Herakleitova filozofia stručne. Herakleitos: biografia filozofia životných myšlienok: Herakleitos z Efezu

Z tohto článku sa dozviete, ako prispel k vede Herakleitos, staroveký grécky filozof.

Herakleitos: príspevky k biológii

Počas histórie sa človek zaujímal o problémy života a smrti, boj s chorobami, dlhovekosť, udržanie zdravia, rozdiel medzi živými a neživými vecami. A na dlhú dobu Verilo sa, že všetky procesy riadia bohovia.

Na prelome 6. – 5. storočia Herakleitos (grécky mysliteľ) prvýkrát predložil myšlienku vývoja organizmov podľa prírodných zákonov. A len ich poznaním môžete využiť zákony v prospech ľudstva. Vedec Herakleitos veril, že náš svet sa neustále mení. Veril, že prvok ohňa je pôvodom všetkého na planéte. Starí Gréci si ho predstavovali ako najľahší, najmobilnejší a subtílnejší. Herakleitov prínos pre vedu spočíva v tom, že mysliteľ predložil teóriu: všetky veci vznikajú z ohňa cez kondenzáciu a po jeho zriedení sa tam opäť vracajú. Oheň sa postupne mení na vzduch, vzduch na vodu a voda na zem. Tu je ešte niečo, čo Herakleitos objavil: naša planéta Zem bola kedysi rozžeravenou časťou vesmírneho ohňa. Pomaly začala chladnúť. A stala sa tým, čo ju teraz vidíme. Teória svetového ohňa zdôrazňuje nasledovné: svet podľa filozofa nestvorili žiadni bohovia, tým menej ľudia. Svetový oheň sa rozhorí a potom neustále zhasína.

Herakleitove objavy v biológii

Herakleitov život nebol podriadený iba filozofickým myšlienkam. Veľa času venoval aj biologickej vede. Úspechy Herakleita v prírodných vedách spočívali vo vytvorení teórie atomizmu. Mysliteľ vytvoril herakleitovskú ľudskú anatómiu, ktorá plne zodpovedá štruktúre sveta. Telo sa skladá z atómov, rovnako ako svet okolo nás. Hlavným orgánom ľudského tela bol podľa filozofa žalúdok. Okrem toho Herakleitos objavil zákony ľudskej duše a povahu fyzického sveta. Jeho učenie vytvorilo základ pre vznik mílézskej školy. Jeho slávnymi predstaviteľmi boli Thales a Pytagoras.

“, „O štáte“, „O Bohu“).

Zakladateľ prvej historickej alebo pôvodnej formy dialektiky. Herakleitos bol známy ako Ponurý alebo Temný a jeho filozofický systém kontrastoval s myšlienkami Demokrita, ktoré si všimli neskoršie generácie.

Pripisuje sa mu autorstvo slávna fráza„Všetko plynie, všetko sa mení“ (staroveká gréčtina. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). Presný preklad z gréčtiny však znamená: „Všetko plynie a hýbe sa a nič nezostáva“.

Životopis

O živote Herakleita sa zachovalo málo spoľahlivých informácií. Narodil sa a žil v maloázijskom meste Efez, jeho úspech pripadá na 69. olympiádu (504-501 pred Kr.), z toho možno približne odvodiť dátum jeho narodenia (okolo 540 odmietol tradičné nepísané právo). elita, veriaca v zákon stanovený štátom, za ktorý treba bojovať ako za svoje rodné mesto. Podľa niektorých prameňov patril do rodu basileus (kráľ-kňaz), no dobrovoľne sa vzdal výsad spojených s pôvodom v prospech svojho brata.

Životopisci zdôrazňujú, že Herakleitos „nebol nikoho poslucháčom“. Zjavne poznal názory filozofov mílézskej školy Pytagoras a Xenofanes. S najväčšou pravdepodobnosťou tiež nemal priamych študentov, ale jeho intelektuálny vplyv na nasledujúce generácie starovekých mysliteľov bol významný. Sokrates, Platón a Aristoteles poznali dielo Herakleita, jeho nasledovník sa Cratylus stáva hrdinom rovnomenného platónskeho dialógu.

Niektorí vedci interpretujú pochmúrne a rozporuplné legendy o okolnostiach Herakleitovej smrti („nariadil, aby sa zakryl hnojom a ležal tam, zomrel“, „stal sa korisťou psov“) ako dôkaz, že filozof bol pochovaný podľa Zoroastrianske zvyky. Stopy zoroastriánskeho vplyvu sa nachádzajú aj v niektorých fragmentoch Herakleita.

