قوة الحياة.

في صورة نون ، تم دمج مفاهيم الماء كنهر أو بحر أو أمطار ، وما إلى ذلك ، كان نون وزوجته نوينيت ، اللذان جسما السماء ، التي كانت تطفو فيها الشمس في الليل ، أول زوج من الآلهة ، والتي جاءت منها جميع الآلهة: أتوم ، هابي ، خنوم وكذلك خبري وغيرها. كان يعتقد أن نون ترأس مجلس الآلهة ، حيث اتهمت الآلهة اللبنية حتحور سخمت بمعاقبة الأشخاص الذين خططوا للشر ضد إله الشمس رع.

أوزوريسفي الأساطير المصرية ، إله القوى المنتجة للطبيعة ، حاكم الآخرة ، يحكم في عالم الموتى.

كان أوزوريس الابن الأكبر لإله الأرض هيبي وإلهة السماء نوث ، أخ وزوج إيزيس. حكم على الأرض بعد الآلهة باسكال ، شو وهيب ، وقام بتدريس المصريين الزراعة ، وزراعة الكروم وصنع الخمر ، وتعدين ومعالجة النحاس وخام الذهب ، والفن الطبي ، وبناء المدن ، وإنشاء عبادة للآلهة. سيث ، شقيقه ، إله الصحراء الشرير ، قرر تدمير أوزوريس وصنع تابوتًا بمقياس أخيه الأكبر. بعد أن رتب وليمة ، دعا أوزوريس وأعلن أن التابوت سيقدم لشخص مناسب. عندما وضع أوزوريس في كابكاباج ، انتقد المتآمرون الغطاء ، وملأوه بالرصاص وألقوه في مياه النيل. وجد إيزيس ، القرين المؤمن لأوزوريس ، جثة زوجها ، واستعاد بأعجوبة قوة الحياة المختبئة فيه وحمل ابنًا اسمه حورس من أوزوريس الميت. عندما كبر غور ، انتقم سيث. سمح آل جور بابتلاع والده الميت عينه السحرية ، التي مزقها ست في بداية المعركة. جاء أوزوريس إلى الحياة ، لكنه لم يرغب في العودة إلى الأرض ، وترك العرش لحورس ، وبدأ في الحكم وإدارة الحكم في العالم التالي. عادةً ما تم تصوير أوزوريس على أنه رجل ذو بشرة خضراء ، يجلس بين الأشجار ، أو مع كرمة توأمة شكله. كان يعتقد أن أوزوريس ، مثله مثل كل العالم النباتي ، يموت كل عام ويعود إلى الحياة من جديد ، لكن قوة الحياة المخصبة فيه ما زالت حتى في الموتى.

بتاحفي الأساطير المصرية ، الإله الخالق ، راعي الفنون والحرف اليدوية ، ولا سيما التبجيل في ممفيس.

ابتكر بتاح أول ثمانية آلهة (حلقاته - بتاح) ، والعالم وكل ما هو موجود (الحيوانات والنباتات والناس والمدن والمعابد والحرف اليدوية والفنون وغيرها) مع "اللسان والقلب". تصور الخلق في قلبه ، أعرب عن أفكاره بالكلمات. في بعض الأحيان كان يطلق على بتاح والد حتى آلهة مثل رع وأوزوريس. كانت زوجة بتاح إلهة الحرب سخمت ، ابن نفرتوم ، إله النباتات. في الأساطير اليونانية ، هيفايستوس هو الأنسب. تم تصوير بتاح على أنه مومياء برأس مفتوح ، وقضيب يقف على الحقيقة الهيروغليفية.

رع ، Reفي الأساطير المصرية ، تجسد إله الشمس في صورة صقر ، قطة ضخمة أو رجل برأس صقر ، يعلوه قرص شمسي.

رع ، إله الشمس ، كان والد Wajjit ، كوبرا الشمال ، وحماية فرعون من أشعة الشمس الحارقة. وفقًا للأسطورة ، يبحر را ، أثناء إلقاء الضوء على الأرض ، على طول النيل السماوي في البارجة مانجيت ، وفي المساء يتحول إلى مسكيت باركي ويواصل طريقه على طول نهر النيل تحت الأرض ، وفي الصباح ، بعد أن هزم ثعبان أبوبا في المعركة الليلية ، عاود الظهور في الأفق. ترتبط عدد من الأساطير حول رع بالأفكار المصرية حول المواسم المتغيرة. بشرت زهرة الربيع الطبيعية بعودة آلهة الرطوبة ، Tefnut ، مع العين الملتهبة على جبهة رأس Ra ، وتزوجها من Shu. كانت حرارة الصيف بسبب غضب رع ضد الناس. وفقا للأسطورة ، عندما كبر رع وتوقف الناس عن قراءته وحتى "تآمروا أشياء شريرة ضده" ، جمع را على الفور مجلس الآلهة برئاسة نون (أو أتوم) ، حيث تقرر معاقبة الجنس البشري. الإلهة سخمت (حتحور) ، في شكل لبؤة ، قتلت وأكلت الناس حتى تمكنت الماكرة من إعطاء الأحمر كدم لبيرة الشعير. في حالة سكرها ، غطت الإلهة نسيًا ونسيت الانتقام ، وصعدت رع ، التي أعلنت نائبها على الأرض ، هيبي ، إلى ظهر بقرة سماوية ، ومن هناك استمرت في حكم العالم. حدد الإغريق القدماء رع مع هيليوس.

سوبيك ، سيبيكفي الأساطير المصرية وإله الماء وفيضان النيل الذي كان حيوانه المقدس هو التمساح.

تم تصويره على أنه تمساح أو كشخص برأس تمساح. مركز طائفته هي مدينة Hatnecher-Sobek (التمساح اليوناني) ، عاصمة الفيوم. كان يعتقد أنه في البحيرة ، المتاخمة للحرم الرئيسي لسوبيك ، احتوى بيتسووس على تمساح ، باعتباره تجسيدًا حيًا لله. قام معجبو سوبك ، الذين سعوا إلى حمايته ، بشرب المياه من البحيرة وإطعام التماسيح بالمأكولات الشهية. في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. دعا العديد من الملوك أنفسهم سيبيكوتيب ، بمعنى "سيبيك سعيد". يُعتقد أن القدماء كانوا يعتبرون سبيك الإله الرئيسي ، مما يعطي الخصوبة والوفرة ، بالإضافة إلى حامية الناس والآلهة. وفقًا لبعض الأساطير ، لجأ شيث ، إله الشر ، إلى جسد سوبيك هربًا من العقاب على مقتل أوزوريس. تعتبر سوبكا في بعض الأحيان نجل نيث ، والدة الآلهة العظيمة ، إلهة الحرب ، والصيد ، والمياه والبحر ، والذي يُنسب إليه أيضًا ولادة الثعبان الرهيب أبوفيس.

