Tutanchamonova hrobka. Tajomné príhody spojené s hrobkami faraónov

Hrobky vládcov archaického obdobia

Na konci praveku neexistovali žiadne špeciálne miesta na pochovávanie; Boli pochovaní v zemi pri chatrčiach.

S príchodom medených nástrojov a nástrojov sa začala venovať väčšia pozornosť pohrebným obradom a pohrebiskám.

V Badari (Horný Egypt) sa steny hrobov začali obkladať rohožami a v niektorých hroboch bol nad telo zosnulého postavený baldachýn. Hroby obložené tehlami a pozostávajúce z niekoľkých miestností sa objavili po prvýkrát v kultúre Negada.

Po zjednotení severných a južných krajín začali faraóni 1. a 2. dynastie špecificky zdôrazňovať ich bohatstvo a moc. Postavili obrovské hrobky a usporiadali veľkolepé pohreby. Vysokopostavení šľachtici nasledovali príklad faraónov. Archeológovia našli a vykopali kráľovské pohrebiská z archaického obdobia v Sakkáre, „meste mŕtvych“ prvého hlavného mesta zjednoteného Egypta, Memphisu. Rovnaké hroby sa našli v Abydose, v oblasti hornoegyptského mesta This. Podľa predpokladov sa v Abydose nachádzali symbolické hroby a hrobky dávnych panovníkov. Obe časti štátu, napriek tomu, že im vládol jeden faraón, boli stále dosť samostatné, takže faraón musel byť pochovaný na dvoch miestach – prirodzene, jeden z pohrebov bol symbolický.

„Mesto mŕtvych“, podobne ako mesto živých, sa nachádzalo na hranici púšte a úrodnej pôdy, dokonca aj hrobky svojím tvarom pripomínali obytné budovy. Hrobky v Abydose a Sakkáre predstavujú dva hlavné typy pohrebných štruktúr. Rozdiel medzi nimi je jasne viditeľný na príklade autentickej hrobky kráľovnej Merneth v Sakkáre a jej symbolického pohrebu v Abydose.

Budovy boli mohutné, mali kvádrový tvar, steny boli hladké, ako je na juhu zvykom. Stáli na nádvorí, ktoré bolo obohnané múrom. Vo vnútri hrobky sa nachádzala centrálna pohrebná miestnosť, okolo ktorej sa mohlo nachádzať niekoľko komôr. V hrobe severného typu bola konštrukcia zdobená plochými čepeľami s tvarovanými zubami. Vo vnútri hrobky bola faraónova hrobka obklopená o komplexný systém kamery a priestory. Príkladom tohto typu pohrebnej štruktúry je hrobka v Sakkáre, o ktorej sa predpokladá, že patrí faraónovi Aha. Jeho podzemná časť bola rozdelená na päť samostatných komôr, v strednej komore sa pravdepodobne nachádzalo telo faraóna v drevenom sarkofágu. Zvyšné izby by mohli obsahovať jeho osobné veci. Nad pohrebnou komorou sa týčila tehlová stavba s 27 miestnosťami. V týchto miestnostiach sa skladovalo lovecké náčinie, nachádzali sa tu nádoby s vínom a riad s jedlom a ležalo tu ďalšie náčinie, ktoré by mohol faraón v posmrtnom živote potrebovať. Vonkajšiu časť hrobky a jej nadzemnú stavbu oddeľovali hlboké výklenky. Obkolesili ho dva nízke múry. Je možné, že medzi vnútornou stenou a východnou stenou hrobky bolo miesto na obete. Sem príbuzní nosili dary a jedlo pre obyvateľa hrobu. Vonkajšie steny a samotná budova hrobky boli zdobené štukovou výzdobou.

Samozrejme, neexistuje jasná hranica medzi týmito dvoma hlavnými typmi pohrebných budov. Hrobka faraóna Meniho, ktorý zjednotil krajinu, v Negade je tiež rozdelená stĺpmi.

Usporiadanie pohrebísk archaického obdobia v mnohých prípadoch predurčuje usporiadanie hrobových súborov a pohrebísk Starej ríše: Výstupová cesta viedla k budove hrobky, vedľa ktorej bol na nádvorí obetný oltár. Počnúc komplexom hrobky faraóna Ka, posledného kráľa 1. dynastie, k týmto prvkom pribudol ďalší - modlitebňa kultu zosnulého faraóna.

Mastabas

V dôsledku vývoja podoby hrobov a hrobiek panovníkov archaických čias sa objavili mastaby. Ide o najstarší typ faraónskej hrobky z obdobia Starej ríše. Mastaba má tvar zrezanej pyramídy s niekoľkými miestnosťami vo vnútri a podzemnou pohrebnou komorou.

Masaby stavali z nepálených tehál.

Údolie nachádzajúce sa za hrobkou faraóna Mentuhotepa I. sa stalo trvalým pohrebiskom faraónov. Ďalšia dolina nachádzajúca sa vedľa nej sa stala pohrebiskom členov kráľovské rodiny a šľachta.

Strabón navštívil Téby a pohrebisko faraónov, ktoré sa dnes nazýva Údolie kráľov.

Napísal, že v tomto údolí sa nachádzajú skalné hrobky štyridsiatich egyptských faraónov (dnes poznáme 60 skalných hrobiek egyptských faraónov). Tieto hrobky sú veľmi zaujímavé a stojí za to ich vidieť. Ako vidieť, už v časoch Rímskej ríše boli tieto pamiatky egyptskej architektúry považované za miesta, ktoré pútali pozornosť a záujem cestovateľov. Prirodzene, už vtedy boli hroby dávno vykradnuté len málokomu. Darmo bol vchod do hrobky starostlivo zamaskovaný.

Thutmose som bol prvý egyptský faraón, ktorý bol pochovaný v Údolí kráľov. Hrobky prvých faraónov 18. dynastie sú pomerne malé; Pohrebná komora, v ktorej stojí faraónov sarkofág, je zdobená stĺpmi a má oválny tvar. Chodník cez areál je spravidla vedený aspoň jednou zákrutou a v niektorých prípadoch je vybudovaný po nepravidelnom oblúku. V neskorších dobách sa hrobky zväčšili a koncom 19. dynastie sa ich usporiadanie opäť stalo lineárnym. Niektoré pohrebiská siahali stovky metrov pod zem. Napríklad hrob kráľovnej Hatšepsut bol dlhý 213 m a siahal do hĺbky 97 m Na konci hrobky sa nachádza pohrebná komora so sarkofágom.

Klenba kráľovských hrobiek mala zvyčajne valcový tvar. Steny zdobili farebné basreliéfy a maľby. Zobrazovali život v posmrtný život, cesta zosnulých, život bohov. Tieto nástenné maľby a basreliéfy sú nádherné pamiatky starovekého egyptského výtvarného umenia. Hrobka symbolizovala posmrtný život, cez ktorý každú noc putuje Slnko. Z tohto dôvodu mala každá miestnosť a chodba hrobky svoju vlastnú krstné meno. V hrobke Ramesse IX. bol zostup nazvaný „prvá chodba boha“. S týmto systémom symbolov pravdepodobne súviseli aj hlboké šachty nájdené v iných hroboch. Podľa výsledkov najnovšieho výskumu boli tieto šachty stotožnené s hlbokou jaskyňou, po ktorej mala prechádzať loďka boha Slnka. Faraónov sarkofág bol vyrobený z čistého zlata a náboženské predmety v pohrebnej miestnosti boli tiež zo zlata. Preto sa mu hovorilo „zlatý dom“. Takéto pomenovanie si však zaslúžila celá kráľovská hrobka. Nazbierali sa v ňom obrovské poklady. Ak to posúdime podľa šperkov, ktoré sa našli v hrobke faraóna Tutanchamona, malej v porovnaní s inými hrobkami, možno si predstaviť, aké poklady uchovávali hrobky veľkých faraónov.

Narovnanie vnútorného usporiadania hrobiek súvisí s posilnením kultu boha Slnka, prvé takéto hrobky boli postavené v Akhetatone, hlavnom meste faraóna Achnatona. Lineárne rozloženie vnútorné priestory slúžili na to, aby lúče Slnka prenikli čo najďalej a dostali sa do najodľahlejších kútov hrobky, pohrebnej komory a sarkofágu faraóna. Keďže vchod do hrobky bol zamurovaný, malo to čisto symbolický význam.

Takže faraóni Novej ríše sa pokúsili skryť miesto svojej hrobky. Ale nestratili vieru v božskú silu pyramídy, bolo to jednoducho tak, že jej úloha bola prisúdená hore, ktorá sa týčila nad údolím. Symbolika Slnka naďalej žije. Faraóni Novej ríše postavili svoje zádušné chrámy ďaleko od svojich hrobiek, na hranici púšte a úrodnej pôdy.

Po páde Novej ríše prestali egyptskí vládcovia stavať skalné hrobky v Thébanskych horách. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa faraóni snažili zamaskovať vchod do svojich hrobiek, lupiči ho našli. Preto egyptskí králi, počnúc faraónmi XXI dynastie, začali budovať podzemné pohrebné komory na území Amunovho chrámu v novom hlavnom meste Tanis. Táto oblasť bola považovaná za posvätnú a bola obohnaná múrom. V rovnakom čase boli v Tébach postavené takzvané „domy Ka“ podľa vzoru starovekých symbolických hrobiek faraónov v Abydose.

Keďže hrobka bola domovom zosnulého, je veľmi dôležité, aby ste sa aspoň vo všeobecnosti oboznámili s rôznymi typmi egyptské hrobky. Boli rôzne v závislosti od času, čiastočne miesta a hlavne v závislosti od sociálneho postavenia zosnulého.