Herakleitos je jedným zo zakladateľov dialektiky.

Herakleitovo učenie

Od staroveku, predovšetkým vďaka svedectvu Aristotela, je Herakleitos známy piatimi doktrínami, ktoré sú najdôležitejšie pre všeobecný výklad jeho učenia:

Moderné interpretácie sú často založené na poznaní, že všetky tieto ustanovenia Herakleita sú čiastočne alebo úplne neudržateľné a vyznačujú sa vyvrátením každej z týchto doktrín. Najmä F. Schleiermacher odmietol (1) a (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk a M. Marcovich odmietajú konzistentnosť všetkých päť. .

Vo všeobecnosti možno učenie Herakleita zredukovať na nasledujúce kľúčové pozície, s ktorými väčšina výskumníkov súhlasí:

• Ľudia sa snažia pochopiť základné spojenie vecí: toto je vyjadrené v Logos ako vzorec alebo prvok usporiadania, všeobecný za všetky veci (fr. 1, 2, 50 DK).

Herakleitos o sebe hovorí ako o tom, kto má prístup k najdôležitejšej pravde o štruktúre sveta, ktorého súčasťou je aj človek, a vie túto pravdu stanoviť. Hlavnou schopnosťou človeka je rozpoznať pravdu, ktorá je „všeobecná“. Logos je kritériom pravdy, posledným bodom spôsobu usporiadania vecí. Technický význam slova je „reč“, „postoj“, „výpočet“, „proporcia“. Logos pravdepodobne považoval Herakleitos za skutočnú zložku vecí av mnohých ohľadoch koreloval s primárnou kozmickou zložkou, ohňom.

• Rôzne druhy dôkazov bytostnej jednoty protikladov (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Herakleitove sady 4 rôzne druhy súvislosti medzi zdanlivými protikladmi:

a) tie isté veci majú opačný účinok

„More je najčistejšia a najšpinavšia voda: pitná a život zachraňujúca pre ryby, nepitná a ničivá pre ľudí“ (61 DK)

„Ošípané si užívajú bahno viac ako čistá voda“ (13 DK)

„Najkrajšia z opíc je škaredá v porovnaní s iným rodom“ (79 DK)

b) rôzne aspekty tých istých vecí môžu nájsť opačné opisy (písanie je lineárne a okrúhle).

c) dobré a žiaduce veci, ako je zdravie alebo odpočinok, sa zdajú byť možné iba vtedy, ak spoznáme ich opak:

„Choroba robí zdravie príjemným a dobrým, hlad ťa nasýti, únava ťa núti odpočívať“ (111 DK)

d) niektoré protiklady sú v podstate príbuzné (doslova „byť rovnaký“), keďže nasledujú jeden po druhom, sú prenasledované jedným druhým a ničím iným, iba sebou samým. Takže horúci studený- ide o teplo-studené kontinuum, tieto protiklady majú jednu podstatu, jednu spoločnú pre celú dvojicu - teplotu. Tiež pár deň noc- časový význam „deň“ bude spoločný pre protiklady, ktoré sú v ňom zahrnuté.

Všetky tieto typy protikladov možno zredukovať na dve veľké skupiny: (i - a-c) protiklady, ktoré sú vlastné alebo súčasne produkované jedným subjektom; (ii - d) protiklady, ktoré sú spojené existenciou v rôznych stavoch do jedného stabilného procesu.

• Každá dvojica protikladov teda tvorí jednotu aj mnohosť. Rôzne dvojice protikladov vytvárajú vnútorný vzťah

  Doktrína ohňa a loga

  Podľa jeho učenia všetko pochádzalo z ohňa a je v stave neustálej zmeny. Oheň je najdynamickejší a najpremenlivejší zo všetkých živlov. Preto sa pre Herakleita stal počiatkom sveta oheň, kým voda je len jedným z jeho stavov. Oheň kondenzuje na vzduch, vzduch sa mení na vodu, voda na zem („cesta nadol“, ktorá ustupuje „ceste hore“). Samotná Zem, na ktorej žijeme, bola kedysi rozžeravenou časťou univerzálneho ohňa, no potom vychladla.