سيث   في الأساطير المصرية ، إله الصحراء ، أي "الدول الأجنبية" ، تجسيد لمبدأ الشر ، شقيق وقاتل أوزوريس ، أحد الأطفال الأربعة لإله الأرض هيبي ونوت ، إلهة السماء.

واعتبرت الحيوانات المقدسة من سيت خنزير ("النفور من الآلهة") ، والظباء ، والزرافة ، وكان الشيء الرئيسي حمار. تخيله المصريون رجلاً له جسم طويل نحيف ورأس حمار. نسبت بعض الأساطير إلى سيث خلاص رع من الثعبان أبوفيس - اخترع أبوفيس العملاق الذي يجسد الكآبة والشر مع الحربة. في الوقت نفسه ، جسد سيث أيضًا الميل الشرير - مثل إله الصحراء القاسية ، إله الغرباء: قطع أشجار مقدسة ، وأكل القطة المقدسة للإلهة باست ، إلخ. في الأساطير اليونانية ، تعرّف سيث على تيفون ، الثعبان برؤوس التنين. والجير.

هذا واحد   في الأساطير المصرية ، إله القمر ، الحكمة ، العد والكتابة ، راعي العلوم ، الكتبة ، الكتب المقدسة ، خالق التقويم.

كانت زوجة تحوت تعتبر إلهة الحقيقة وترتيب ماعت. كان حيوان تحوت المقدس هو أبو منجل ، وبالتالي غالبًا ما كان يصور الله كرجل برأس أبو منجل. كان وصول المصريين من إيبوت مرتبطًا بفيضانات النيل الموسمية. عندما عاد إلى مصر تيفنوت (أو حتحور ، كما يقولون في واحدة من الخرافات) ، ازدهرت الطبيعة. الشخص الذي تم تحديده مع القمر كان يُعتبر قلب الإله رع وصُور خلف الشمس با ، حيث كان يُعرف بديلاً ليلا له. كان الفضل لتحوت في خلق الحياة الفكرية الكاملة لمصر. "رب الوقت" ، قام بتقسيمها إلى سنوات وشهور وأيام وقادها. سجل الحكيم أعياد الميلاد ووفيات الناس ، وحفظ السجلات ، وخلق أيضا الكتابة وعلم المصريين حول العد والكتابة والرياضيات والطب والعلوم الأخرى. ومن المعروف أن ابنته أو أخته (الزوجة) كانت إلهة الرسالة Seshat ؛ سمة توت هي لوحة الكاتب. تحت رعايته كانت جميع الأرشيفات ومكتبة هيرموبوليس الشهيرة ، مركز عبادة تحوت. الله "حكم على كل اللغات" ، وكان يعتبر نفسه لغة الإله بتاح. بصفته وزيرًا وكاتبًا للآلهة ، حضر توث محاكمة أوزوريس وسجل نتائج وزن روح المتوفى. منذ أن شارك توث في تبرير أوزوريس وأمر بتحنيطه ، شارك في طقوس الجنازة لأي مصري راحل وقاده إلى عالم الموتى. على هذا الأساس ، يتم تعريف توث مع رسول الآلهة اليوناني ، هيرميس ، الذي كان يعتبر نفسيًا ("الروح القائدة"). كان يصور غالبًا بالبابون ، أحد حيواناته المقدسة.

هونسو   ("المارة") ، في الأساطير المصرية ، إله القمر ، إله الزمن وقياساته ، ابن آمون وإلهة السماء موت. كان يعبد خونسو أيضًا كإله سفر. على صور خونسو التي نزلت إلينا ، غالبًا ما نرى شابًا لديه منجل وقرص قمر على رأسه ، وأحيانًا يظهر كإله رضيع بإصبع في فمه و "حليقة الشباب" التي كان يرتديها الأولاد على جانب رؤوسهم حتى سن البلوغ. كان مركز عبادة خونسو - طيبة ، في الكرنك ، معبده الرئيسي.

خنوم   ("الخالق") ، في الأساطير المصرية ، إله الخصوبة ، الخالق الذي خلق العالم من الطين على عجلة الفخار.

غالبًا ما يصور على أنه رجل على رأس كبش يجلس أمام عجلة الخزاف ، والتي تقف عليها شخصية مخلوق أنشأه للتو. كان يعتقد أن خنوم خلق الآلهة والبشر ، وتسيطر أيضًا على انسكابات النيل. وفقًا لأحد الأساطير ، نصح العالم وحكيم إمحوتب ، وهو شخصية بارزة ومهندسة فرعون زوسر (الألفية الثالثة قبل الميلاد) ، فيما يتعلق بالمجاعة التي دامت سبع سنوات ، زوسر بتقديم تقدمة غنية لإله الخصوبة. اتبع فرعون هذه النصيحة ، وظهر له خنوم في المنام ، ووعد بالإفراج عن مياه النيل. في تلك السنة حصلت البلاد على حصاد رائع.

شو   ("فارغ") ، في الأساطير المصرية ، إله الهواء ، وتقسيم السماء والأرض ، ابن الإله الشمسي Ra-Atum ، زوج وشقيق آلهة الرطوبة ، Tefnut.

غالبًا ما كان يصور على أنه رجل يقف على ركبة واحدة مع رفع ذراعيه ، وهو يدعم السماء فوق الأرض. شو - في الآخرة أحد قضاة الأموات. في أسطورة العودة من النوبة ، Tefnut ، الشمسية Oka ، Shu ، جنبا إلى جنب مع Toth ، أخذ شكل البابون ، والغناء والرقص ، وعادت الإلهة إلى مصر ، حيث بعد زواجها من شو ، بدأ ازدهار الطبيعة في الربيع.

مظهر

الآلهة المصرية لديها نظرة غير عادية ، وأحيانا غريبة جدا. هذا يرجع إلى حقيقة أن دين مصر كان يتكون من العديد من المعتقدات المحلية. بمرور الوقت ، اكتسب بعض الآلهة جوانب ، والبعض الآخر اندمج مع بعضهم البعض ، على سبيل المثال ، شكل آمون ورع الإله الوحيد آمون رع. في المجموع ، تمتلك الأساطير المصرية حوالي 700 آلهة ، على الرغم من أن معظمهم كانوا يعبدون في أماكن معينة فقط.