Na dobu ranej a starej ríše bol nastolený vysoký rozvoj kultu mŕtvych, ale nie všetkých mŕtvych - hlavne kráľov a dvorskej šľachty (najskôr v Thinis, potom v Memphise), niekedy aj miestnej šľachty. (ďaleko od Memphisu).

Hrobkami faraónov boli egyptské pyramídy. Boli postavené len preto, aby slúžili ako posledné útočisko pre zosnulého faraóna. Občas počujete a dokonca čítate, že stavba pyramíd vraj sledovala nejaké iné, takmer vedecké ciele. Takéto tvrdenia, a to treba silne zdôrazniť, sú vyslovene protivedecké nezmysly a patria do tej kategórie absurdných, na ničom nepodložených, údajne vedeckých, ale v podstate fantastických výmyslov, ktoré moderný slávny francúzsky fyzik Pierre Auger nazval mýtmi. Tieto moderné mýty, ako píše Auger, „naozaj hrozí, že sa stanú vierou“ bez akéhokoľvek vedeckého základu. V prvých mesiacoch roku 1973 sa v Moskve premietal krásne natočený nemecký film „Spomienky na budúcnosť“. Text rozprávača k nej je jasnou, veľmi konkrétnou ilustráciou takýchto mýtov. Jeho hlavnou myšlienkou bolo, že monumentálne, grandiózne monumenty starovekých národov, vrátane egyptských pyramíd, boli postavené s pomocou „mimozemšťanov z vesmíru“. Bohužiaľ, táto smiešna fikcia, úplne vyvrátená vedou, urobila určitý dojem na dôverčivú verejnosť.

Egyptské pyramídy (čiže tzv. veľké pyramídy v Gíze) boli v staroveku právom považované za jeden zo siedmich divov sveta. Treba zdôrazniť, že „veľké pyramídy“ v Gíze nie sú ani zďaleka jediné pyramídy v Egypte. Existuje oveľa viac pyramíd, ale nevyznačujú sa vznešenosťou, ktorá udivovala ľudstvo v minulosti a stále nás udivuje v našej dobe.

„Veľké pyramídy“ v Gíze – sú tri – postavili faraóni 4. dynastie. Najväčšou pyramídou je Chufu (grécka forma mena Cheops), nasleduje pyramída Khafre (grécky Khafre), potom pyramída Menkaure (grécky Mycerinus). Nasledujúce čísla poskytujú predstavu o veľkosti pyramídy Chufu: výška - 146 m, dĺžka strany základne - 230 m, na jej stavbu bolo potrebných 2 milióny kameňov, z ktorých každý vážil v priemere 2,5 tony. Pyramída Khafre je o niečo menšia, pyramída Menkaure je oveľa menšia ako prvé dve.

Francúzsky vedec E. F. Jomard, jeden z prvých európskych vedcov, ktorí skúmali pyramídy, opisuje svoj dojem z nich takto: „Ich vrcholy, viditeľné z diaľky, vyvolávajú dojem podobný tomu, ktorý zažívate, keď vidíte vrcholy pyramíd. vysoké hory, rúti sa a rúti sa do neba. Čím ste bližšie, tým je dojem slabší. Ale v bezprostrednej blízkosti týchto pravidelných komunít to ustupuje inej – zaskočí vás prekvapenie, akonáhle vykročíte na breh, cítite sa v zajatí inej nálady. Na samom úpätí pyramíd sa vás zmocní ostrý, silný pocit zmiešaný s úžasom a depresiou. Vrch" a kúty sa strácajú z dohľadu. Prežívaný pocit nie je obdivom k tvorbe umenia, je hlbší. Inšpiruje sa vznešenosťou a jednoduchosťou foriem, kontrastom medzi človekom a ohromnosťou diela jeho ruky to nedokážu uchopiť, myšlienka to odmieta vnímať. Vtedy začínaš byť presýtený celou vznešenosťou tejto obrovskej hromady tesaných kameňov, nahromadených v poriadku do rozprávkovej výšky."

Mnoho ďalších prominentných ľudí vyjadrilo svoje dojmy z pyramíd podobným spôsobom. Vráťme sa však ku konkrétnym vedeckým faktom.

V každej z „veľkých pyramíd“ sú chodby vedúce zdola do komory, kde spočíval sarkofág s kráľovskou múmiou. Umiestnenie týchto chodieb a pohrebných komôr je rôzne. Nie je možné, a nie je to potrebné, zaoberať sa tu architektonickým aspektom interiéru pyramíd, treba len zdôrazniť, že ide o najvyšší prejav majstrovstva v murárskom umení. Vo vnútri „veľkých pyramíd“ v Gíze sa nenašli žiadne nápisy, sochy ani obrazy. Vo všetkých troch pyramídach sa našli prázdne kamenné sarkofágy. Herodotos (II, 124) uvádza, že Cheopsova „veľká pyramída“ sa stavala nepretržite 20 rokov a na stavbe pracovalo 100 tisíc ľudí, ktorí sa menili každé tri mesiace. Moderné výpočty do určitej miery potvrdzujú údaje Herodota.

Sarkofágy sa našli aj v množstve ďalších pyramíd. Najstaršia nám známa pyramída je takzvaná stupňovitá pyramída zakladateľa III. dynastie Džosera (prvá polovica III. tisícročia pred Kristom), najnovšia je pyramída faraóna XIII. dynastie Khendzher (XVIII. storočie pred Kristom). Kráľovské hrobky v podobe pyramíd teda vznikali počas Starej a Strednej ríše a nachádzali sa buď v Dolnom Egypte alebo v Strednom Egypte – v tej jeho časti, ktorá susedí s Dolným Egyptom. Ide o územia viac-menej rovinatého charakteru. Osobitná pozornosť by sa mala venovať pyramídam dynastií V a VI. Sú pozoruhodní tým, že na stenách ich interiérov sú vpísané pohrebné magické texty, ktorých hlavným a jediným účelom bolo zabezpečiť faraónovi večný šťastný život po jeho pozemskej smrti. Toto sú takzvané „Texty pyramíd“ (napísané hieroglyfmi natretými zelenou farbou).

Každá pyramída mala nevyhnutne svoj chrám, v ktorom kňazi špeciálne určení na tento účel slúžili pohrebnú službu za faraóna pochovaného v pyramíde. Každý pyramídový zádušný komplex (samotná pyramída ako hrobka a k nej patriaci zádušný chrám) mal svoje meno.

Podrobnejšie informácie o histórii stavby pyramíd obsahuje séria článkov L. Borchardta a K. Zetheho. Doposiaľ nie je vyriešená otázka takzvaných kráľovských kenotafov z čias Starej ríše. Ako vysvetliť. že zakladateľ IV dynastie faraón Snofru si postavil tri pyramídy? Na základe niektorých údajov „možno považovať za pevne stanovené, že pre množstvo kráľov Starej ríše boli postavené stavby, ktoré sa na prvý pohľad nelíšili od hrobiek, ale neboli určené na skutočné pochovávanie, ale iba na vykonávanie určitého rituálu. akcie, teda falošné hroby sú kenotafy N. M. Postovskaya vysvetľuje tento obskúrny zvyk spojením so sviatkom Heb-Sed, teda s kráľovským 30. výročím Tento názor sa nedočkal všeobecného uznania, ale rad body v jeho motivácii svedčia v jeho prospech:

1) na základe niektorých faktických údajov možno v zásade predpokladať súvislosť medzi kenotafmi a heb-sedom;

2) stavba kráľovských kenotafov bola zameraná na fiktívne pochovanie fiktívne zavraždeného kráľa.

Bez ohľadu na problém kenotafov vyvstáva otázka o dôvodoch obrovskej veľkosti pyramíd počas IV dynastie. Táto otázka, samozrejme, úzko súvisí s vnútropolitickými faktormi, s maximálnou centralizáciou štátneho aparátu, s rozkvetom neobmedzenej moci faraóna – bez tejto nevyhnutnej podmienky by vtedajší vládcovia Egypta neboli schopný dať také veľké materiálne a ľudské zdroje do služieb záujmov vlastného pohrebného kultu. Niet pochýb ani o tom, že dôležitú úlohu v tom zohrala osobná márnivosť faraóna. Faraóni mali privilegované právo vybrať si tvar a nastaviť rozmery svojich hrobiek. Počnúc Novou ríšou pyramídy vyšli z módy a nahradili ich grandiózne skalné hrobky, o ktorých bude reč nižšie.

Počas Starej ríše si šľachta stavala hrobky v blízkosti hrobky svojho vládcu – obklopovala ho počas jeho života, táto šľachta sa snažila byť v jeho blízkosti aj po smrti. V blízkosti pyramíd v Gíze tak vznikli veľké nekropoly – cintoríny hodnostárov a šľachticov. Vedecky sú tieto hrobky známe ako mastaba (arabské slovo znamená „lavička“). Táto „lavička“ bola murovanou nadstavbou nad pohrebiskom skrytým pod povrchom zeme. Nadstavba bola niekedy postavená z vápencových dosiek a mala tvar obdĺžnika, ktorého steny boli v hornej časti naklonené dovnútra. Zhora bol tento obdĺžnik úplne plochý. To bolo to, čo Arabi z Egypta nazývali „lavička“. Pod touto nadstavbou sa v podzemí nachádzala pohrebná komora so sarkofágom. Do komory viedla zhora zvislá šachta s hĺbkou tri až tridsať metrov. V časti nadstavby orientovanej na východ, vo veľmi plytkom výklenku, boli postavené „falošné dvere“ - údajne vchod do mastaby. V tomto výklenku bol špeciálny plochý oltár, na ktorý príbuzní zosnulého ukladali obety a pred ktorým čítali pohrebné modlitby. Tento „večný domov“ zosnulých mohol mať rôzne veľkosti- v závislosti od sociálneho postavenia zosnulého a postojov kráľa k nim a ich blízkym. Sochárske portréty zosnulých boli uložené v serdabe (špeciálna miestnosť). t.j. náhrady za múmiu zosnulého v prípade jej zničenia alebo poškodenia. Práve z týchto serdabov pochádzajú pozoruhodné sochárske portréty, ktoré sú jedným z pokladov káhirského múzea. Serdab bol spojený s ostatnými miestnosťami hrobky iba malým oknom.