  Výroky

  (Citované podľa vydania: Fragmenty raných gréckych filozofov, M., Nauka, 1989)

  Zloženie

  Jediné dielo Herakleita „O prírode“ („O vesmíre“, „O štáte“, „O teológii“) sa k nám dostalo v 130 (podľa iných verzií - 150 alebo 100) pasážach.

  Ikonografia

  Poznámky

  Literatúra

  Zbierky fragmentov a prekladov

  • Marcovich M. Heraclitus: Grécky text s krátkym komentárom vrátane čerstvých dodatkov, opráv a výberovej bibliografie (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (Medzinárodné predplatonické štúdie; zväzok 2). 677 s. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Herakleitos: Fragmenty: Text a preklad s komentárom. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Herakleitos z Efezu. Fragmenty eseje neskôr známej ako „Múzy“ alebo „O prírode“. / Za. S. Muravyová. // Titus Lucretius Carus. O povahe vecí. - M.: " Beletria“, 1983. (Knižnica antickej literatúry). - s. 237-268. Preklad. 361-371. Komentár.
  • Herakleitos z Efezu. Celé dedičstvo je v pôvodných jazykoch a v ruskom preklade. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 s. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Herakleitos. // Fragmenty raných gréckych filozofov. Časť 1. / Prel. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - Č. 22. - S. 176-257.

  Výskum

  Bibliografia:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliographie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografia 1970-1984 a doplnky 1621-1969. - Neapel, 1986.

  monografie:

  • Akhutin A.V. Staroveké princípy filozofie. - Petrohrad: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A. Dialektika Herakleita z Efezu. - M.: RANION, 1929. - 205 s.
  • Cassidy F.H. Filozofické a estetické názory Herakleita z Efezu. 2500 rokov od narodenia. - M.: Vydavateľstvo AH, 1963. - 164 s.
    • 2. vyd. s názvom: Herakleitos. - M.: Mysl, 1982. - 199 s. (Myslitelia minulosti)
    • 3. vyd., dod. - Petrohrad: Aletheia, 2004. (Antická knižnica. Výskum)

  Články a dizertačné práce:

  • Princ Trubetskoy S.N.// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
  • Bakina V.I. Kozmologická doktrína Herakleita z Efezu // Bulletin Moskovskej univerzity. - Ser.7. - Filozofia. - 1998. - č. 4. - S.42-55.
  • Bakina V.I. Filozofické učenie Herakleita z Efezu o vesmíre v kontexte antickej kultúry. Autorský abstrakt. diss. ... kandidát filozofie n. - M., 1995.
  • Wolf M. N. Epistemológia Herakleita z Efezu // Racionalizmus a iracionalizmus v antickej filozofie: monografia / V. P. Goran, M. N. Wolf a ďalší; Ross. akad. vedy, Sib. oddelenie Ústav filozofie. a práva. - Novosibirsk: Vydavateľstvo SB RAS, 2010. - 386 s. - Kapitola II. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A.A. Niektoré výrazy Herakleita preložil V. O. Nylender. // Vox. Filozofický časopis. - č. 9. - december 2010.
  • Kabišov R.S. Logos Herakleita a veda o logike // Filozofia a spoločnosť. Filozofia a spoločnosť. - M., 1998. - č. 3. - S.135-154.
  • Cassidy F.H., Kondzelka V.V.. Herakleitos a Staroveký východ // Filozofické vedy. - 1981. - Číslo 5. - S.94-100.
  • Cassidy F.H. Herakleitos a dialektický materializmus // Otázky filozofie. - 2009. - č. 3. - S.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Nový fragment Herakleita (rekonštrukcia metalurgických metafor v kozmogonických fragmentoch Herakleita). // Messenger dávna história. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (o označení termínu ψυχή v kozmologických fragmentoch Herakleita 66-67 Mch) // Štruktúra textu. - M., 1980. - S. 118-147.
  • Lebedev A.V. Agonálny model kozmu v Herakleitovi // Historicko-filozofická ročenka "87. - M., 1987. S.29-46.
  • Muravyov S.N. Sylabická tonicita rytmickej prózy Herakleita z Efezu // Starovek a moderna. K 80. výročiu Fiodora Alexandroviča Petrovského. - M., 1972. - S. 236-251.
  • Muravyov S.N. Herakleitova poetika: fonematická rovina // Balkán v kontexte Stredomoria: tézy a predbežné materiály na sympózium. - M., 1986. - S.58-65.
  • Muravyov S.N. Skrytá harmónia. Prípravné materiály na opis poetiky Herakleita na úrovni foném // Paleobalkanistika a antika. - M,: Science, 1989. - S.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravyov S.N. Traditio Heraclitea (A): Zbierka starovekých prameňov o Herakleitovi // Bulletin starovekej histórie. - 1992. - Číslo 1. - S.36-52.
  • Murzin N. N. Bohovia a filozofi: kuchyňa Herakleita // Vox. Filozofický časopis. - č. 9. - december 2010.
  • Poznyak I. B. Herakleitova dialektika. Autorský abstrakt. diss. ... kandidát filozofie n. - L., 1955.
  • Holtsman A. Podobnosti a rozdiely medzi učením protikladov u Herakleita a Mikuláša Kuzánskeho // Verbum. - Petrohrad, 2007. - Vydanie. 9. Odkaz Mikuláša Kuzánskeho a tradície európskeho filozofovania. - S. 55-69.
  • Graham D.W. Herakleitova kritika iónskej filozofie // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV/Ed. od C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - S. 1-50.

