Humanizmus v psychológii. Humanistická psychológia: myšlienky, súčasné techniky, hlavní podporovatelia

1. Všeobecné charakteristiky humanistický smer

2. Teória sebaaktualizácie Abrahama Maslowa

3. Fenomenologická teória Carla Rogersa

4. Osobnosť v logoterapii od Victora Franka

5. Existens on Psychology Roll v máji

Všeobecná charakteristika humanistického smeru

V humanistickej psychológii je človek vnímaný ako vedomá a inteligentná bytosť, aktívny tvorca vlastné osobnosť a váš životný štýl. Človek je definovaný túžbou po sebazdokonaľovaní. Samotná podstata človeka predurčuje jeho neustály pohyb k tvorivosti a sebestačnosti, ak tomuto procesu nebránia okolnosti.

Zástancov humanistických teórií osobnosti zaujíma predovšetkým to, ako človek vníma, chápe a vysvetľuje skutočné udalosti vo svojom živote. Opisujú skôr fenomenológiu osobnosti, než aby hľadali jej vysvetlenie; takže teórie tohto typu niekedy sa nazývajú fenomenologické. Opisy osoby a udalostí v jej živote sa tu zameriavajú najmä na súčasnú životnú skúsenosť, nie na minulosť alebo budúcnosť, a sú prezentované v pojmoch ako „zmysel života“, „hodnoty“, „ životné ciele“ a ďalšie.

Najznámejšími predstaviteľmi tohto prístupu k osobnosti sú A. Maslow, C. Rogers a W. Frankl ako jeden z prvých dôkladne kritizovali psychoanalýzu a behaviorizmus za ich pesimistické a ponižujúce koncepcie osobnosti. Veril, že Freudova teória presahuje negatívne patologické aspekty ľudského života a výrazne podceňuje pozitívne zdravé aspekty sebarealizácie jednotlivca, jeho tvorivé konštruktívne schopnosti a jeho morálne princípy. Maslow hovoril dosť ostro, najmä s poznámkou, že nie je možné porozumieť duševnej chorobe, ak neexistuje pochopenie duševného zdravia. Úprimne uviedol, že štúdium nezdravých, neprispôsobivých a nedostatočne rozvinutých ľudí môže v konečnom dôsledku viesť k vytvoreniu iba „skreslenej psychológie“. Maslow tvrdil, že teória osobnosti musí brať do úvahy nielen hĺbku osobnosti, ale aj výšky, ktoré môže dosiahnuť: „Psychoanalýza predstavuje človeka ako nejaký druh defektnej bytosti, z ktorej sem-tam vytŕčajú citlivé črty a nedostatky bez toho, aby čo by jej opis bol neúplný... Takmer všetky činnosti, na ktoré môže byť človek hrdý a v ktorých spočíva zmysel, bohatstvo a hodnota jeho života – to všetko Freud buď ignoruje, alebo zaraďuje do kategórie patologických.“

K. Rogers, ktorý je humanistickým psychológom, sa vo svojich názoroch od Maslowa stále líšil v niekoľkých kľúčových pozíciách. Veril, že osobnosť a jej správanie je funkciou jedinečného vnímania prostredia, zatiaľ čo Maslow predpokladal, že osobnosť a jej správanie sú určované a regulované hierarchiou potrieb a neuvažoval o fenomenológii osobnosti. Rogersova pozícia vzišla z práce s ľuďmi, ktorí mali problémy a hľadali psychologickú pomoc. Rogersova práca sa zamerala na nájdenie terapeutických podmienok, ktoré podporovali sebarealizáciu a extrapolovali jeho zistenia do všeobecnej teórie osobnosti. Maslow nikdy nerobil terapiu. Z principiálnych dôvodov sa Maslow zameral na štúdium iba zdravých ľudí. Rogers charakterizoval procesy rozvoja osobnosti pri odhaľovaní jej vrodeného potenciálu. Maslow sa obmedzil na uznanie, že existujú určité „kritické fázy“ životný cyklus, v kontexte ktorých je jednotlivec náchylnejší na frustráciu potrieb. Kde boli obaja titáni humanistickej psychológie zjednotení, bola ich vízia, že jednotlivec sa snaží napredovať a za priaznivých okolností si naplno uvedomí svoj vrodený potenciál a prejaví skutočné duševné zdravie.