Na nekropole v Sakkáre, grandióznom cintoríne zo 6. dynastie, sa nachádza mastaba Mereruk, čo je celý posmrtný byt zosnulého – má 31 izieb. Mereruk bol vezír faraóna VI dynastie, Teti bol prvou osobou v štáte po faraónovi. Steny priestorov sú pomaľované farebnými, umelecky prevedenými obrazmi epizód z pozemského života nebožtíka či prostredia, v ktorom sa nachádzal. Napríklad: Mereruk pri love rýb, v malom člne, udierajúc rybu špeciálnou šípkou, sprevádza ho manželka; scéna,. zobrazujúci býkov prekračujúcich kanál; Mereruk v sprievode svojej manželky na poľovačke v púšti; púštne zvieratá; pes hryzie antilopu; Lev požierajúci býka atď. Na iných freskách Mereruk, opäť v sprievode svojej manželky, pozoruje prácu svojho ľudu, napríklad stavbu postele s baldachýnom, stavbu lodí atď. Ten istý Mereruk pozoruje palicovanie previnilých dedinských starších atď. Rovnaká séria obsahuje obraz odovzdávania pohrebných darov už zosnulému Mererukovi atď. najvyšší stupeň realistické, bez akejkoľvek mystiky alebo fantázie.

Rovnaký štýl obrazu pokrýva steny miestností a mnohé mastaby nekropoly v Sakkáre - mastaba Ti, mastaba Ptahhotepa atď. - a to nielen v Sakkáre, ale aj v Gíze a na iných miestach. Tieto obrazy spolu predstavujú vysoko umeleckú, mimoriadne bohatú encyklopédiu života faraónskej šľachty od čias Starej ríše. Treba dodať, že za posledné tisícročia pestré farby takmer nevybledli.

Prirodzene vyvstáva otázka: za akým účelom boli obrázky nakreslené? Boli totiž odsúdení zostať vo večnej tme po tom, čo bol zosnulý uložený do hrobky a vchod do nej bol pevne zamurovaný. Pre koho boli tieto galérie vytvorené? Živí boli zbavení možnosti obdivovať zručnosť egyptských maliarov svojej doby.

Všetky tieto majstrovské diela egyptského umenia z čias Starej ríše boli určené pre jediného obyvateľa hrobky – pre samotného zosnulého, presnejšie pre jeho ka. Pre neho však neboli len umeleckými dielami jeho súčasníkov – kúzlami a pohrebnými modlitbami sa akoby stali skutočnosťou, ožili, a tak zosnulý a jeho ka existovali aj po smrti ako v živote. Toto a toto jediné bolo účelom a zmyslom vytvárania obrazov neoceniteľných pre vedu. Bol to úžasne cieľavedomý a zároveň naivný pokus prekonať smrť, dosiahnuť večný život prostredníctvom magického vnímania sveta.

Vo všetkých hrobkách Starej ríše dominujú realistické zobrazenia pozemského života. To potvrdzuje skorší záver, že posmrtný život bol považovaný za priame pokračovanie toho pozemského a že toto pokračovanie života sa zdalo možné len za účasti živých s ich starosťami o mŕtvych, prejavujúcich sa v rituáli - pri vytváraní hrobke, pri mumifikácii zomrelého, v prísne dodržiavanie jeho pohrebný kult. Ale to všetko mala k dispozícii len elita, ktorá vládla krajine pod vedením faraóna.

Čo sa však dá povedať o širokých masách ľudí, ktorí pre svojich pánov vytvorili pyramídy a mastaby? Ako sa pozerali na posmrtný život a ako si ho chceli zabezpečiť? Je celkom jasné, že ľudia, ktorí nemali prostriedky ani praktické možnosti na stavbu „večných domov“, boli nútení dodržiavať pohrebné zvyky svojich predkov, zvyky siahajúce do dávnych čias, do čias, keď sa začali začiatky budúcnosti. tie boli načrtnuté iba v predtriednej spoločnosti tried údolia Nílu. Pochovávanie sa praktizovalo v jamách, v piesku, vo fetálnej polohe, väčšinou bez sarkofágu alebo rakvy, bez mumifikácie. Tento spôsob pochovávania možno vysledovať v Gíze až do čias dynastií V-VI, v Sakkáre - približne do konca VI dynastie, v provinciách - až do rozpadu centralizovanej monarchie Starej ríše. Tento spôsob pochovávania zodpovedal predstavám, ktoré boli rozšírené v staroveku, praveku, z ktorých sa vyvinuli predstavy o posmrtnom živote, ktoré boli charakteristické pre majiteľov mastaby z obdobia Starej ríše.

Pád Starovekej ríše tejto prílišnej centralizácie moci v sídle faraóna bol sprevádzaný hlbokými posunmi v duchovnom živote Egypťanov.

„Štyri storočia, ktoré oddeľovali šiestu dynastiu od brilantnej éry Strednej ríše, znamenali v živote egyptského ľudu veľa, v tomto období zažili oveľa viac, ako naznačujú úbohé pamiatky, ktoré prežili z prechodnej éry plnej nepokojov. Rozpad krajiny, vojna všetkých proti všetkým, úpadok centra a božskej moci faraónov, pád vonkajšej moci a vnútorného blahobytu a poriadku nemohli spôsobiť obrovskú myšlienkovú prácu. najlepší ľudia a klásť pred nich otázky týkajúce sa najrozmanitejších aspektov okolitej reality Problémy náboženského, politického, sociálneho a etického charakteru znepokojujúce mysle, ktoré hľadali odpovede na svoje zmätky a pochybnosti pri pohľade na neustály rozpor medzi predstavami a ideálmi. stáročiami a pochmúrnou realitou. Na tomto základe dochádza k rozvoju individualizmu. Jednotlivec si cení svoju individuálnu nesmrteľnosť, keď dosiahol kráľovské výsady až za hrob." "Od VII dynastie sa predstavy o posmrtnom živote demokratizujú," podotýka Turajev celkom správne. Podstatou tejto demokratizácie bolo, že teraz nie len faraóna, ktorý spal večný spánok vo svojej pyramíde, nielen jeho vznešená a vysokopostavená šľachta, pochovaná v početných mastabách, ale aj obyčajní smrteľníci si nárokujú privilégiá v r. iný svet. Objemné hrobky typu mastaba sa stali nepotrebnými, aby bol za hrobom zaistený večný život, obyčajný smrteľník si vystačil so stélou – kamennou doskou, na ktorej bolo napísané všetko, čo zosnulý na druhom svete potreboval. A už nebolo potrebné pravidelné čítanie tohto textu kýmkoľvek živým. Samotný text poskytoval zosnulému posmrtný život aj materiálne zásoby. Inými slovami, technicky sa kult mŕtvych stal jednoduchším.

Na konci Strednej ríše pyramída ako forma kráľovskej hrobky zanikla. Od čias Novej ríše, keď sa hlavné mesto a sídlo faraónov presťahovalo do Théb, sa kráľovskými hrobkami stali takzvané skalné hrobky – dlhé jaskyne vytesané do skál na západnom brehu Nílu, v priereze obdĺžnikového. V takýchto jaskyniach boli pochovaní faraóni 18., 19. a 20. dynastie. Steny hrobiek boli pomaľované jasnými, viacfarebnými freskami, ktoré reprodukujú už nereálne, pozemský život faraóna, ale neskutočný iný svet vytvorený fantáziou kňazov. Texty náboženského a magického obsahu sprevádzajúce fresky mali poskytnúť zosnulému vládcovi krajiny večné, šťastný život na druhom svete, v spoločnosti bohov. Už v staroveku, keď do Egypta začali chodiť grécki a rímski turisti (ich cesta bola približne rovnaká: z Alexandrie po Níle), bolo k dispozícii šesť skalných hrobiek faraónov Francúzsky egyptológ J. Baye objavil ďalšie ako dvetisíc gréckych a latinských graffiti s menami autorov a stručný popis dojmy z návštevy hrobiek. Polovica graffiti je z hrobky Ramesse VI. Jeden z návštevníkov, istý Besas, píše, že hrob tohto faraóna je nadradený ostatným. Iný tvrdí: "Tí, ktorí tu neboli, nikdy nič nevideli; blahoslavení sú tí, ktorí tu boli." Najväčšie zo skalných hrobov sú hrob Ramessa III. (č. 11), hrob kráľovnej Tauosret (č. 14) a hrobka Setiho I. (č. 17) (posledná je pomenovaná aj po talianskom Belzonim). archeológ, ktorý ho objavil). Hrob Seti I. dosahuje dĺžku 100 m, ostatné sú o niečo kratšie.