  Odkazy

  	Herakleitos z Efezu vo Wikicitáte
  	vo Wikisource
  	Herakleitos z Efezu na Wikimedia Commons

  • Fragmenty Herakleita (originál, anglický a francúzsky preklad)
  • Herakleitos na portáli „Filozofia v Rusku“
    • Fragmenty Herakleita Trans. M. A. Dynnika
    • 22. Herakleitos // Fragmenty raných gréckych filozofov. Časť 1: Od epických teokozmogónií k vzniku atomizmu / Ed. príprava A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Pamiatky filozofického myslenia.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Fragmenty:

HERAKLITUS z Efezu(lat. Herakleitos, gréčtina Iraklitos) (asi 550 pred Kristom, Efez, Malá Ázia - asi 480 pred Kristom), starogrécky filozof, jeden z najväčších predstaviteľov iónskej filozofickej školy. Za pôvod všetkých vecí považoval oheň. Tvorca konceptu neustálej zmeny, doktríny „logos“, ktorá bola interpretovaná ako „boh“, „osud“, „nevyhnutnosť“, „večnosť“. Herakleitovi sa pripisuje známy výrok: „Nevstúpiš dvakrát do tej istej rieky“. Spolu s a Herakleitos určil základy antickej a celej európskej filozofie. Herakleitos, ktorý odhaľuje komplexné tajomstvo známeho sveta mýtov, zvykov a tradičnej múdrosti, odhaľuje samotnú existenciu ako tajomstvo.

Rodák z Efezu, syn Blosona, Herakleitos patril k starobylej šľachtickej rodine, ktorá sa datuje od zakladateľa Efezu Androkla. Herakleitos mal vďaka svojmu pôvodu množstvo „kráľovských“ výsad a dedičnú kňazskú hodnosť v Artemidinom chráme v Efeze. Počas rokov jeho života však už moc v Efeze nepatrila aristokratom. Filozof sa nezúčastňoval na verejnom živote mesta, vzdal sa svojich titulov, ostro negatívne hovoril o mestskom poriadku a pohŕdal „davom“. Podľa neho „Efezania si zaslúžia byť hromadne obesení“, pretože vyhostili jeho priateľa Hermodora, „hovoriac: „Nech nikto z nás nie je najlepší“. Mestské zákony považoval za tak beznádejne zlé, že odmietol žiadosti spoluobčanov, aby im dali nové, s poznámkou, že je lepšie hrať sa s deťmi, ako sa zúčastňovať na vládnych záležitostiach.

Herakleitos neopustil Efez a odmietol pozvanie Aténčanov a perzského kráľa Dária. Podľa niektorých svedectiev bol Herakleitos žiakom Xenofana a Hippasa Pythagorejca, zatiaľ čo podľa iných nebol žiakom nikoho, ale „všetko sa naučil sám od seba“. Početné anekdoty o Herakleitovej smrti sú založené na niektorých jeho výrokoch, nesprávne interpretovaných a odovzdávaných z počutia.

Hlavné dielo Herakleita, kniha „O prírode“, sa zachovalo vo fragmentoch, ale je značne citované v dielach neskorších starovekých filozofov ( atď.). Táto kniha pozostáva z troch častí: o prírode, o štáte a o Bohu a vyznačuje sa originalitou obsahu, obraznosťou a aforistickým jazykom. Kniha je zároveň ťažko zrozumiteľná, pre čo už v staroveku dostal Herakleitos prezývku Skoutinos (Tma).