ترك أثر مشرق في الأساطير المصرية عبادة الحيوانات ، على نطاق واسع في جميع فترات التاريخ المصري. آلهة على شكل حيوانات ، مع رؤوس الطيور والحيوانات ، آلهة العقارب ، آلهة الثعبان تعمل في الأساطير المصرية ، جنبا إلى جنب مع الآلهة في شكل الإنسان. كلما تم اعتبار الله الأقوى ، نسبت إليه حيوانات عبادة أكثر ، في مظهر يمكن أن يظهر أمام الناس.

يتم تمثيل العديد من الآلهة بواسطة التجريدات: آمون ، آتون ، نون ، بهديتي ، كوك ، نياو ، هيه ، جيريه ، تينيم.

بعض الآلهة الرئيسية لمصر القديمة:

آمون (آمون ، آمون ، أسماء ، "مخفية" ، "مخفية") - إله الشمس المصري القديم ، ملك الآلهة (nsw) ، راعي قوة الفراعنة. حيوان آمون المقدس هو الكبش والأوز (كلاهما رمز للحكمة). تم تصوير الله كرجل (أحيانًا برأس كبش) ، مع صولجان وتاج ، مع ريشين طويلين وقرص شمس. نشأت عبادة آمون في طيبة ، ثم انتشرت في جميع أنحاء مصر. شكلت زوجة آمون ، إلهة السماء موت ، والابن ، إله القمر خونسو ، معه ثالوث ذيبان. بالفعل في الفترة الانتقالية الأولى ، لا تظهر الإشارات الأولى لآمون كآلهة مستقلة فحسب ، بل كإله إلهي وأسمى. يظهر عنوان "زوجة الآلهة آمون" ، والتي كانت في البداية مملوكة للكهنة الكهنة ، وبعد ذلك حصريًا من قبل نساء ذوات الدم الملكي.

الله الخالق آمون. معبد آمون رع في الكرنك

آلهة موت. النحت القديم

موت ، الإلهة المصرية (في الواقع "الأم") - الإلهة المصرية القديمة ، ملكة السماء ، العضو الثاني في ثالوث طيبة (آمون موتون خونسو) ، الإلهة الأم ورعاية الأمومة. في البداية ، كان موت يعتبر صفة مياه نونيت ، وهي زوج من نون أوشن الأصلية ، في نظام وجهات النظر الأسطورية المرتبطة بأغدادود جيرتلاند. مع مرور الوقت ، بدأت موت نفسها تتصرف في شكل آلهة الخالق. خلال فترة ظهور طيبة ، التي أصبحت عاصمة مصر في المملكة الوسطى ، زادت قيمة الإله المحلي آمون ، الذي أعلن ملك الآلهة ، وفقًا لذلك ، فزوجته آمونيت (آمونيت) ، التي كانت فقط معادلة آمون ، أكثر الآلهة موت. تم اعتبار موت ، زوجة آمون وزوجتها وابنتها ، "أم خالقها وابنة ابنها" - تعبيرًا عن الخلود الإلهي. وتشمل أسماءها أيضًا "آلهة الأم" ، "ملكة آلهة" ، "عشيقة (ملكة) السماء" ، "أم الآلهة". إن العنوان الدائم لموت هو "عشيقة بحيرة إيشرو" ، التي سميت على اسم البحيرة المقدسة في معبدها ، والتي بناها أمنحتب الثالث إلى الشمال الشرقي من معبد الكرنك الرئيسي في آمون رع ومتصلة به من قبل ممر أبو الهول. تم تصوير موت كامرأة ، مع التيجان ولوحة الأصابع - الهيروغليفية - على رأسها. بعد أن كان ابنه خونسو ، اعتمد موت مونتو ، بما في ذلك في آلهة Theban ، والتي أكدت وضعها كإلهة للأمومة.

خونسو - إله القمر

خنسو - ("المارة") ، في الأساطير المصرية ، إله القمر ، إله الزمن وقياساته ، ابن آمون وإلهة السماء ، موت. كان يعبد خونسو أيضًا كإله سفر. بصفته راعي الطب ، أصبح خنسو قريبًا من إله الحكمة توت ، وكان عضواً في ثالوث ذيبان من الآلهة. خلال عصر الدولة الوسطى ، عندما كان يُطلق عليه أحيانًا "كاتب الحقيقة" (لاحقًا ، غالبًا ما يصادف الإله المعقد "خنسو توث"). كان خونسو يعتبر أيضًا إلهًا للشفاء ؛ لقد سمعنا حكاية عن معجزة تمثاله ، التي يُزعم أنها ارتكبت في بلاد ما بين النهرين على ابنة الملك المملوكة (ما يسمى بنقوش بنتريخت). في طيبة كان هناك معبد كبير لخونسو بين معبد آمون وموت. تم تكريمه وتزيينه من قبل رمسيسيدس ، وكذلك ملوك السلالات الحادية والعشرين والسادسة والعشرين ؛ من هذا الوقت على الجدران يتم حفظ التراتيل تكريما لخونسو. تم تصويره على أنه رجل بهلال قمر وقرص على رأسه ، وكذلك برأس صقر أحمر القدم وبنفس خصائص القمر. على صور خونسو التي نزلت إلينا ، غالبًا ما نرى شابًا لديه منجل وقرص قمر على رأسه ، وأحيانًا يظهر كإله رضيع بإصبع في فمه و "حليقة الشباب" التي كان يرتديها الأولاد على جانب رؤوسهم حتى سن البلوغ. كان مركز عبادة خونسو - طيبة ، في الكرنك ، معبده الرئيسي.