Prečo kráľovské skalné pyramídy nahradili prax stavania pyramíd? V prvom rade sa to vysvetľuje čisto ekonomickými úvahami: stavba skalných hrobiek si nepochybne vyžadovala menej peňazí a práce ako stavba pyramíd. Čo sa týka záruk bezpečnosti neporušených hrobiek, skalné hrobky neslúžili horšej ochrane pred rabovaním ako pyramídy. Treba tiež vziať do úvahy, že v ére Novej ríše - v čase nepretržitých vojenských ťažení Egypťanov mimo krajiny - bol každý muž viac potrebný v armáde ako pri stavbe pyramíd, zatiaľ čo stavba skalných hrobiek bola obrovská úspora pracovnej sily. Šľachtici faraónov Novej ríše, napodobňujúci svojich vládcov, si tiež začali stavať malé skalné hrobky (napríklad hrobky nomarchov z oblasti v strednom Egypte, v súčasnosti známej ako Beni Hasan). Faraóni boli pochovaní v pochmúrnom, skalnatom Údolí kráľov (Bi-ban el-Muluk), kráľovné - v rovnakom type Údolia kráľovien, šľachticov a hodnostárov - v Abd el-Qurne a ďalších blízkych miestach. Steny hrobiek šľachty Novej ríše sú pomaľované epizódami z pozemského života šľachticov, pre vedu cennými ako mastaba zo Starej ríše.

Zdôrazňujeme, že v neskoršom období hrobky naďalej zaujímali veľmi dôležité, takmer primárne miesto v živote Egypťanov. To, samozrejme, naznačuje, že viera Egypťanov, že ba a ka zosnulého mali hrobku ako ich domov, zostala neotrasená. Priamym dôsledkom toho je čisto rituálny charakter kultu mŕtvych, podmienený myšlienkou posmrtného života ako podobnosti a pokračovania pozemského života so všetkými jeho hmotnými každodennými potrebami. Tento charakteristický materiálny aspekt kultu mŕtvych, neotrasiteľný počas celej existencie egyptského náboženstva, možno vystopovať ako reliktný jav v raných dobách kresťanstva v Egypte.

Zamyslime sa nad názormi Egypťanov na posmrtný život faraóna a na rituálne prostriedky, ktoré zosnulému kráľovi zabezpečili večný a šťastný život za hrobom. Počas Starej ríše bol faraón, nielen človek, ale bohočlovek, prirodzene predurčený k privilegovanejšiemu osudu v posmrtnom živote ako jeho nekorunovaní súčasníci. Keďže faraón obsahoval božské a ľudské princípy a keďže jeho ľudská prirodzenosť zomrela a bola pochovaná, pohrebný kult kráľa bol v mnohom podobný kultu zosnulých predstaviteľov šľachty, zbavených božského princípu. Starali sa predovšetkým o materiálne blaho faraóna po smrti. Táto starostlivosť sa prejavila nielen pri výstavbe úplne spoľahlivej a navonok pôsobivej hrobky pre neho (v ktorej sa telo zosnulého vládcu Egypta považovalo za chránené pred všetkými nebezpečnými nehodami nemenej spoľahlivo ako v pyramídach), ale aj v v tom čase najpokročilejšie metódy mumifikácie, v pohrebnom tovare, ktorý sprevádzal faraóna po smrti, v obradoch pohrebného rituálu, v pohrebných obradoch pre faraóna v pohrebnom chráme v konkrétnej pyramíde." Služby pozostávali z čítania špeciálnych magických texty, ktoré mali zaručiť zosnulému vládcovi Egypta večný život a večné bezpečie.

Už v „Pyramídových textoch“ 5. a 6. dynastie magické texty odhaľujú dva trendy: na jednej strane má kráľovský nebožtík zaručenú tichú existenciu vo svojej hrobke, na druhej strane jeho duša (ba) a jeho dvojník ( ka) dostanú možnosť opustiť hrobku a priblížiť sa k veľkým bohom a zostať v ich spoločnosti na druhom svete. Tieto dve diametrálne odlišné, dokonca vzájomne sa vylučujúce tendencie koexistujú v celej histórii egyptského náboženstva. Navyše časom splývajú do jediného, vnútorne rozporuplného celku. Samozrejme v tom nie je žiadna logika, ale predstavy Egypťanov o posmrtnom živote, ako už bolo uvedené, nie sú oblasťou, v ktorej by bolo hľadanie konzistentnosti plodné. Prvá tendencia, ktorá sa prejavuje v rituálnych obavách o život zosnulého v hrobke, je najstaršia; Postupne ju prekrývajú neskoršie pohľady na osudy ba a ka mimo hrobky, v tajomných sférach onoho sveta, v tesnej blízkosti veľkých bohov.

Presvedčenie, že po smrti človek naďalej existuje na samom mieste svojho pohrebu, vyvolalo túžbu chrániť telo pred zničením a viedlo k vynálezu mumifikácie - zachovania tela pri zachovaní jeho celistvosti. Dosiahlo sa to obväzovaním všetkých končatín a trupu plienok a praktizovalo sa to už počas II-IV dynastií. Texty pyramíd (Pur., § 739a-b) hovoria: „Stráži hlavu [zosnulého kráľa], aby sa nerozpadla, pozbieraj kosti [zosnulého kráľa], aby sa neoddelili pozostatkom bola realizácia týchto želaní.

Následne sa proces mumifikácie skomplikoval odstraňovaním vnútorností z tela a používaním rôznych minerálnych a bylinných prostriedkov na konzerváciu tela. Najvyšší bod Mumifikácia dosiahla svoj rozvoj počas XVIII a XIX dynastie. Zmenila sa aj technika mumifikácie. Podrobne to opisuje spomínaný Smith v špeciálnom zväzku Všeobecného katalógu Káhirského múzea. Tu je vhodné v plnom rozsahu citovať slová Herodota (II, 86-88) o tom, ako sa v jeho dobe vykonávala mumifikácia: „Keď k nim prinesú mŕtveho (t. j. balzamovača - M.K.), ukážu príbuzným výber drevených maľovaných obrazov mŕtvych V tomto prípade majstri volajú najviac najlepší spôsob balzamovanie, aplikované [pri balzamovaní niekoho], koho v tomto prípade nie je vhodné nazývať menom (Herodotos znamená Osiris. - M.K.). Potom ponúkajú druhý spôsob, ktorý je jednoduchší a lacnejší a nakoniec tretí – najlacnejší. Potom sa pýtajú [príbuzných], za akú cenu [a akým spôsobom] chcú zosnulého nabalzamovať. Ak je cena podobná, príbuzní sa vrátia domov a remeselníci zostanú a okamžite sa pustia do práce s najopatrnejšou pozornosťou. Najprv odoberú mozog cez nosné dierky pomocou železného háku. Týmto spôsobom sa odstráni iba časť mozgu, zvyšok injekciou [rozpúšťajúcich] liekov. Potom sa ostrým etiópskym kameňom urobí rez v slabinách a celá brušná dutina sa vyčistí od vnútorností. Po vyčistení brušnej dutiny a umytí palmovým vínom ju majstri opäť vyčistia mletým kadidlom. Nakoniec sa lono naplní čistou mletou myrhou, kasiou a iným kadidlom (okrem kadidla) a znova sa zašije. Potom sa telo umiestni na 70 dní do sódového lúhu. Telo však nemôže zostať v lúhu dlhšie ako 70 dní. Po tejto 70-dňovej lehote telo po umytí zabalia do obväzu z jemného ľanu nastrihaného na stuhy a natrú žuvačkou (používa sa namiesto lepidla). Potom príbuzní vezmú telo späť, vyrobia drevený sarkofág v podobe ľudskej postavy a umiestnia tam zosnulého. Po uložení rakvy je telo uložené v rodinnom pohrebisku, kde je rakva postavená kolmo k stene. Bohatí ľudia takto balzamujú svojich mŕtvych. Ak si príbuzní z dôvodu vysokých nákladov na [prvý] musia zvoliť druhý spôsob balzamovania, potom [majstri] urobia toto. Pomocou umývacej trubice sa cédrový olej vstrekne do brušnej dutiny nebožtíka, avšak bez prerezania slabín alebo odstránenia vnútorností. Vstreknú olej cez konečník a potom ho upchajú, aby olej nevytiekol, a umiestnia telo na určitý počet dní do sódového lúhu. V posledný deň sa z čriev uvoľní olej, ktorý sa do nej predtým nalial. Olej je taký silný, že rozkladá žalúdok a vnútornosti, ktoré vychádzajú spolu s olejom. Sóda rozloží mäso, takže z nebožtíka zostane len koža a kosti. Potom je telo vrátené [rodine] bez toho, aby sa s ním robilo čokoľvek iné.

Tretí spôsob balzamovania, ktorý sa používa na balzamovanie chudobných, je tento. Reďkovková šťava sa naleje do brušnej dutiny a potom sa telo umiestni na 70 dní do sódového lúhu. Potom sa telo vráti rodine."

Súdiac podľa múmií, ktoré k nám prišli, je Herodotov opis blízky realite. Herodotos však dva veľmi minul dôležité detaily počas procesu balzamovania: po prvé, všetko vnútorné orgány okrem srdca. Odstránené vnútornosti boli umiestnené do štyroch špeciálnych nádob, známych vo vede ako „zhataopas“. Na okraji každého canopusu bolo zobrazené božstvo spomedzi „Hórových detí“ - Amset, Hapi, Duamutef a Kebehsenuf. Tá druhá je veľmi dôležitý bod, o ktorom sa Herodotos nezmieňuje, je umelé vysúšanie tela, ktorého spôsoby nie sú celkom jasné. Za prvého majstra mumifikácie bol považovaný samotný boh Anubis, ochranca a patrón mŕtvych, ktorý pripravil Osirisovu múmiu (Pur., § 1122c-d).