Hlavnou myšlienkou Herakleita je, že v prírode nič nie je trvalé. Všetko v prírode je ako pohyb rieky, do ktorej sa nedá vstúpiť dvakrát. Jeden neustále prechádza do druhého a mení svoj stav. Symbolickým vyjadrením univerzálnej zmeny pre Herakleita je oheň. Oheň je neustála sebadeštrukcia, žije svojou vlastnou smrťou. Herakleitos zaviedol nový filozofický koncept – logos (slovo), čím sa myslí princíp racionálnej jednoty sveta, ktorý svet riadi zmesou protikladných princípov. Protiklady sú vo večnom boji, ktorý vedie k novým javom („rozpor je otcom všetkého“). Ľudský rozum a logos majú spoločnú povahu, ale logos existuje vo večnosti a riadi vesmír, ktorého je človek časticou.

Tradícia si zachovala podobu mudrca Herakleita, vysoko inteligentného samotára, ktorý pohŕdal ľuďmi (a tými, ktorí boli známi ako mudrci), pretože nerozumel tomu, čo sami hovorili a robili. Po interpretácii Herakleitovho učenia v duchu bežného svetového smútku o pominuteľnosti života a všetkého na svete v ňom populárna filozofia videla prototyp „plačúceho mudrca“, rovnako ako v Demokritovi našla typ „smiechu“. šalvia.“ Herakleitova múdrosť, odtrhnutá od vedomej nevedomosti ľudí a žijúca v blízkosti jednoduchej múdrosti bytia, je zachytená v charakteristickom výjave: niektorí tuláci, ktorí sa chceli pozrieť na slávneho mudrca, sa zastavia na prahu úbohého domov, zahanbený pohľadom na nevýrazného muža vyhrievajúceho sa pri krbe. „Vstúpte, počujú, aj bohovia tu žijú“ (Aristoteles, „Na časti zvierat“).

Herakleitos sa vyjadril tak stručne a nejednoznačne. Jeho výroky sú často podobné ľudovým hádankám alebo výrokom orákula, ktoré podľa Herakleita „...nehovorí, ani neskrýva, ale dáva znamenia“. Niektorí veria, že Herakleitos údajne chcel svoje dielo ("Múzy" alebo "O prírode") zámerne zatemniť a dať do úschovy v chráme Artemis Efezskej, a tak ho údajne chcel ochrániť pred nevedomým davom. Iní tu vidia presne jasne vyjadrenú temnotu a tajomnosť práve toho, čo sa hovorí. Aristoteles temnotu Herakleitových výrokov vysvetľuje ich syntaktickou neurčitosťou, v dôsledku ktorej možno výrok čítať rôznymi spôsobmi. Herakleitove výroky skutočne odhaľujú premyslenú štruktúru, zvláštnu poetiku. Sú plné aliterácie, slovnej hry, vnútorne prepojené chiazmom, inverziami, nezjednotenou syntaxou či parataxiou, charakteristickou štruktúrou vnútornej reči, rečou adresovanou ani nie tak iným, ako sebe, počúvaním seba, pripraveným na prehodnotenie, pre návrat k prvku ticha myslenia. Keď sa tragéd Euripides opýtal Sokrata na Herakleitovo dielo, odpovedal: „Čo som dokonale pochopil, čomu som nerozumel, myslím si tiež, ale mimochodom, potrebujeme skutočného delianskeho potápača.