Ra (اليونانية القديمة ؛α ؛ lat. Ra) هي إله الشمس المصري القديم ، الإله الأعلى للمصريين القدماء. اسمه يعني "الشمس" (PH القبطية). كان مركز الطائفة مصر الجديدة ، حيث تم التعرف على رع مع الإله الشمسي المحلي القديم ، أتوم ، وحيث تم تخصيص طائر الفينيق ، الثور منيفيس ومسلة بن بن له تجسيد له. في المراكز الدينية الأخرى في رع في سياق التوفيق الديني تمت مقارنة مع آلهة النور المحلية: آمون (في طيبة) ، تحت اسم آمون رع ، خنوم (في الفيلثين) - في شكل خنوم رع ، حورس - في شكل رع حورختي. المقارنة الأخيرة كانت شائعة بشكل خاص. تم تصوير رع على شكل صقر أو قطة ضخمة أو رجل برأس صقر يعلوه قرص شمس. رع ، إله الشمس ، كان والد Wajjit ، كوبرا الشمال ، وحماية فرعون من أشعة الشمس الحارقة. وفقًا للأسطورة ، يبحر را ، أثناء إلقاء الضوء على الأرض ، على طول النيل السماوي في البارجة مانجيت ، وفي المساء يتحول إلى مسكيت باركي ويواصل طريقه على طول نهر النيل تحت الأرض ، وفي الصباح ، بعد أن هزم ثعبان أبوبا في المعركة الليلية ، عاود الظهور في الأفق. ترتبط عدد من الأساطير حول رع بالأفكار المصرية حول المواسم المتغيرة. بشرت زهرة الربيع الطبيعية بعودة آلهة الرطوبة ، Tefnut ، مع العين الملتهبة على جبهة رأس Ra ، وتزوجها من Shu. كانت حرارة الصيف بسبب غضب رع ضد الناس. وفقًا للأسطورة ، عندما كبر الإله رع ، وتوقف الناس عن تكريمه وحتى "تآمروا على أفعال شريرة ضده" ، جمع را على الفور مجلسًا للآلهة برئاسة نون (أو أتوم) ، تقرر فيه معاقبة الجنس البشري. الإلهة سخمت (حتحور) ، في شكل لبؤة ، قتلت وأكلت الناس حتى تمكنت الماكرة من إعطاء الأحمر كدم لبيرة الشعير. في حالة سكرها ، غطت الإلهة نسيًا ونسيت الانتقام ، وصعدت رع ، التي أعلنت نائبها على الأرض ، هيبي ، إلى ظهر بقرة سماوية ، ومن هناك استمرت في حكم العالم.

ذرة الله

أتوم (Jtm) هو إله الخلق الأول والشمس ، ديميورج الذي يرأس هليوبوليس إينيد ، أحد أقدم الآلهة. في العديد من النصوص المصرية القديمة ، يسمى Atum المساء أو غروب الشمس. تم تصويره كرجل (غالبًا ما يكون رجلًا مسنًا) في ملابس الفرعون مع تاج أحمر وأبيض مزدوج في مصر العليا والسفلى. في نهاية كل دورة من مراحل الخلق ، اتخذ أتوم شكل ثعبان ، وكذلك سحلية ، أسد ، ثور ، قرد ، أو ichneumon (النمس المصري). كان لقبه في العصور القديمة "رب الأرضين" ، أي مصر العليا والدنيا. يد أتوم هي إلهة يوسات. وفقا لأسطورة هليوبوليس ، أتوم ، "الذي خلق نفسه" ، نشأ عن الفوضى البدائية - نون ، الذي يسمى أحيانا والد أتوم ، جنبا إلى جنب مع التل البكر. لقد قام بتخصيب نفسه ، أي عن طريق ابتلاع نسلته الخاصة ، أتوم بيغيت ، والبصق من الفم ، آلهة التوأم: الهواء - شو والرطوبة - تيفنوت ، والتي منها الأرض - هيبي والسماء - الجوز. في ممفيس ، ينحدر أتوم من بتاح ، تم التعرف على أتوم مع بتاح ، وكذلك مع خبري (أتوم خيبري ، في بعض أقوال نصوص الهرم ، وهذا الإله يسمى خالق أوزوريس) ، أبيس (أتوم-أبيس) ، أوريس Apis-Osiris - رب السماء Atum مع قرنين على رأسه "). في أسطورة إبادة الناس ، يرأس أتوم مجلس الآلهة ، حيث اتهمت الإلهة اللبنية حتحور سخمت بمعاقبة الأشخاص الذين تآمروا على رع. في أسطورة أخرى ، يهدد أتوم الغاضب بتدمير كل ما خلقه وتحويل العالم إلى عنصر مائي. بشكل منفصل ، كانت يد Atum تُقدَّر كإلهة Iusat ، وأحيانًا يوصف هذا الإله بأنه ظل Atum. في وقت لاحق ، تم دفع عبادة أتوم جانبا من عبادة رع ، التي تعرف باسم با أتوم.

الله بتاح

بتاح أو بتا هي واحدة من أسماء الله الخالق في التقليد الديني المصري القديم. إله خالق ، راعي الفنون والحرف ، ولا سيما التبجيل في ممفيس. ابتكر بتاح أول ثمانية آلهة (حلقاته - بتاح) ، والعالم وكل ما هو موجود (الحيوانات والنباتات والناس والمدن والمعابد والحرف اليدوية والفنون وغيرها) مع "اللسان والقلب". تصور الخلق في قلبه ، أعرب عن أفكاره وأوامره بالكلمات. في بعض الأحيان كان يطلق على بتاح والد حتى آلهة مثل رع وأوزوريس. كانت زوجة بتاح إلهة الحرب سخمت ، ابن نفرتوم ، إله النباتات. تم تصوير بتاح على أنه مومياء برأس مفتوح ، بقضيب أو عامل ، وهو واقف على الحقيقة الهيروغليفية. كتجسيد حي للإله بتاح ، تم تبجيل الثور المقدس أبيس. في الأساطير اليونانية ، هيفايستوس هو الأنسب. غالبًا ما كان اسم بتاح مصحوبًا بعبارة "من وراء الجدار الجنوبي" (جنوبًا في الرمزية المصرية هي صورة الأبدية) ، بمعنى آخر ، بتاح هو الله على الجانب الآخر من الخلق ، هو الذي هو في الأبد ، الله نفسه في نفسه ، الخالق في الخارج إبداعاته. خطاب 647 من نصوص التابوت يحتوي على خطاب نيابة عن بتاح: "أنا هو الذي هو جنوب سورتي ، رب الآلهة ، ملك السماء ، خالق النفوس ، حاكم كلتا الأرضين (السماء والأرض - تقريبًا) ، خالق النفوس الذي يعطي النفوس التيجان ، ماديًا ووجوديًا ، أنا خالق النفوس وحياتهم في يدي ، عندما أرغب ، أخلق وأعيش ، لأني الكلمة الخلاقة الموجودة في فمي والحكمة الموجودة في جسدي ، كرامي في يدي ، أنا - الرب. كان مركز عبادة بتاح مدينة ممفيس. بطريقة غريبة لوجود بتاح الغامض وغير المفهوم ، يقع موقع معبد ممفيس بتاح خارج أسوار المدينة ، خلف الجدار الجنوبي. كان لعبادة بتاح شخصية مصرية عامة ، انتشرت أيضًا في النوبة ، فلسطين ، في سيناء. وفقًا لـ "نصب لاهوت ممفيس" - العمل اللاهوتي لكهنة ممفيس ، الذي يعمل على ما يبدو على إصلاح التقاليد القديمة ، فإن بتاح ديميورج ، الله الخالق ، الذي خلق أول ثمانية آلهة (الصفات الأساسية للخلق ، أو مظاهر جوهره الإلهي) ، والتي تتألف من أربعة أزواج: نون ونونيت (الهاوية) ، إن استخدام زوج من الأسماء ، ذكورا وإناثا ، هو مؤشر رمزي على القدرة على الولادة. هوه وهوكيت (لا حصر له ، احتضان كل شيء ، اللانهاية) ، كوك وكوكيت (الظلام ، ولديهما أيضًا قدرات الإبداع) ؛ Amon و Amonet (الخفاء ، عدم وجود صورة معينة - يجب عدم الخلط بينها وبين اسم الخالق Amon) الذي يخلق منه العالم وكل ما فيه (الحيوانات ، النباتات ، الناس ، المدن ، المعابد ، الحرف ، الفنون ، إلخ) ه) "اللسان والقلب" ، بعد أن تصور الخلق في قلبه ، واستدعاء اللغة المفهوم (بعد نطقها بالكلمة). من بتاح جاء النور والحقيقة ، كما أنه خالق المملكة (الملوك ، كمبدأ لتنظيم الحياة).