Prax mumifikácie pokračovala v Egypte aj po vzniku kresťanstva; prestala existovať až s vytesnením kresťanstva islamom. Kresťanstvo ako náboženstvo nezahŕňalo uchovanie tela zosnulého pre večný život, vytrvalé napomínania kresťanského kléru adresované stádu však nepriniesli ovocie: obyvateľstvo, po stáročia a dokonca tisícročia zvyknuté na mumifikáciu mŕtvi, nechceli porušiť zvyky svojich predkov. Živým dôkazom toho sú stovky nahrubo vyrobených múmií z kresťanského obdobia v Egypte. Je veľmi dôležité poznamenať, že v staroveku kresťanská literatúra"Dogma o vzkriesení mŕtvych je vyjadrená technickými výrazmi vypožičanými z terminológie egyptských balzamovačov." Táto okolnosť slúži ako spojovací článok medzi egyptskými názormi na posmrtný život. a kresťanská dogma o vzkriesení z mŕtvych. Niet pochýb, že práve tento prastarý zvyk mumifikácie výrazne prispel k vysokej úrovni egyptskej anatómie a ukončil predsudky, ktoré ovládali gréckych lekárov, podľa ktorých sa pitva tiel mŕtvych považovala za odsúdeniahodné.

Zastavme sa krátko pri hlavných bodoch pohrebného kultu. Ako už bolo viackrát zdôraznené, kult bol založený na myšlienke, že zosnulý po pohrebe pokračuje v podobnom živote ako pozemský, teda potrebuje bývanie, jedlo, pitie atď., preto pohrebný kult spočíval predovšetkým v poskytovaní zosnulým s potrebným životným požehnaním. Počas Starej ríše faraón udelil svojim šľachticom hrobku počas svojho života. Tí, ktorí takéto ocenenie nedostali, si na vlastné náklady postavili vlastný hrob. IN počiatočné obdobie Starodávnemu kráľovstvu zosnulého, ktorý žil v hrobke, sa obetovali buď na jeho vlastné náklady, alebo na náklady koruny. Za materiálnu podporu kultu mŕtvych, špeciálne pozemkov, určené na „kŕmenie“ zosnulého, a osoby vykonávajúce funkcie „kŕmenia“ sa nazývali „hem-ka“ („otroci ka“). Veľmi skoro sa však táto prax ukázala ako veľmi nerentabilná a v skutočnosti boli dary v prospech zosnulého nahradené magickou fikciou. V mastabe hodnostárov z čias Starej ríše sa našli texty vyzývajúce návštevníkov nekropoly, aby sa zdržali porušovania rituálnej čistoty a aktívne pomáhali zosnulému kúzlami a modlitbami. Vo všeobecnosti sa obsah týchto „výzvov k živým“, ktoré sa k nám dostali z čias V. a VI. dynastie, obmedzuje na body uvedené nižšie:

1) návštevník nekropoly nemá právo priblížiť sa k hrobke, ak nie je rituálne čistý – ak jedol napríklad zakázané jedlo;

2) návštevník by nemal rituálne znesvätiť hrobku - inak boli vyhrážky zosnulého adresované jemu;

3) návštevník by nemal spôsobiť škody na budove hrobky, aby si neprivodil hnev zosnulého;

4) návštevník bol vyzvaný, aby prečítal text obetnej modlitby v prospech zosnulého; táto magická akcia nahradila materiálnu ponuku.

Výzvy sú adresované buď príbuzným zosnulých, alebo osobám, ktoré sa viac-menej náhodne ocitli v nekropole, alebo napokon aj účelovým osobám povolaným na pozorovanie kultu mŕtvych. Napomenutie adresované „živým, ktorí sú [ešte] na zemi“ bolo sprevádzané povzbudením alebo vyhrážkami zo strany zosnulého: zosnulý sľúbil živému príhovor pred božskými mocnosťami v prípade priaznivého postoja k nemu a hrozby „žalovať“ ho pred „veľkým bohom“ alebo mu dokonca „zlomí krk“ inak, ako aj hrozbou, že mu prinesie na zemi nešťastie. Zosnulý bol teda vo vzťahu k živým vnímaný nie ako pasívna, neutrálna bytosť, ale ako bytosť schopná spôsobiť ujmu živým, alebo naopak, byť im užitočná.

Osobitná pozornosť sa v týchto textoch venuje obetnej modlitbe v prospech zosnulých, ktorá nahradila hmotné dary (takzvaná formula „hetep di nesu“ – „dar darovaný kráľom“). Modlitba bola adresovaná bohom, aby bohovia poskytli zosnulému to, čo bolo v nej uvedené. Dokonca existovalo niečo ako viac-menej štandardné „menu“ pre mŕtvych - zoznam jedál a iných ponúk: chlieb, pivo, voly, hydina, rôzne typy rúcha atď. Najčastejšie bola modlitba adresovaná bohovi kráľovstva mŕtvych Osirisovi a bohu Anubisovi. Pohrebná obetná modlitba v záujme zosnulého bola vyslovená v mene kráľa - poloboha a neobmedzeného vládcu materiálne zdroje všetky chrámy. Kráľove obete, ako bytosti blízkej bohom, boli bohom príjemné, a preto účinné. Magická fikcia tak zachránila Egypťanov na mnoho storočí pred nedostupnými materiálnymi nákladmi kultu mŕtvych.

Veľký význam sa prikladal postupu pochovávania, ktorý sa v priebehu storočí menil. Dôležité miesto sústredil sa na rituál „otvárania pier a očí“ (spomínal sa v súvislosti s kultom bohov), ktorého zmyslom bolo „oživiť“ múmiu pred pohrebom, dodať jej schopnosť vnímať vonkajší svet. Bolo potrebné zosúladiť fakt smrti s prastarým, tradičným presvedčením, že človek aj po smrti naďalej fyziologicky funguje. A tu prišla mágia na záchranu. Rituál „otvárania pier a očí“ pozostával z toho, že sa kňaz dotkol úst a očí múmie, najprv zakrvavenou nohou obetného býka a potom dvoma rôznymi adzemi a sochárskym dlátom, ako aj vrecúškom červený minerál. Kúzelné akcie boli sprevádzané výslovnosťou vhodných slov. M. E. Mathieu uvádza zaujímavé porovnanie tohto obradu s podobným obradom kmeňa Pangwe v Kamerune.

Podstatným aspektom pohrebného kultu je tvorba sochárskych portrétov zosnulých a ich umiestňovanie do serdabu. Urobilo sa to, ako už bolo uvedené, v prípade neočakávaného zničenia múmie - verilo sa, že ka zosnulého sa môže presunúť do sôch. Tak „v Starej ríši vznikol jeden z najdôležitejších úspechov starovekého egyptského umenia – sochársky portrét“.

Súhrn uvedených rituálov a udalostí tvoril materiálnu stránku pohrebného kultu. Ale už v dávnych dobách boli Egypťania presvedčení, že v hrobe je okrem telesných pozostatkov zosnulého aj niečo neviditeľné, čo spolu s telom tvorí podstatu človeka (predstavy o ka, ba atď.). Toto niečo neviditeľné sa snažilo uniknúť z hrobky do posmrtného života, ktorý bol v mysliach Egypťanov z veľkej časti odrazom pozemského sveta. Na druhom svete zosnulý čelil rovnakým nebezpečenstvám ako na zemi: hady, krokodíly, hlad, hrôzy a dokonca aj konečná skaza. Ako sa tomu všetkému vyhnúť a pohodlne sa navždy usadiť na druhom svete? Všemohúca mágia opäť prišla na pomoc, zosnulý ju musí dokonale poznať. Živí boli povinní mu pomôcť získať tieto vedomosti. Práve oni v osobe svojich najkompetentnejších zástupcov dodávali zosnulému príslušné magické texty, ktoré slúžili ako sprievodcovia na druhý svet.

Magicko-náboženský rituál (predovšetkým rituál, a nie myšlienky etického poriadku) teda zohral rozhodujúcu úlohu nielen v hmotnom „živote“ zosnulého v hrobke, ale aj pri jeho putovaní v posmrtnom živote.

Výlet do Egypta je výbornou príležitosťou na spojenie dovolenka na pláži s prehliadkou mesta. Údolie faraónov je miestom, ktoré by mal navštíviť každý návštevník Egypta. Práve tam sa nachádzajú svetoznáme hrobky starovekých vládcov Egypta - Tutanchamóna a Nefertiti. Denne tieto pamiatky navštívi niekoľko tisíc ľudí, pretože pyramídy sú považované za symbol Egypta.

Po mnoho storočí pyramídy priťahovali pozornosť cestovateľov, turistov, lupičov a teraz aj turistov.

Faraóni starovekého Egypta si počas svojho života stavali hrobky. Egypťania verili, že iba ak sa telo zosnulého zachová, jeho duch môže po smrti žiť ďalej. Aby to urobili, mumifikovali telá: odstránili vnútorné orgány, naplnili dutinu soľami a zabalili telo do plátenných prikrývok. Múmiu pochovali spolu so šperkami, oblečením, jedlom a iným riadom.

Hrobky faraónov boli umiestnené vo vnútri pyramíd týčiacich sa nad všetkým na zemi.

Prvá pyramída dosahovala 60 metrov a postavil ju faraón Džoser. Pozostávala zo šiestich obrovských schodov, úmerne klesajúcich smerom k vrcholu. Džoserova pyramída bola súčasťou komplexu s rozlohou 1500 metrov štvorcových. metrov, ktorého súčasťou bolo aj obrovské množstvo oltárov, chrámov a hrobiek kráľových príbuzných a šľachticov.

Veľké pyramídy boli nielen hrobkou faraóna, ale boli aj pohrebiskami tých najväčších pokladov, ktoré panovníci pripravili pre budúci posmrtný život.