Otázka, na ktorú Herakleitos odpovedá, je, ako je všetko jedno, alebo čo je (jedno) bytie (viacerých) bytostí? Najznámejšou odpoveďou na túto otázku je téza „všetko plynie, nič nie je v pokoji“. V existencii mnohých prúdi (tečie, vyskytuje sa) jediná bytosť. Byť znamená neustále sa stávať, prúdiť z formy do formy, byť obnovovaný, tak ako tá istá rieka unáša nové a nové vody. Ďalšou metaforou existencie ako niečoho, čo sa neustále deje v Herakleitovi, je horenie, oheň. Štruktúra sebestačného sveta („kozmu“) je „večne živým ohňom, ktorý sa postupne rozhorí a postupne vyhasne“. Zdá sa, že jediná bytosť vzplanie s množstvom bytostí, ale aj v nej zhasne, tak ako bytosti, vzplanúce s bytím, zhasnú vo svojej jednote. Ďalšou metaforou pre tú istú vec je hra: zakaždým nová hra tej istej hry. Stávanie sa a stálosť, mnohopočetnosť jestvovania a jednota bytia sa spájajú, keď sa tok považuje za pád do seba, spaľovanie a zánik, začiatok a koniec sa zhodujú. Jednotné bytie množstva, poňaté ako prúd prúdiaci do seba, alebo spaľovanie, ktoré pri vzplanutí vyhasína, je presnejšie (a tajomnejšie) sprostredkované chápaním celku ako vnútorného prepojenia protikladu: bytosti ( flow) noci a dňa je vzájomný tok a vnútorná spoluprítomnosť, život žije v konfrontácii so smrťou, ale tým „žije“ aj smrť; nesmrteľnosť nesmrteľných a smrteľnosť smrteľníkov sú vzájomné; tou istou konfrontáciou je protiklad pevne spojený do jedinej harmónie existencie, ktorá je podobná „harmónii sláčika a lýry“. Herakleitos sprostredkúva svet ako konfrontáciu protikladu s obrazom svetového boja, svetového boja („polemos“). "Musíte vedieť, že bitka je univerzálna a súdny spor je pravdivý a všetko sa stáva súdnym sporom a vzájomnou zodpovednosťou." "Vojna je otcom všetkých, kráľom všetkých: niektorých vyhlasuje za bohov, iných za ľudí, niektorých vytvára otrokov, iných za slobodných."

Obrazom pochopenia všetkého a všetkých sa ukazuje aj obraz všeobecnej bitky, ktorá zahŕňa všetky veci ako celok a v ktorej je každá vec zachytená v tom, čím vlastne je. Toto je univerzálna myseľ, na rozdiel od partikulárnych nedorozumení, jediná a jediná múdrosť, zodpovedajúca štruktúre samotnej existencie, spôsobu, akým je množstvo existencie zložené do jednoty bytia. Tento sklad, „slabika“ je podobný tomu, ako sa jedno slovo básne skladá z mnohých slov, vesmír reči, ktorý v sebe nesie „obraz sveta zjavený v slove“ (). Odtiaľ pochádza téma „loga“, ktorá, súdiac podľa niektorých fragmentov, má pre Herakleita osobitný význam. Dielo („logos“) Herakleita sa začalo slovami: „Pokiaľ ide o tento logos existencie, ľudia sú vždy nepochopiteľní...“. Aristoteles na tomto príklade vysvetľuje „temnotu“ Herakleita: ak sa „vždy“ označuje ako „bytie“, zdá sa, že hovoríme o „logách“ samotnej existencie, ale ak je „nezrozumiteľné“, potom jednoducho znamená Herakleitovo dielo. No práve táto nejednoznačnosť je pre Herakleita dôležitá. Grécke slovo „logos“ znamená „slovo“, „reč“, „písanie“, „správa“, ale aj samotné zodpovedné, „stav vecí“, „rovnováha síl“. „Logá“ – slovo o celku má vyjadriť, ako je všetko poskladané do celistvosti „loga“ – bytia. "Nie pre mňa, ale pre "logá" je múdre súhlasiť: všetko je jedno." „Logo“ je forma, niečo všeobecné, čo umožňuje vyjadriť štruktúru vecí zodpovedajúcim typom reči. Odtiaľ pochádza „temnota“ Herakleitových výrokov: bytie, ku ktorému dochádza v konfrontácii vecí, je uchopené myšlienkou, žije v protirečení rečí.

Málo sa vie o pôrode a skoré roky Herakleitos. Je známe len to, že sa narodil v aristokratickej rodine v Efeze (dnes územie Turecka). Jeho otec sa volal buď Bloson alebo Herakon.

Ako dieťa sa Herakleitos hrával na hrade s ostatnými deťmi a príležitosť prevziať trón považoval za ťažké bremeno. Následne sa vzdal trónu v prospech svojho brata. Všetky informácie o živote Herakleita sú známe vďaka Diogenesovi Laertiusovi, ktorý bol životopiscom mnohých gréckych filozofov. Diogenes napísal, že Herakleitos bol študentom Xenofanovej školy, hoci sám Herakleitos tvrdil, že bol samouk.