Humanistická psychológia je smer v psychológii, predmetom ktorého je celý človek v jeho najvyšších, pre človeka špecifických prejavoch, vrátane rozvoja a sebaaktualizácie jednotlivca, jeho najvyšších hodnôt a významov, lásky, kreativity, sloboda, zodpovednosť, autonómia, skúsenosti zo sveta, duševné zdravie, „hlboká medziľudská komunikácia"atď.

Humanistická psychológia sa objavila ako psychologické hnutie na začiatku 60-tych rokov minulého storočia, ktoré sa na jednej strane stavalo proti behaviorizmu, ktorý bol kritizovaný za svoj mechanistický prístup k ľudskej psychológii analogicky so psychológiou zvierat, pretože považoval ľudské správanie za úplne závislé od vonkajších podnetov. a na druhej strane psychoanalýza, kritizovaná za myšlienku ľudského duševného života ako úplne určeného nevedomými pudmi a komplexmi. Predstavitelia humanistického hnutia sa snažia vybudovať úplne novú, zásadne odlišnú metodológiu chápania človeka ako jedinečného objektu výskumu.

Základné metodologické princípy a ustanovenia humanistického smeru sú nasledovné:

> človek je celistvý a treba ho študovať vo svojej celistvosti;

> každý človek je jedinečný, takže analýza jednotlivých prípadov nie je o nič menej opodstatnená ako štatistické zovšeobecnenia;

> človek je otvorený svetu, jeho skúsenosti so svetom a seba samého vo svete sú hlavnou psychologickou realitou;

> ľudský život treba považovať za jediný proces formovania a existencie človeka;

> človek má potenciál neustáleho rozvoja a sebarealizácie, ktoré sú súčasťou jeho povahy;

> človek má určitý stupeň slobody od vonkajšieho určenia vďaka významom a hodnotám, ktoré riadia jeho výber;

> človek je aktívna, zámerná, tvorivá bytosť. Hlavnými predstaviteľmi tohto smeru sú

A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler, R May, F. Barron atď.

A. Maslow je známy ako jeden zo zakladateľov humanistického hnutia v psychológii. Je známy najmä svojim hierarchickým modelom motivácie. Podľa tohto konceptu sa u človeka od narodenia dôsledne objavuje sedem tried potrieb, ktoré sprevádzajú jeho/jej dospievanie:

1) fyziologické (organické) potreby, ako je hlad, smäd, sexuálna túžba atď.;

2) potreby bezpečia – potreba cítiť sa chránený, zbaviť sa strachu a zlyhania, pred agresivitou;

3) potreba spolupatričnosti a lásky – potreba patriť do komunity, byť blízko ľuďom, byť nimi uznávaní a akceptovaní;

4) potreby rešpektu (cti) – potreba dosiahnuť úspech, súhlas, uznanie, autoritu;

5) kognitívne potreby – potreba vedieť, vedieť, rozumieť, skúmať;

6) estetické potreby – potreba harmónie, symetrie, poriadku, krásy;

7) potreby sebarealizácie – potreba realizovať svoje ciele, schopnosti a rozvíjať vlastnú osobnosť.

Základom tejto motivačnej pyramídy sú podľa A. Maslowa fyziologické potreby a jej vrchol tvoria vyššie potreby ako estetické a potreba sebarealizácie. Veril tiež, že potreby vyšších úrovní možno uspokojiť len vtedy, ak sa najskôr uspokoja potreby nižších úrovní. Preto len malý počet ľudí (asi 1 %) dosiahne sebarealizáciu. Títo ľudia majú osobné vlastnosti, ktoré sú kvalitatívne odlišné od osobnostných vlastností neurotikov a ľudí, ktorí nedosiahli taký stupeň zrelosti: nezávislosť, kreativita, filozofický svetonázor, demokracia vo vzťahoch, produktivita vo všetkých oblastiach činnosti atď. Maslow opustil rigidnú hierarchiu tohto modelu, pričom rozlišoval dve triedy potrieb: potreby potreby a potreby rozvoja.