Práve to prilákalo do pyramíd mnohých lupičov. Už pred štyrmi tisíckami rokov sa objavili špecialisti na vykrádanie pyramíd, ktoré mali výborný obranný systém a všemožné pasce a labyrinty, v ktorých mnohí z útočníkov zostali navždy. Avšak vášeň pre obohatenie bola vyššia ako strach zo smrteľného trestu a česť spočinúť v hrobke samotného faraóna boli úspešné. Preto väčšina pokladov ukrytých v pyramídach nedorazila do našej doby. Dodnes zostalo nedotknutých len niekoľko hrobiek.

V roku 1922 bola otvorená Tutanchamonova hrobka. Toto bola jediná hrobka Údolie kráľov, nájdený takmer v pôvodnej podobe.

Bola jednoducho preplnená šperkami a zlatom. To zohralo veľkú úlohu v tom, že historicky bezvýznamný faraón sa stal dnes jednou z najznámejších postáv starovekého Egypta. Dokonca aj archeológ Howard Carter, ktorý objavil jeho hrobku, povedal, že „Jediná udalosť v Tutanchamonovom živote bola jeho smrť a pohreb“.

V prvej miestnosti boli kreslá pokryté najšikovnejšími drobnými vložkami z drahokamov, zlata, striebra a slonoviny; postele čalúnené zlatom; zlaté vozy, luky, strelecké rukavice a tulec so šípmi; nádherné rakvy s kráľovským oblečením a šperkami; krásne kamenné nádoby. Nechýbali škatule s jedlom a nádoby s dlho sušeným vínom.

Nasledujúce miestnosti obsahovali aj úžasné diela starovekého egyptského umenia.

Faraónova múmia bola objavená neporušená a uzavretá v troch sarkofágoch. Prvý sarkofág bol vyrobený z pozláteného dreva, druhý bol rovnaký, ale tiež prešpikovaný lesklým sklom a tretí bol vyrobený z masívneho zlata.

Sarkofág dosahuje výšku takmer dva metre, jeho hmotnosť je dvesto kilogramov rýdzeho zlata.

- majstrovské dielo svetového šperku, vykladané tyrkysom, lapis lazuli a karneolom.

Uprostred sarkofágu ležal malý veniec zo sušených kvetov – zrejme ho položila manželka mladého faraóna.

Tutanchamonova múmia bola odstránená zo sarkofágu a podrobne preskúmaná lekárskymi vedcami, ktorí zistili, ako faraón vyzeral počas života. Jeho výška nebola väčšia ako 168 centimetrov. Lebka bola široká, s predĺženou korunou a stiahnutou tylovou časťou, čo je charakteristické pre všetkých členov jeho rodiny. V čase svojej smrti mal Tutanchamon 18 až 20 rokov.

Röntgenové snímky urobené asi pred tridsiatimi rokmi hovorili o senzácii: na spodnej časti faraónovej lebky bola jasne viditeľná diera. Objavili sa návrhy, že Tutanchamon zomrel po údere do hlavy. V roku 2005 však egyptskí vedci vykonali počítačovú tomografiu, ktorá tieto podozrenia vyvrátila a dokázala, že mladý faraón zomrel na neliečenú zlomeninu nohy komplikovanú infekciou.

Talianski vedci nedávno predložili tretiu hypotézu, ktorá naznačuje, že Tutanchamon zomrel na otravu krvi, ktorá sa vyvinula po zranení kolena úderom meča.

Nádherná, vyrobená z dreva, bohato zdobená intarziami kameňov, skla, rôznofarebnej fajansy a zdobená liatym zlatom. Nohy trónu sú vyrobené v tvare levích labiek, ramená sú okrídlené hady stočené do kruhu.

Na zadnej strane trónu je reliéf vodných vtákov a papyrus. A vpredu je vykladaný obraz faraóna a jeho manželky.

V súčasnosti sú poklady Tutanchamona nájdené v jeho hrobke vystavené v Káhire v Egyptskom múzeu. Plocha, ktorú zaberajú, sa rovná futbalovému ihrisku a pozostáva z desiatich hál.

Prekliatie hrobov

Ešte v 19. storočí, keď sa lúštili staroegyptské texty, Európania sa dozvedeli, že starí Egypťania vrhali na hrobky špeciálne kúzla. Spomenuli si na to až po otvorení Tutanchamonovej hrobky...

Pri dverách kráľovskej hrobky stáli dve sochy čiernych strážcov s pozlátenými hlavami. Podľa všetkého už v hrobke niekto bol, poklady boli prevrátené, ale mimo pyramídy sa pravdepodobne nič neodnieslo. Čo sa stalo so zbojníkmi a či tam boli zbojníci, zostáva záhadou, pretože od tohto prieniku neuplynulo ani tisíc rokov.

Keď Carter otvoril hrob, došlo k sérii úmrtí. Len o pár mesiacov neskôr zomiera jeden z vedúcich pátrania po hrobke Carnarvon. Jeho brat, priatelia a zdravotná sestra ho sledujú na druhý svet. Dvadsaťjeden obetí je konkrétne spojených s prekliatie Tutanchamonovej hrobky.

Koncom 50-tych rokov sa predpokladalo, že príčinou týchto úmrtí bol vírus histoplazmózy, ktorý sa našiel v truse netopierov, ktoré by sa bez problémov dostali do hrobky cez medzery, ktoré zanechali starí lupiči. Ale tento predpoklad bol zamietnutý, pretože prvá diera bola stará stáročia a bola zasypaná približne v rovnakom čase.

Boli známe aj skoršie prípady faraónskej pomsty.

Doktor Východoindickej spoločnosti ukradol v roku 1805 z Théb dve múmie. Do roka som stratil rozum.
Švéd F. Lidman počas svojich ciest po Egypte zhromaždil veľkú zbierku predmetov ukradnutých z hrobiek. Zbierka zhorela pred odoslaním domov.
Na vykopávkach pyramídy sa podieľal ruský výskumník V.P. Všetci egyptskí robotníci, ktorí mu pomáhali, zomreli. Jeho kolega Angličan Cockroft zahynul pri autonehode. A sám Krasovský zomrel v roku 1914 a pred smrťou opísal, ako ho mučila „duša“ pyramídy, ktorú znesvätil.
Predpoklady týkajúce sa smrti Krasovského a pracovníkov boli nasledovné: choroba z ožiarenia, ktorá sa vyvinula v dôsledku skutočnosti, že pyramída bola vyrobená z rádioaktívnej žuly. Možno Cockroftova autonehoda jednoducho predchádzala jeho nevyhnutnému blízko smrti z choroby z ožiarenia.
Za poslednú známu obeť „faraónskej kliatby“ sa považuje egyptský archeológ M. Z. Goneim, ktorý v rokoch 1952-54 otvoril a preskúmal pyramídu faraóna Sekhemkheta, dediča a syna Džosera, prvého staviteľa pyramíd. Pri čistení podzemnej chodby sa zrútil jeden z kamenných blokov stropu a zasypal robotníka. A v roku 19957 tragicky zomrel sám Goneim.

A koľko nám neznámych prípadov sa stalo s obyčajnými lupičmi, ktorí vstupujú do hrobiek na vlastné nebezpečenstvo a riziko!

Ale z generácie na generáciu sa pravidlá o posvätnosti pohrebísk odovzdávajú. A v krajinách východu bol každý bohatý pohreb obzvlášť chránený pred znesvätením...

Moderné reálie staroegyptských hrobiek

Kto by sa nechcel dostať do kontaktu so stáročnou históriou! Samotným exponátom ale hrozí zničenie. Dýchanie veľkého množstva ľudí spolu so zlým vetraním spôsobuje škody na neoceniteľných freskách, výzdobe a výzdobe v hrobkách. Vlhkosť a plesne postupne korodujú steny samotných hrobiek.

Súčasné oddelenie pre starožitnosti Egypta, aj keď s veľkým oneskorením, začína zakladať nové ventilačné systémy. Čas na návštevu pyramíd je obmedzený. Niektoré hrobky sú uzavreté z prehliadok. Tieto vynútené opatrenia by mali viesť k zlepšeniu stavu a mikroklímy hrobiek.

Nie je potrebné skúmať hrobky jeden po druhom - sú veľmi podobné architektúrou aj dizajnom.

Veľká Cheopsova pyramída v Gíze je pre návštevníkov zatvorená, rovnako ako hrobka Nefertari, manželky Ramessa II., ktorá je známa svojimi luxusne krásnymi nástennými maľbami, a niektoré ďalšie pamiatky.

Horemhebova hrobka, postavená v r Egyptské Údolie kráľov. Vysoká vlhkosť a teplota ohrozovali neoceniteľné fresky hrobky a vyžadovali si vhodné ochranné opatrenia.

Lilia Yurkanisová
webová stránka pre ženský časopis

Pri použití a dotlači materiálu aktívny odkaz na dámsky online magazín požadované

Tutanchamón (Tutancháten) - faraón starovekého Egypta, ktorý vládol približne v rokoch 1333 - 1323 pred Kristom. e. z dynastie XVIII.

Manžel tretej Achnatonovej dcéry Ankhesenamun je zrejme bratom Semnekkara. Na trón nastúpil ako 10-ročný. Vládli zaňho starší dvoran Ey a veliteľ Horemheb.