Neskoršie roky

Vďaka štúdiu jeho diel sa predpokladá, že Herakleitos žil a pôsobil na konci 6. storočia pred Kristom. Herakleitos ostro kritizoval Homéra, Hésioda, Pytagora a Xenofana, ktorí žili v 6. storočí pred Kristom. alebo skôr, čo viedlo k záveru, že žil neskôr – koncom 6. storočia pred Kristom.

Herakleitos od detstva nemal rád ľudstvo, väčšinu ľudí považoval za úzkoprsých a nevzdelaných. Verí sa, že sa nezúčastňoval na filozofických zhromaždeniach a opustených tradíciách, namiesto toho ponúkal názory na určité otázky.

Prevládali v ňom extrémistické názory, ktoré vyjadroval dvojzmyselnými frázami. Jeho diela sú považované za záhady, pretože existuje veľké množstvo ich výklady.

Neexistujú žiadne zbierky jeho diel, ale iba útržky prác a jednotlivé vety citované inými ľuďmi.

Herakleitos mal nekonvenčný pohľad na pojem slova múdrosť a svoje diela naplnil množstvom zložitostí a hádaniek obsahujúcich skryté rady. A plnšie pochopenie jeho diela záviselo od schopnosti čitateľov porozumieť tomu, čo napísal. Svoju výučbu zaujal jedinečným spôsobom – príkladové situácie boli plné jednoduchých predmetov, ako sú rieky, člny, cesty atď., aby sa jeho čitatelia mohli zamyslieť a dospieť k vlastným záverom.

Herakleitos veľmi významne prispel k rozvoju konceptu „loga“. Samotné slovo logos má mnoho významov a vo filozofii je to výraz pre princípy poriadku a poznania.

Veril v tok sveta a to pre neho znamenalo, že všetko na svete sa neustále mení a má svoje protiklady. Ako príklad slúži nasledujúci aforizmus: „Cesta vpred a cesta späť sú jedna a tá istá cesta.

Herakleitos považoval oheň za najzákladnejší živel, veril, že všetky ostatné živly pochádzajú z ohňa a preto oheň dal vzniknúť všetkému ostatnému. Tiež veril, že ľudská duša sa skladá z vody a ohňa, kde oheň je ušľachtilá časť a voda je špinavá časť.

Niektorí vedci sa domnievajú, že bol prírodovedcom, zatiaľ čo iní sa domnievajú, že to bol filozof, ktorý sa zaoberal otázkami ľudskej povahy.

Sám Herakleitos veril, že príroda a ľudská prirodzenosť spolu úzko súvisia. A dokonca by sa dal považovať za humanistu, nebyť jeho hlbokej averzie voči ľuďom.

Herakleitos bol samotár, preto nemal žiadnych žiakov. Mnohé z jeho diel však ovplyvnili filozofov svojej doby aj niektorých moderných, ako napríklad Platóna a Hegela.

Stoici, ľudia, ktorí filozofiu chápali ako spôsob života, prevzali mnohé zo svojich základných princípov z Herakleitovho učenia, najmä jeho postoj k ohňu.

Hlavné diela

Herakleitos napísal pojednanie „O prírode“, ktoré bolo rozdelené do troch častí – o prírode, o politike a o vesmíre. Kniha traktátu bola uložená v zámku Artemia - v knižnici staroveku. Kniha sa stala veľmi populárnou a mnohí budúci filozofi sa na ňu vo svojich dielach odvolávali.

Osobný život a dedičstvo

Herakleitos bol samotár a nemal žiadnych učeníkov. Trpel záchvatmi melanchólie. IN posledné roky celý život trpel vodnatosťou. Zúfalý, pretože lekári na neho nedokázali nájsť liek, sa pokúsil liečiť kravským hnojom, na ktorý neskôr zomrel.

Herakleitos dostal prezývku „Temný“.

Herakleitos z Efezu je jedným z najstarších starovekých gréckych filozofov.

Jeho hlavnou zásluhou je vytvorenie pôvodného dialektického učenia, vďaka ktorému sa tento spôsob filozofovania a myslenia všeobecne rozšíril.

Herakleitos bol známy svojim súčasníkom a nasledovníkom ako „temný“ alebo „pochmúrny“, čo charakterizovalo jeho filozofiu a spôsob života.