V. Frankl sa domnieval, že hlavnou hybnou silou rozvoja osobnosti je túžba po zmysle, ktorej absencia vytvára „existenciálne vákuum“ a môže viesť k najtragickejším následkom vrátane samovraždy.

Humanistická psychológia - smer v západnej (hlavne americkej) psychológii, ktorý uznáva za svoj hlavný predmet osobnosť, ako jedinečný integrálny systém, ktorý nie je niečím vopred daným, ale „otvorenou možnosťou“ sebarealizácie, ktorá je vlastná iba človeku. V humanistickej psychológii sú hlavnými predmetmi analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia. Humanistická psychológia sa objavila ako nezávislé hnutie na začiatku 60. rokov 20. storočia ako protest proti dominancii behaviorizmu a psychoanalýzy v Spojených štátoch amerických a dostala názov tretej sily. V tomto smere možno zaradiť A. Maslowa, K. Rogersa, W. Frankla, S. Bühlera, R. Maya, S. Jurarda, D. Bugentala, E. Shostroma a ďalších. Humanistická psychológia sa opiera o existencializmus ako o svoj filozofický základ. Manifestom humanistickej psychológie bola kniha R. Maya „Existenciálna psychológia“ – zborník príspevkov prezentovaných na sympóziu v Cincinnati v septembri 1959 ako súčasť výročného zjazdu Americkej psychologickej asociácie.

Hlavné vlastnosti

V roku 1963 prvý prezident Asociácie humanistickej psychológie James Bugental predložil päť základných princípov tohto odvetvia psychológie:

Človek ako celok je väčší ako súčet jeho častí (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť vedeckým štúdiom jeho čiastkových funkcií).

Ľudská existencia sa odvíja v kontexte medziľudských vzťahov (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť jeho čiastkovými funkciami, v ktorých sa nezohľadňuje medziľudská skúsenosť).

Človek si je vedomý seba samého (a nemôže byť chápaný psychológiou, ktorá neberie do úvahy jeho nepretržité, viacúrovňové sebauvedomenie).

Človek má možnosť voľby (človek nie je pasívnym pozorovateľom procesu svojej existencie: vytvára si vlastnú skúsenosť).

Človek je úmyselný (človek je orientovaný na budúcnosť, jeho život má účel, hodnoty a zmysel).

Niektoré oblasti psychoterapie a humanistickej pedagogiky sú postavené na základe humanistickej psychológie. Liečivé faktory v práci humanistického psychológa a psychoterapeuta sú v prvom rade bezpodmienečné prijatie klienta, podpora, empatia, pozornosť k vnútorným skúsenostiam, stimulácia výberu a rozhodovania, autenticita. Humanistická psychoterapia však napriek svojej zdanlivej jednoduchosti vychádza zo seriózneho fenomenologického filozofického základu a využíva mimoriadne široké spektrum terapeutických technológií a metód. Jedným zo základných presvedčení humanisticky orientovaných špecialistov je, že každý človek obsahuje potenciál na zotavenie. Za určitých podmienok môže človek samostatne a plne realizovať tento potenciál. Preto je práca humanistického psychológa zameraná predovšetkým na tvorbu priaznivé podmienky na opätovné začlenenie jednotlivca do procesu terapeutických stretnutí.

Kladie do centra svojej metodológie osobnosť klienta, ktorá je riadiacim centrom v rozhodovaní penológa To odlišuje tento smer od psychodynamickej teórie, ktorá zdôrazňuje, ako minulosť 1 ovplyvňuje súčasnosť, a od behavioristickej teórie, ktorá využíva vplyv prostredia na osobnosť.