الله شو في تاج أربعة ريشة معقدة

شو هو الإله المصري للهواء والرياح والسماء السفلى (فوقها البندق). شو ("فارغ") ، في الأساطير المصرية ، إله الهواء ، وتقسيم السماء والأرض ، ابن الإله الشمسي Ra-Atum ، زوج وشقيق آلهة الرطوبة ، Tefnut. غالبًا ما كان يصور على أنه رجل يقف على ركبة واحدة مع رفع ذراعيه ، وهو يدعم السماء فوق الأرض. وفقًا لأسطورة هليوبوليس حول إنشاء العالم ، فقد اعتبر والد هيب ونوت. عندما رفع الكون شو السماء - البندق - من الأرض - قام هيبي بدعمه بأيد ممدودة. عندما جلست رع ، بعد فترة حكمه ، على ظهر بقرة سماوية ، ساندها شو أيضًا بيديه. وهكذا ، شو هو إله الفضاء الجوي الذي تشرقه الشمس ؛ اكتسب لاحقا شخصية إله الشمس الحارقة منتصف النهار. في التراتيل (في بردية هاريس السحرية) ، شو شهير كمدافع عن أعداء الضوء ، وضربهم بالرماح واللهب.

الله شو - في الآخرة أحد قضاة الأموات. روى الأساطير في وقت لاحق عن حكم شو على الأرض ، جنبا إلى جنب مع Tefnut بعد رحيل رع: "صاحب الجلالة شو كان ملك السماء ممتازة ، والأرض ، والجحيم ، والمياه والرياح والفيضانات والجبال والبحر". بعد عدة آلاف من السنين ، صعد هو الآخر إلى الجنة. في أسطورة العودة من النوبة ، Tefnut ، الشمسية Oka ، Shu ، جنبا إلى جنب مع Toth ، أخذ شكل البابون ، والغناء والرقص ، وعادت الإلهة إلى مصر ، حيث بعد زواجها من شو ، بدأ ازدهار الطبيعة في الربيع.

كإله الريح ، دخل شو في مصر الجديدة "إيناد للألهة". كان شو يعتبر العضو الثاني في Ennead العظيم ومقارنته بإله الحرب ، وهو Anhur (اسم الأخير يعني "حامل السماء") ، والموقر في Tinis و Sebennite ، مع Thoth و Khonsu. مصر الجديدة (باليونانية - "مدينة الشمس" ؛ الاسم المصري - يونو) ، وهي مدينة قديمة في دلتا النيل ، شمال القاهرة الحديثة. من الأسرة الخامسة (القرن XXVI-XXV قبل الميلاد) إلى الأسرة البطلمية ، كانت مصر الجديدة مركزًا لعبادة الإله رع ، الذي عرف نفسه مع الإله أتوم المحلي ، والد الإله شو. يتم تحديد مصر الجديدة نفسها في العصر الهلنستي مع مدينة الكتاب المقدس هو.

Tefnut - القط النوبي

Tefnut ، أيضا Tefnet ، الاسم النوبي القطي - في الأساطير المصرية ، إلهة الرطوبة ، الهواء الرطب ، الندى ، المطر ، الخصوبة ، مواسم التقويم ، Ennead. كان تجسدها الدنيوي لبوسا (يصور أحيانًا على أنه قطة). المدرجة في مصر الجديدة Ennead. مركز العبادة تفنوت - مصر الجديدة. وفقًا لأسطورة هليوبوليس ، يعتبر تيفنوت وزوجها شو أول زوج من الآلهة التوأم ، اللذين ولدهما أتوم (Ra-Atum). أطفالهم هم جب وبندق. في بعض الأحيان يسمى Tefnut زوجة بتاح. Tefnut هي أيضا ابنة رع ، عينه الحبيبة. قال الناس عنها: "ابنة رع على جبينه." عندما رع يرفع الأفق في الصباح. تيفنوت بعين ناري يضيء في جبينه ويحرق أعداء الإله العظيم. في هذه الصفة ، تم تحديد Tefnut مع الإلهة Uto (Urey). باعتبارها أقنومًا ، كانت تيفنوت هي إلهة شعلة Ups ، الإلهة الأخرى للحروف التي تحدث عنها Seshat غالبًا باسم أقنوم. الأسطورة معروفة جيدًا ، والتي بموجبها تقاعد تيفنوت أوف رع إلى النوبة (وجاءت فترة من الجفاف إلى مصر) ، ثم بناءً على طلب من والده الذي أرسل تحوت وشو بعدها (في الإصدار القديم ، أونوريس). عاد الى الوراء. وصول Tefnut من النوبة وما تلاها ، تليها زواجها من شو ، ينبئ ازدهار الطبيعة. تم التعرف على Tefnut مع Mut ، Bast ، وكذلك مع حتحور ، Sekhmet ، وغيرها من آلهة لبؤة (Menhith. Menthus) ، يعبد في مصر.

جب ونوث. (هنا تُصور إلهة الكون كامرأة ، وهي منحنية على شكل قبة ، وذراعيها وساقيها طويلة بشكل كبير (فقط) مع أطراف أصابعها وساقيها تلامس الأرض (كما هو مبين كرجل). "الجسم السماوي.")