Učenie Herakleita, ako poznamenali aj súčasníci, bolo proti filozofii Demokrita, iného starovekého mysliteľa. Herakleitos zanechal iba jedno dielo - „O prírode“, z ktorého sa k nám dostalo len niekoľko desiatok úryvkov a citátov.

Je známe, že esej pozostávala z troch častí - „O prírode“, „O štáte“ a „O Bohu“. Napriek takémuto skromnému dedičstvu bol Herakleitos uznávaný ako jeden z najvýznamnejších vedcov staroveký svet, jeho učenie ovplyvnilo mnohých mysliteľov, od Aristotela a najmä Platóna až po moderných filozofov.

Hlavné myšlienky učenia Herakleita

1. Oheň ako základná príčina všetkých vecí, základná látka, z ktorej sa skladá vesmír.
2. Myšlienka „svetového ohňa“. Stáva sa to pravidelne, následkom čoho vesmír zomiera, aby sa neskôr znovuzrodil.
3. "Všetko je plynulé." Herakleitovi sa pripisuje výraz „Všetko plynie, všetko sa mení“.
4. Protiklady sú navzájom totožné.
5. Porušenie zákona o rozpore.

Zoroastriánske korene učenia Herakleita

Jedným z hlavných ustanovení filozofie Herakleita je oheň ako základná príčina všetkých vecí. Toto ustanovenie bolo zavedené nielen v súlade s hľadaním primárneho prvku, ktorým bola fascinácia najstarších gréckych filozofov: oheň je posvätnou substanciou zoroastrizmu, starovekého perzského náboženstva.

O tom, že Herakleitos poznal Zarathustrovo učenie, svedčia legendy o jeho smrti, podľa ktorých sa „stal korisťou psov“ alebo „ľahol si, namazal sa trusom, a tak zomrel“; to znamená, že bol pochovaný podľa zoroastriánskych zvykov. O živote Herakleita sa vie len málo.

Narodil sa a zomrel v Efeze (544 - 483 pred Kristom). Verí sa, že pochádzal z rodu basileus - kňazov-kráľov, ale opustil moc a privilégiá, nenávidel ľudí a odišiel žiť do hôr, kde jedol „iba trávu a pastviny“. Žil sám, no prišiel za ním Melissus, Parmenidov žiak, ktorý ho potom predstavil obyvateľom Efezu.

Herakleitos o sebe povedal, že má vedomosti o skutočnej štruktúre vesmíru, ktorého súčasťou je aj človek. Podľa jeho názoru Logos dominuje prírode, čo znamená poriadok, harmóniu, proporcionalitu. Logos je tiež kritériom pravdy, ktorú môže človek poznať.

Dôkaz jednoty protikladov

Jednota a identita protikladov je ďalšou dôležitou myšlienkou Herakleita. Dokazuje to na niekoľkých príkladoch. Voda v mori je teda zároveň najčistejšia a najšpinavšia: pre ryby áno živné médium, ale nie je vhodný na pitie pre ľudí. Muž sa kúpe vo vode a prasa sa kúpe v blate. Rôzne aspekty tej istej veci môžu byť protiklady: napríklad systém písania (napríklad gréčtina) sa považuje za lineárny (v smere čiary) aj za zaoblený (v tvare písmen).

Herakleitos a kresťanstvo

Herakleitovo učenie malo na jednej strane priamy vplyv na kresťanstvo. Na druhej strane sa v niektorých svojich aspektoch podobá kresťanstvu, hoci nie je priamym predchodcom: obe učenia v týchto aspektoch vychádzajú zo zoroastrizmu.

Od Herakleita si kresťania požičali učenie o Logosu ako „božskom poriadku“, ideu nestálosti a krehkosti hmotného sveta, myšlienku „konca sveta“ (mohol však prísť priamo zo zoroastrizmu – z toho istého miesta, kde ho vzal Herakleitos).

Rovnako ako Herakleitos, aj kresťania uctievajú „božský oheň“, údajne zostupujúci z neba počas „Veľkej noci“, ako aj znázornený vo forme kostolné sviečky; toto je tiež jasná výpožička zo Zarathustrovho náboženstva. Obraz pustovníka, ktorý žije sám v horách (podobne ako na púšti) a oddáva sa filozofickým úvahám (vrátane rozprávania o Bohu), inšpiroval starorímskych chudobných k vytvoreniu folklórny obraz„záchranca“ – Ježiš Kristus.