Vráťte sa k starým bohom

Z textu veľkej stély, ktorú postavil on, alebo skôr v jeho mene, v hlavnom Amonovom chráme - Karnaku, je známe, že sa vrátil ku kultu bývalých bohov a vrátil Amonovým kňazom všetky ich práva a práva. majetku. Pravda, k obnove nedošlo okamžite. Prvé tri roky po nástupe na trón a zjavne pod vplyvom Nefertiti Tutancháten naďalej zostával na dvore v Achetatene. A až po smrti kráľovnej Nefertiti konečne získali prevahu priaznivci bývalého náboženstva. Najneskôr v 4. roku svojej vlády si Tutanchaton (vpravo. Tut-anah-Yati, „Žijúca podoba Atona“) zmenil meno a odteraz sa začal volať Tutanchamon (vpravo. Tut-anah-Aman, „Žijúca podoba Atona“). Amun”) a kráľovná Ankhesenpaaton (vpravo. Ankhas-na-pa-Yati, „Žije pre Atona“) podľa toho zmenila svoje meno na Ankhesenamun (vpravo. Ankhas-n-Amana, „Žije pre Amona“). Jedno z menších mien faraóna ho vyhlasovalo za „Spokojnejšieho bohov“.

Upokojenie dvoch náboženstiev súčasne

Po odchode z Achetatonu sa však Tutanchamónov dvor nevrátil do Téb, ale usadil sa v Memfise. Samozrejme, Tutanchamon navštívil svoje južné hlavné mesto. Je známe, že sa tam zúčastnil na hlavnom mestskom festivale Amon, ale Memphis sa zrejme stal faraónovým trvalým bydliskom. Po obnovení kultu Amona a všetkých ostatných starých bohov však Tutanchamon neprenasledoval kult Atona. Chrám Slnka vlastnil vinice už v 9. roku vlády Tutanchamóna. Obrazy Slnka a Achnatona sa zachovali neporušené a Tutanchamon sa vo svojich nápisoch niekedy nazýva „synom Atona“.

Zahraničná politika

Je možné, že upokojenie v krajine dosiahnuté za mladého kráľa jeho vnútorným kruhom vedeným Eyom prispelo k určitému posilneniu vonkajšej pozície Egypta. Vraj za vlády Tutanchamóna veľký vojenský vodca Budúci faraón Horemheb vyhral v Sýrii víťazstvo, a preto bol v Karnaku zobrazený príchod kráľovskej lode so Sýrčanom v klietke. Je možné, že počas tej istej vlády sa v Núbii uskutočnili úspešné vojenské operácie. V každom prípade sa v mene Tutanchamona argumentovalo, že obohatil chrámy zo svojej vojnovej koristi. Z nápisu v hrobke guvernéra Núbie Amenhotepa (skrátene Hay) je známe, že niekoľko sýrskych kmeňov platilo pravidelný tribút. Dane prichádzali aj z Núbie, kde však moc Egypta neochabovala ani za Achnatona.

Za Tutanchamona sa intenzívne stavalo, obnovili sa svätyne bývalých bohov, za Achnatona zanedbané a zničené. Stopy jeho činnosti sa našli nielen v Egypte, ale aj v Kúši (Núbia); napríklad chrámy v Kave (Gempaaton) a vo Farase. Nové sochy sú zasvätené bohom. Ale následne Ey a najmä Horemheb nemilosrdne vymazali kartuše Tutanchamona a uzurpovali všetko, čo bolo pod ním postavené.

Po 9-ročnej vláde, pred dosiahnutím veku 20 rokov, čo sa zistilo anatomickým štúdiom jeho múmie, Tutanchamon, zjavne postihnutý nejakou chorobou, zomrel. Posledný nám známy rok jeho vlády je 9. Aj keď je možné, že sa spomína aj 14. ročník.

Tutanchamon je známy tým, že jeho hrobka v „Údolí kráľov“ neďaleko Théb sa náhodou ukázala byť takmer nedotknutá starovekými lupičmi a prežila dodnes. Medzi pohrebným tovarom a náradím bolo objavených veľa nádherných umeleckých diel tej doby. Vďaka tomu sa meno majiteľa týchto pokladov, nevšedného mladého egyptského kráľa, okamžite dostalo do povedomia verejnosti.

Našli sa v nej tisíce rôznych predmetov vrátane pozláteného vozňa, sedadiel, škatule, lámp, vzácnych šperkov, oblečenia, písacích potrieb a dokonca aj chumáč vlasov od jeho starej mamy. Tento objav dal svetu doteraz najúplnejší obraz o nádhere starovekého egyptského dvora.

Vzhľadom na to, že kráľ zvolil Memphis za svoje de facto hlavné mesto, boli v nekropole Sakkáry postavené početné hrobky šľachticov, medzi ktorými vynikajú hrobky vojenského vodcu Horemheba, pokladníka a architekta Maya, známeho svojou elegantnou reliéfnou výzdobou. . V Thébach je dobre zachovaná hrobka šľachtica Kheviho, ktorý bol v tom čase kráľovským guvernérom Núbie.

Okrem reštaurátorských prác v mnohých svätyniach bola na príkaz Tutanchamona dokončená výzdoba procesnej kolonády Amenhotepa III. v Luxorskom chráme a v Gíze bol postavený malý Horonov chrám; v Núbii - bola dokončená obria chrámový komplex Amenhotep III v Soleb, Amonov chrám v Kave a svätyňa samotného zbožšteného Tutanchamona boli postavené vo Farase. Zádušný chrám kráľa vyzdobený najkrajšími polychrómovanými pieskovcovými kolosmi sa nachádzal v Thébach neďaleko Medinet Abu; neskôr si chrám uzurpovali kráľovi nástupcovia - Aje a Horemheb (ten zaradil Tutanchamóna do zoznamu heretikov odkázaných do zabudnutia).

Okolnosti smrti

Tutanchamon – faraón Novej ríše, zomrel v r ranom veku. V čase smrti mal 19 rokov. Taká skorá smrť faraóna na dlhú dobu sa považovalo za dostatočný dôvod považovať to za neprirodzené. Z toho vyplynulo, že Tutanchamón mohol byť zabitý na príkaz svojho vlastného regenta Eyho, ktorý sa po smrti Tutanchamóna stal novým faraónom. Výskum uskutočnený v roku 2005 poukázal na špekulácie, že Tutanchamon zomrel na následky traumy (otvorená zlomenina nohy). Novšie štúdie, ktorých výsledky boli zverejnené vo februári 2010, však naznačujú, že Tutanchamón zomrel s najväčšou pravdepodobnosťou „na ťažkú, komplikovanú formu malárie, ktorej pôvodcovia sa našli v jeho tele počas testov DNA“. Tento záver potvrdzuje prítomnosť liečivých elixírov na liečbu malárie v hrobke Tutanchamona.

Popredný egyptský egyptológ Zahi Hawass, ktorý viedol štúdiu, oznámil 8. marca 2005 výsledky skúmania Tutanchamonovej múmie. Za 15 minút sa pomocou Siemens SOMATOM® Emotion 6 CT získalo viac ako 1700 trojrozmerných obrázkov múmie, ktoré vyvrátili väčšinu ustálených názorov na smrť mladého faraóna. Nenašli sa žiadne stopy po traumatickom poranení mozgu a diera v lebke bola zrejme výsledkom činov paraschitských kňazov, ktorí spracovávali múmiu. Výsledky predchádzajúcich röntgenových štúdií faraónovho tela, ktoré mu pripisovali závažný stupeň skoliózy, boli tiež vyvrátené. Faraónova lebka je trochu pretiahnutá, čo potvrdzuje jeho vzťah s Achnatonom a je v rozpore s predpokladmi o jeho náchylnosti na Marfanov syndróm.

17. februára 2010 Zahi Hawass a egyptský minister kultúry Farouk Hosni oznámili výsledky výskumu, ktorý sa uskutočnil v rokoch 2007-2009. a pozostával z kombinovanej analýzy DNA a rádiologického vyšetrenia múmií. Cieľom bolo študovať rodinné väzby faraónov a určiť možné genetické patológie. Hlavným záverom je, že Tutanchamonovým otcom bol určite Achnaton, jeho matkou bola Achnatonova sestra, ktorej múmia je vo vedeckej komunite známa pod číslom KV35YV a ktorej meno je dodnes neznáme, a jeho babičkou bola kráľovná Tija, manželka Amenhotepa III. a Achnatona. matka. Vedci tiež zistili, že v rodine boli genetické choroby, konkrétne niektorí jej predstavitelia vrátane Tutanchamona trpeli Köhlerovou chorobou (nekróza kostí nôh spôsobená poruchou zásobovania krvou). Zároveň v 18. dynastii neexistoval Marfanov syndróm, gynekomastia a iné genetické abnormality, ktoré mohli spôsobiť „ženské“ obrysy postáv medzi panovníkmi tej doby.

Čas smrti bol stanovený na základe toho, že na krku múmie sa nosil veniec z rozkvitnutých nevädzí a sedmokrások. Preto sa pohreb konal v marci-apríli (keď tieto kvety kvitnú) a keďže proces mumifikácie trval 70 dní, smrť mala nastať v decembri-januári. V Egypte je tento čas vrcholom loveckej sezóny, a preto sa predpokladalo, že príčinou smrteľného zranenia bol pád z voza počas lovu. Medzi ďalšie choroby faraóna patril aj rázštep podnebia (vrodený rázštep podnebia a hornej čeľuste) a equinovarus.

Tutanchamonova hrobka

Hrobka Tutanchamona (objekt KV62) sa nachádza v Údolí kráľov a je to jediná takmer nevylúpená hrobka, ktorá sa dostala k vedcom v pôvodnej podobe, hoci ju zlodeji hrobiek otvorili dvakrát. Objavili ho v roku 1922 dvaja Angličania – egyptológ Howard Carter a amatérsky archeológ Lord Carnarvon. V hrobke sa zachovali početné dekorácie, ale aj tyrkysovo zdobený sarkofág s hmotnosťou 110,4 kg z čistého zlata s mumifikovaným telom faraóna.