جب هو الإله المصري القديم للأرض ، وهو ابن شو وتيفنوت ، أخ وزوج نوت وأبي أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس. جب ، في الأساطير المصرية ، إله الأرض ، ابن إله الهواء ، شو ، إلهة الرطوبة ، تفنوت. تشاجر جيب مع أخته وزوجته نوث ("الجنة") ، لأنها كانت تأكل أولادها كل يوم - الأجسام السماوية ، ثم أنجبتهم مرة أخرى. فصل شو الزوجين. ترك هيبي في الطابق السفلي ، ونشأ نوث. أطفال هيب هم أوزوريس وسيث وإيزيس ونفتيس. الروح (با) هيبي المتجسد في إله الخصوبة خنوم. اعتقد القدماء أن جيب طيب: فهو يحمي الأحياء والأموات من الثعابين التي تعيش في الأرض ، وتنمو عليه النباتات ، وهذا هو السبب الذي جعل الناس يصوره أحيانًا ذو وجه أخضر. كان جيب مرتبطًا بعالم الموتى ، ومنحه لقب "أمير الأمراء" الحق في اعتباره حاكم مصر. ينتمي جيب إلى Helneopolis Ennead للآلهة. في "نصوص الهرم" ، يمثل Geb تجسيدًا للعالم السفلي والإله دوات ، الذي يشارك في بلاط أوزوريس على الموتى. دوات ، في الأساطير المصرية ، مقر الموتى ؛ وفقًا لمعظم مفاهيم المملكة المبكرة ، كانت تقع في السماء ، في الشرق ، حيث تشرق الشمس. في عصر الدولة الوسطى في مصر القديمة ، تشكلت فكرة Duat كعالم تحت الأرض وراء الأفق الغربي حيث تغرب الشمس. وريث هيبي - أوزوريس ، العرش الذي مرّ منه إلى حورس ، وكان الفراعنة يعتبرون خلفاء حورس ووزرائهم ، الذين اعتبروا قوتهم كما أعطتها الآلهة.

الحمص (حسناً ، نوي) - إلهة السماء المصرية القديمة ، ابنة شو وتيفنوت ، أخت وزوجة هيبي وأم أوزوريس وإيزيس وسيث ونفتيس. تحت العديد من الكلمات المنطوقة (Nuit، Nu، Nut) ، تُعرف الإلهة القديمة للبانتيون المصري القديم - إلهة السماء ، خاصة التبجيل في أراضي مصر الجديدة. وراء رمزية البندق هناك تفسير للتغيير المنتظم في الليل والنهار. لذا ، اعتقد المصريون أن نوث تأكل الشمس والنجوم لتلدها مجددًا. بالإضافة إلى ذلك ، ارتبطت عبادة الإلهة ارتباطًا وثيقًا بالحياة الآخرة ، أي أنه كان يعتقد أن وظيفتها شملت صعود أرواح الأموات إلى الجنة ، لذلك قيل إنها تحتوي على "ألف روح". كما حرس نوث مقابر المغادرين. كتاباتها: "عظيم" ، "أم ضخمة للنجوم" ، "ولادة الآلهة". الصورة الكلاسيكية لنوث هي امرأة تمتد على طول السماء ، وتلامس الأرض بنصائح أصابع قدميها ويديها. في كثير من الأحيان موازية لها على الأرض هو زوجها وشقيقها جيب. ترتبط الصورة المصرية القديمة المعروفة على نطاق واسع للبقرة السماوية مع نوث. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد مجال جوي خلفه ، وكان قديس الراعي شو ، ولكن المناطق البعيدة ، ما نسميه كوزموس اليوم. بالمناسبة ، يتقاسم العديد من الباحثين النسخة التي هي من صورة البقرة السماوية التي تحمل اسم مجرتنا ، درب التبانة ، اسمها.

الحمص في شكل البقرة السماوية

بشكل عام ، تجدر الإشارة إلى أن صورة البقرة السماوية هي واحدة من أكثر الآثار القديمة في الأساطير المصرية القديمة. بعد فك تشفير النصوص التي تزين المساحة الداخلية للأهرامات ، أصبح دور هذا الرمز واضحًا. على وجه الخصوص ، تحتوي على عبارات من هذا القبيل: "هو [فرعون] هو ابن بقرة برية كبيرة. تصبح حاملاً وتلده وتضعه تحت جناحها "؛ "النجم يسبح في المحيط تحت جسم نوث". من هذا ، من الواضح أن الجوز هو كيان يقع حتى في مكان ما خارج النجوم ، ووجود الأجنحة هو رمز إضافي للسماء.

ربما كانت مسألة جوهر الكون مثيرة للاهتمام للغاية بالنسبة للمصريين القدماء ، وهذا هو السبب في أنهم أولوا الكثير من الاهتمام لصورة البقرة والمرأة الجوز ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بصور الأجنحة والسقف والمحيطات. كوزموس هو أحد الألغاز الرئيسية للرجل العجوز ، الذي ، على الرغم من الصعوبات ، جرب الإلهة نوت في كل شكل على شكل بقرة سماوية لتفسير هذه الظاهرة. السمة الرئيسية للكون القديم هي روحانية ، عبادة كنوع من المادة الحية. خلف الرموز المجردة ، هناك روح ضخمة وعديمة الطمع. ما لا يمكن أن يقال ، بالمناسبة ، عن الفهم الحديث للكون ، حيث يصبح كل شيء بسيطًا للغاية. في مصر القديمة ، كان هناك أسطورة مثيرة للاهتمام المرتبطة بالبندق. كان يعتقد أن نون نصح الإلهة ، التي ظهرت في صورة البقرة السماوية ، لمساعدة رع القديمة على تسلق السماء. ومع ذلك ، بعد أن وصلت إلى ارتفاع كبير بالفعل ، شعرت نوث أن قوتها كانت تجف ، وكان رأسها يدور ، وكانت ساقاها ممتلئة. ثم أمر رع القديم بدعوة بعض الآلهة لمساعدة البقرة السماوية لدعمها. تم تنفيذ إرادة إله الشمس من قبل نون العظيم. بناءً على أوامره ، بدأت أرجل نوث في دعم ثمانية آلهة ، وعهد إلى شو بطنه. غالبًا ما تظهر هذه القصة كصورة. على وجه الخصوص ، في مثل هذه الرسومات ، لا تجلس رع على البندق ، ولكنها تسبح تحت جسدها في مركبتها الرائعة ، أسفل النجوم مباشرة. يتوج رأس الشمس رأس الإله الأعلى ، على الرغم من أن جميع الآلهة في هذه الصور لها سمات إنسانية تمامًا. ترافق صورة الإلهة نوث في شكل البقرة السماوية ، كقاعدة عامة ، مع الكتابة الهيروغليفية "هيه" ، والتي يتم تفسير معنى "ملايين الآلهة" أو "العديد من الآلهة". الآلهة هنا هي على الأرجح نجوم. تجدر الإشارة إلى أنه مع صورة نوث هذه ، تتجلى الرمزية الكونية في الغالب. على وجه الخصوص ، الآلهة الذين يدعمون أقدام البقرة السماوية لا يواجهون الجاذبية ويتعاملون بسهولة مع المهمة الموكلة إليهم. إن Shu القوي يكفي فقط لمس جسم الإلهة Nuth بأصابعه بسهولة. وفقًا للأساطير المصرية ، أحب الإلهان التوأم إيزيس وأوزوريس بعضهما البعض في رحم الأم ، الإلهة نوت ، لذا كان إيزيس حاملًا بالفعل عند الولادة (هيرمان ميلفيل. جمعت أعمالها في ثلاثة مجلدات. المجلد 1 ، ص 613).