V očiach historikov zostal Tutanchamon až do začiatku 20. storočia málo známym malým faraónom. Navyše boli dokonca vyjadrené pochybnosti o reálnosti jeho existencie. Preto je objav Tutanchamonovej hrobky považovaný za najväčšiu udalosť v dejinách archeológie. Tutanchamonova vláda sa však v skutočnosti nevyznačovala ničím významným okrem odmietnutia atonizmu. Howard Carter povedal o mladom faraónovi toto: „Za súčasného stavu našich vedomostí môžeme s istotou povedať len jednu vec: jedinou pozoruhodnou udalosťou v jeho živote bolo, že zomrel a bol pochovaný.“

4. novembra 1922 bol vchod do hrobky KV62 vyčistený a pečate na dverách boli neporušené, čo vyvolalo vážne nádeje na možnosť uskutočniť najväčší archeologický objav storočia. Pri vchode do hrobky Ramesse VI. (stavitelia hrobky tohto Ramessa zrejme zaplnili cestu k hrobke Tutanchamona, čo vysvetľuje jej relatívnu bezpečnosť). 26. novembra 1922 sa Carter a Carnarvon stali prvými ľuďmi za tri tisícročia, ktorí zostúpili do hrobky (lupiči, ktorí mohli hrobku navštíviť, do nej zrejme zostúpili počas 20. dynastie). Po dlhých vykopávkach, 16. februára 1923, Carter konečne zostúpil do pohrebnej komory hrobky („Zlatá komora“), kde sa nachádzal samotný faraónov sarkofág. Medzi riadom a inými predmetmi pochovanými s faraónom bolo objavených mnoho príkladov umenia nesúcich pečať vplyvu umenia z obdobia Amarny. Majiteľ objaveného pokladu, vtedy prakticky neznámy mladý vládca Egypta, sa okamžite stal predmetom zvýšenej pozornosti a fenomenálny objav nielenže urobil jeho meno známe, ale spôsobil aj ďalší nárast záujmu o všetky stopy egyptskej civilizácie. v modernom svete.

Vo svojej nedávnej tlačovej správe Zahi Hawass oznámil, že Tutanchamonova hrobka bude čoskoro uzavretá z dôvodu reštaurátorských prác. Najvyššia rada v Antiquities spolu s Getty Conservation Institute (GCI) zrealizuje projekt na konzerváciu hrobky. Realizácia projektu je naplánovaná na päťročné obdobie.

Na stenách hrobky bolo vidieť hnedé škvrny, ktorého dôvod zatiaľ nie je objasnený, no je jasné, že pokračovanie tohto procesu by mohlo jedinečnú pamiatku starovekého Egypta navždy zničiť.

Legenda o "prekliatí faraóna"

Lord George Carnarvon, ktorý vykopávky financoval, zomrel 5. apríla 1923 v hoteli Continental v Káhire na zápal pľúc, no takmer okamžite sa okolo jeho smrti objavili hoaxy (hovorilo sa dokonca o „otrave krvi v dôsledku poranenia žiletkou“ alebo „ záhadné uštipnutie komárom“). V nasledujúcich rokoch tlač podporila zvesti o „prekliatí faraónov“, ktorá údajne viedla k smrti objaviteľov hrobky, počítajúc až 22 „obetí kliatby“, z ktorých 13 bolo priamo prítomných pri otvorení hrobky. hrobke. Boli medzi nimi takí významní špecialisti ako popredný americký egyptológ profesor James Henry Brasted, autor gramatiky egyptského jazyka Sir Alan Henderson Gardiner, profesor Norman De Harris Davis.

Fakty však naznačujú, že dôkazy o „prekliatí“ boli upravené tak, aby dosiahli novinovú senzáciu: prevažná väčšina účastníkov Carterovej expedície sa dožila vysokého veku a ich priemerná dĺžka života je 74,4 roka. Takže J. G. Brasted mal už 70 rokov, N. G. Davis 71 a A. Gardiner 84 rokov. Howard Carter, ktorý priamo dohliadal na všetky práce v hrobke, sa zdal byť prvou obeťou „faraónovej kliatby“, no zomrel posledný – v roku 1939 vo veku 66 rokov. Jedna z populárnych teórií, ktoré sa snažia analyzovať smrť členov expedície, ju spája s hubou alebo iným mikroorganizmom nachádzajúcim sa v hrobke, čo vysvetľuje najmä skutočnosť, že astmatický lord Carnarvon zomrel ako prvý.

Význam bezpečnej a zdravej hrobky staroegyptského faraóna Tutanchamona objavenej vedcami je taký veľký pre historická veda a kultúry, že Tutanchamon a všetko s ním spojené sa už dávno zmenilo na skutočnú značku. Mimoriadne zaujímavé sú samozrejme tie, ktoré sa našli v pohrebisku staroveký vládca poklady, najmä jeho sarkofág. Pravda, s Tutanchamonovým sarkofágom vznikli v mysliach širokej verejnosti zmätky a mylné predstavy, ktoré stále pretrvávajú.

Stealth - najlepšia kvalita faraónova hrobka

V prvom rade musíte prísť na to, čo je dôvodom jedinečnosti samotnej hrobky faraóna Tutanchamona. Keďže tento vládca sám nezanechal hlbokú stopu v histórii starovekého Egypta - vládol len niekoľko rokov, zomrel vo veľmi mladom veku a jednoducho sa mu nepodarilo dosiahnuť žiadne výkony, dobytia alebo štátne úspechy. Tutanchamon mal však zrejme veľké šťastie na ľudí, ktorí boli zodpovední za organizáciu jeho pohrebu. Prevažná väčšina ľudí verí, že najlepšie hrobky faraónov boli najznámejšie, grandiózne a luxusné – teda slávne pyramídy. Netreba si však zamieňať vzhľad hrobky s jej funkčným účelom.

Pre starých Egypťanov život po smrti hral ešte väčšiu úlohu ako priamy život, preto bezpečnosť ľudského tela a prítomnosť rôznych magických amuletov s ním a „nevyhnutné potreby“ boli hlavnou podmienkou pohodlnej existencie v posmrtnom živote. Stalo sa však, že slávne pyramídy faraónov priťahovali pozornosť lupičov po tisíce rokov, v dôsledku čoho boli všetky tieto pohrebiská vydrancované a nezachovalo sa v nich prakticky nič (často zostanú len múmie, ale často aj zmiznú) .

Ale Tutanchamonova hrobka bola navrhnutá tak, že niekoľko tisíc rokov sa k nej lupiči nedostali, jednoducho ju nenašli. Preto, keď v roku 1922 anglickí archeológovia objavili tajomstvo a skromné rozmery a vzhľad Jedinečnou udalosťou sa stala hrobka Tutanchamona, ktorej interiér s veľkým množstvom umeleckých diel a šperkov bol v rovnakej podobe, v akej bol zamurovaný v 14. storočí pred Kristom. Mimochodom, všetci vedci sa zhodujú v tom, že podľa staroegyptských predstáv bola hrobka Tutanchamóna skromná, ba dokonca chudobná, pohreb prebiehal v zhone a takmer s nedbanlivosťou. Preto možno len hádať, akými pokladmi boli obdarené hrobky veľkých faraónov, ktorí sa na prechod do iného sveta pripravovali celé desaťročia.

Sarkofág nie je rakva

Keď ľudia hovoria o Tutanchamonovom sarkofágu, takmer vždy majú na mysli dnes už ikonické fotografie pozláteného rituálneho portrétu faraóna. Nazývať tieto fotografie fotografiami sarkofágu je v skutočnosti chyba a z pohľadu vedcov je to znak očividnej negramotnosti. Tutanchamonov sarkofág je, rovnako ako v prípade všetkých ostatných pohrebísk faraónov, staroegyptských šľachticov, ako aj vznešených ľudí iných civilizácií staroveku, od Blízkeho východu až po Taliansko, kamennou hrobkou, ktorej celkové obrysy opakujú obrysy rakva umiestnená v nej.

V prípade situácia je nasledovná: až v roku 1924, rok a pol po objavení vchodu do hrobky, bola nájdená a otvorená pohrebná komora, v ktorej bola veľká, zaberajúca hlavnú časť miestnosti. drevená krabica, čalúnený plátkovým zlatom a pokrytý rituálnymi hieroglyfmi a obrázkami. Vo vnútri tejto skrinky bol kamenný sarkofág Tutanchamona a už v samotnom sarkofágu boli tri rakvy založené na princípe matriošky, jedna vo vnútri druhej. Dve vonkajšie rakvy boli drevené so zlatými prvkami a vykladané drahých kameňov. A tretia, rozmerovo najskromnejšia, rakva bola vyrobená z čistého zlata, ktorej celková hmotnosť bola asi 100 kilogramov a obsahovala priamo múmiu Tutanchamona, ktorej analýzu poskytli vedeckí pracovníci. veľké množstvo zaujímavé informácie. Práve táto tretia zlatá rakva je vyobrazená na všetkých fotografiách, ktorá sa stala pre obyčajných ľudí na celom svete vizitkou nielen tohto konkrétneho faraóna, ale aj celej civilizácie; staroveký egypt všeobecne. Práve táto zlatá rakva sa úplne neprávom nazýva sarkofág, hoci, ako je už jasné, od samotného sarkofágu ju oddeľujú ešte dve rakvy. Táto zlatá rakva sa nachádza v Egyptskom múzeu v Káhire, zatiaľ čo skutočný kamenný sarkofág Tutanchamona bol v roku 2007 vrátený na svoje právoplatné miesto v hrobke v Údolí faraónov.

Alexander Babitsky