أوزوريس - رب العالمين

أوزوريس (أوزوريس) (مصري. وسجر ، يوناني قديم؟ lat ، لات. أوزوريس) - إله النهضة ، ملك الآخرة في الأساطير المصرية القديمة. أوزوريس هو إله قوى الطبيعة المنتجة ، رب الآخرة ، قاضٍ في عالم الموتى. وفقا للإشارات الواردة في النصوص المصرية القديمة وقصة بلوتارخ ، كان أوزوريس الابن الأكبر لإله الأرض هيبي وإلهة السماء نوث ، شقيق وزوج إيزيس ، شقيق نفتيس ، وسيث ، والد حورس وأنوبيس. قبر أوزوريس كان في أبيدوس. لقد حكم على الأرض بعد الآلهة با وشو وهيب ، وكان رابع الآلهة الذين حكموا على الأرض في العصور الأصلية ، ورثت قوة جد رع ، جد شو وأب هيب. درس أوزوريس المصريين الزراعة ، وزراعة الكروم وصنع الخمر ، والتعدين ومعالجة النحاس وخام الذهب والفن الطبي ، وبناء المدن ، وأنشأ عبادة الآلهة.

إيزيس - إلهة الأم العظيمة

إيزيس (إيزيس) (مصر. Js.t ، اليونانية القديمة؟ lat ، إيزيس) هي واحدة من أعظم آلهة العصور القديمة ، لتصبح نموذجًا لفهم المثل المصري للأنوثة والأمومة. اسم إيزيس يعني "واحد من العرش". كانت تبجل كأخت وزوج أوزوريس ، والدة حورس ، وعلى التوالي ، من الفراعنة المصريين ، الذين كانوا يعتبرون في الأصل تجسيد إله الإله المقدس. كان رمز إيزيس هو العرش الملكي ، وغالبًا ما يوضع رمزه على رأس الإلهة. من عهد الدولة الجديدة ، أصبحت عبادة آلهة متشابكة بشكل وثيق مع عبادة حتحور ، مما أدى إلى أن إيزيس في بعض الأحيان يرتدي ثوبًا على شكل قرص شمس ، مؤطرًا من قرون بقرة. تعتبر البقرة البيضاء المقدسة لمصر الجديدة ، أم ممفيس بول أبيس ، الحيوان المقدس لإيزيس كإلهة الأم. تم التعرف عليها مع ديميتر ، الأم العظيمة ريا-كيبيلا ، مع عشتار وعنات. وفقا للتقاليد القديمة ، اخترعت الأشرعة عندما كانت تبحث عن ابنها حربوقراطيس (حورس). واحدة من أكثر رموز الإلهة استخدامًا هي تميمة تيت - "عقدة إيزيس" أو "دم إيزيس" ، التي غالبًا ما تكون مصنوعة من معادن حمراء - كورنيلينية و يشب. مثل حتحور ، أمر إيزيس بالذهب ، الذي كان يعتبر نموذجًا لنفاد الصبر ؛ على علامة هذا المعدن غالبًا ما يتم تصويرها وهي راكعة. المظاهر السماوية لإيزيس هي ، أولاً وقبل كل شيء ، النجمة سوبديت ، أو سيريوس ، "عشيقة النجوم" ، مع ظهور النيل الذي ينبثق من دموع الآلهة ؛ وكذلك فرس النهر الهائل إيشيدا هساموت (إيزيس ، الأم الهائلة) في ستار كوكبة الدب العظيم ، والتي تحافظ على ساق سيث تشريح في السماء بمساعدة سواتل التماسيح. أيضا إيزيس ، جنبا إلى جنب مع Nephthys ، يمكن أن تظهر كما الغزلان تخزن أفق السماء. الشعار على شكل آلهة غزالين تم ارتداؤها على التيجان من قبل أزواج فرعون الأصغر سنا في عصر الدولة الجديدة. تجسيد آخر لإيزيس هو الإلهة شنتيت ، التي تظهر على شكل بقرة ، راعية البطانيات الجنائزية والنسيج ، عشيقة التابوت المقدس ، حيث تُولد من جديد جثة الأخ أوزوريس المقتول ، وفقًا للطقوس المحورية للأسرار. جانب العالم ، الذي تأمر به الإلهة - الغرب ، أجسامها الطقسية - سيستر والأوعية المقدسة للحليب - غربال. جنبا إلى جنب مع Nephthys و Neith و Selket ، كانت إيزيس هي الراعية العظيمة للمتوفى ، وقامت بحماية الجزء الغربي من التابوت بأجنحتها الإلهية ، بقيادة الروح المجسمة لإمستيتي ، أحد "أبناء حورس" الأربعة ، أحد رعاة الستائر. نظرًا لكون عبادة داعش قديمة جدًا ، فقد نشأت على الأرجح من دلتا النيل. هنا كان واحدا من أقدم المراكز الدينية للإلهة ، حبيت ، التي أطلق عليها اليونانيون إيسيون (الحاضر. بهبيت الحجر) ، الذي هو حاليا في حالة خراب.

إلهة إيزيس. 1300 قبل الميلاد

يقع ملاذ إيزيس الشهير ، الذي كان موجودًا حتى اختفاء الحضارة المصرية القديمة ، في جزيرة فيلة ، بالقرب من أسوان. هنا ، آلهة ، التبجيل في العديد من المعابد الأخرى في النوبة ، كان يعبد حتى القرن السادس الميلادي. هـ ، في وقت كانت فيه بقية مصر مسيحية بالفعل. توجد مراكز عبادة أخرى للإلهة في جميع أنحاء مصر. وأشهرها Koptos ، حيث اعتبرت إيزيس زوجة الإله مين ، سيد الصحراء الشرقية ؛ Dendera ، حيث أنجبت ربة السماء Nuth إيزيس ، وبالطبع أبيدوس ، في الثالوث المقدس الذي دخلت فيه الإلهة مع أوزوريس وحورس.

سيث - إله العواصف الرملية والأراضي الغريبة وراعي الأجانب ،

في الأصل حامية إله الشمس رع

Seth (Seth، Suteh، Suta، Egyptian Networks St Сети) - في الأساطير المصرية القديمة إله الغضب والعواصف الرملية والدمار والفوضى والحرب والموت. إله الصحارى ، أي "الدول الأجنبية" ، تجسيد لميل الشرير ، شقيق وقاتل أوزوريس ، أحد الأطفال الأربعة لإله الأرض هيبي ونوت ، إلهة السماء. كرمت مع عصور ما قبل الأسرات. في البداية: حامي الشمس رع من أبوفيس ، رب الشجاعة العسكرية والشجاعة. بعد عصر نارمر وخاصة البطالمة ، تم شيطنه: راعي البلدان البعيدة عن النيل والأجانب ، والشر العالمي ، والصحراء ، اقترب من أبوب ، خصم في سيث وأوزوريس-جوير ثنائية. جسد سيث أيضًا الميل الشرير - باعتباره إله الصحراء القاسية ، إله الغرباء: لقد قطع أشجار مقدسة ، وأكل القطة المقدسة للإلهة باست ، إلخ. تحولت التحولات المماثلة في معنى اسم المجموعة. راعي القوة الملكية ، اسمه في ألقاب الفراعنة من سلالة الثاني (مزيج من أسماء ست وحورس يعني "الملك") وفي أسماء الفراعنة من سلالة التاسع عشر. في وقت لاحق ، كان الهيروغليف "وحش سيث" محددًا لكلمات "البرية والشر والشرسة". تُصور المجموعة ، كقاعدة عامة ، بأذنين طويلة ، وبدة حمراء وعينين حمراء (لون الموت ، أي رمال الصحراء ، رغم أن صورتها يمكن العثور عليها بشكل مختلف تمامًا). هناك صور في شكل حيوانات مختلفة ، ولكن لا يوجد دليل دقيق على أن هذا هو Seth. ومن المعروف أن أسطورة سيث ، والبصق في عيون جوقة ، على افتراض ظهور خنزير أسود. لهذا السبب ، تم اعتبار الخنازير غير نظيفة (على الرغم من حقيقة أنه في العصور القديمة كانت هناك صور للحمص على شكل خنازير مع الخنازير النجمية). ازدهرت عبادة سيت في أمبوس (بالقرب من نكد) ، وكوم أمبوس ، وجبسيل ، ودخلة ، وخرقة الخارجة ، وخاصة في شمال شرق دلتا النيل. كانت أوراكل سيت موجودة في واحة الداخلة حتى عهد الأسرة الثانية والعشرين. على الرغم من أن هذا الإله كان بالفعل في عهد الأسرة السادسة والعشرين ، فقد أصبح تجسيدًا واضحًا للشر. في الأساطير اليونانية ، تم التعرف على سيث مع Typhon ، وهو ثعبان يرأسه التنين ، واعتبر غايا وتارتاروس الابن.

Nephthys (اليونانية Νέφθυς ، في Nbt-hat المصرية = "عشيقة المنزل") ، Nebethet (مصري آخر. "عشيقة الدير") - في الأساطير المصرية ، أصغر أطفال هيبي ونوت. إلهة Ennead ، الموت ، الآخرة ، الشفاء ، الخلق ، النشاط الجنسي ، الإثارة ، المدافع عن الأموات ، راعية أرشيف دار الفراعنة الحاكمة. يرمز إلى الدونية والسلبية والأرض الجرداء.

كما هو موضح في صورة امرأة عليها كتابة هيروغليفية على رأسها (منزل به سلة بناء في الطابق العلوي). تم اعتباره وتكريم زوجة سيث ، ولكن ، وفقًا للنصوص ، كان القليل جدًا من الارتباط بها. لم يتم الكشف عن جوهرها في الأدب الديني المصري. في النصوص الأسطورية ، تظهر نفثيس مع أختها إيزيس في أسرار أوزوريس وفي جميع الطقوس السحرية. هي ، مع إيزيس ، تنعي أوزوريس ، وتشارك في البحث عن جسده ، تحرس مومته ، واقفة على رأس سريره. تلتقي الشقيقتان في السماء الشرقية بالمتوفى. كان نفتى مصاحب رع أثناء رحلته الليلية عبر المياه الجوفية. نفتيس ، الذي يُعرف باسمه المصري نيبيت ، كان يعتبره بعض المؤلفين إلهة الموت ، وكان الآخرون يمثلون جانبًا من جوانب داعش الأسود. كان يُطلق على نيفتس أحيانًا اسم سيدة مخطوطات ويُنسب إليها تأليف التراتيل الحزينة وغيرها من التراتيل. في هذا المظهر ، كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشيشات ، الإلهة ، راعية أرشيف بيت الفراعنة الحاكم ، حيث حددت مدة حكمهم. الوقت الخاص بيوم نفتيس كان قبل الفجر وغروب الشمس. كان يعتقد أنها ولدت في سيخيم ، التي كانت مركز عبادة لها. وصف بلوتارخ Nephthys بأنها "عشيقة كل ما لم يتم الكشف عنه وغير مادي ، في حين أن إيزيس يحكم كل شيء يتجلى وماديا." على الرغم من العلاقة مع العالم السفلي ، ارتدى Nephthys لقب "آلهة الخلق ، الذي يعيش في كل شيء." كانت تعتبر أيضا إلهة النشاط الجنسي والمكافئ الأنثوي للإله المتحمس دائمًا. في منديس ، في منطقة دلتا النيل ، تم تكريمها باعتبارها إلهة الشفاء. غالبًا ما صورت إيزيس مع إيزيس على أنها نقيض لها ، وفي الوقت نفسه كانت تكملة لها ، والتي ترمز إلى الدونية والسلبية والأرض الجرداء. وفقًا لقصص البردي ، فإن Westkar Nephthys مع إيزيس وخنوم وهيكت تساعدان المرأة في المخاض. في بعض الأحيان ، يتم تمثيلها مع إيزيس كواحدة من وجوه الصقر التي تجلس عند قدميها ورأس السرير مع جثة المتوفى. في عصر الدولة الحديثة ، كان يصور نفثيس ، كواحد من أكبر الآلهة الأربعة المدافعين عن المتوفى ، على التابوت الملكي ، على الجدار الشمالي ، مباشرة بالقرب من رأس المتوفى. وفقا للنصوص الهرم ، تطفو Nephthys في البارجة الليل (إيزيس - في النهار). تم التعرف على نفطة وإيزيس وسيلكيت مع الصقور ، لذلك غالباً ما يصورون على التابوت كنساء مجنحات كمدافعات عن الموتى. وغالبا ما يؤدي شيشات دور النفثيين.