Humanistický, alebo existenciálno-humanistický*| Určitý smer v psychológii vyvinul K. Rogers! F. Perls, V. Frankl. ;|

Ich hlavná metodologická pozícia je, že|| Účelom človeka je žiť a konať, definovať | jeho osud, koncentrácia kontroly a rozhodnutí je v samotnom človeku, a nie v jeho prostredí.

Hlavnými pojmami, v ktorých táto oblasť psychológie analyzuje ľudský život, sú koncepcia ľudskej existencie, rozhodovania alebo voľby a zodpovedajúceho konania, ktoré zmierňuje úzkosť; pojem intencionalita – príležitosť, ktorá hovorí, že človek konajúci vo svete si musí byť jasne vedomý vplyvu sveta na neho.

Úlohou klienta a psychológa je čo najúplnejšie porozumieť svetu klienta a podporovať ho pri zodpovednom rozhodovaní.

Revolúcia, ktorá sa v praktickej psychológii spája s dielami K. Rogersa, je v tom, že začal zdôrazňovať zodpovednosť samotného človeka za svoje činy a rozhodnutia. Vychádza to z presvedčenia, že každý človek má prvotnú túžbu po maximálnej sociálnej sebarealizácii.

Psychológ podporuje duševné zdravie klienta, dáva človeku možnosť dostať sa do kontaktu s jeho vnútorným svetom. Hlavným konceptom, s ktorým psychológovia tohto smeru pracujú, je svetonázor konkrétneho klienta. Práca so svetom klienta si vyžaduje, aby mal psychológ schopnosti pozornosti a počúvania a kvalitnú empatiu. Psychológ musí vedieť pracovať s rozporom medzi skutočným a ideálnym obrazom klientovho „ja“ a nadviazať s klientom vzťah. V tomto procese musí psychológ počas rozhovoru dosiahnuť kongruenciu s klientom. Na to musí mať psychológ pri rozhovore autenticitu a správať sa ku klientovi zámerne pozitívne a neodsudzujúco.

Pri rozhovore psychológ využíva otvorené a uzavreté otázky, reflexiu pocitov, prerozprávanie, sebaodhaľovanie a iné techniky, ktoré klientovi umožňujú vyjadriť svoj svetonázor.

Pomocou interakčných metód v komunikácii s klientom, ktoré klientovi umožňujú zbaviť sa úzkosti a napätia, psychológ ukazuje klientovi, ako komunikovať s ľuďmi. Klient, ktorého vypočuje a pochopí psychológ, sa môže zmeniť.

V humanistickom smere psychológie zaujíma osobitné miesto Gestalt terapia (F. Perls), ktorá sa vyznačuje rôznorodosťou techník a mikrotechnik, ktoré ovplyvňujú klienta. Uveďme niektoré techniky Gestalt terapie: vnímanie „tu a teraz“, direktívnosť; zmeny reči;

metóda prázdnej stoličky: rozhovor s časťou vášho „ja“; dialóg medzi „horným psom“ – autoritatívnym, direktívnym a „dolným psom“ – pasívnym s pocitom viny, hľadajúcim odpustenie; fixovaný pocit; práca so snami.

Navyše, vďaka práci V. Frankla sa v humanistickej psychológii využívajú techniky zmeny postojov! nia; paradoxné úmysly; prepínanie; úniková metóda."| Denia (hovor). Implementácia týchto techník vyžaduje psi*.| chológ výrečnosti, precíznosti verbálnych formulácií/! orientácia na svetonázor klienta. |

Humanistický smer praktickej psychológie^ sa neustále zameriava na individuálny rast klienta. SCH

Praktický psychológ pracujúci s klientom prispieva | v rozhovore s ním svoj vlastný svetonázor. Ak má psycho-dológ sklon vnucovať klientovi svoj názor, môže to viesť k neschopnosti vypočuť klienta, čo je rozdielne. ničí interakčnú situáciu. Psychológ do práce| Ak chcete byť efektívni, nemali by ste začať pracovať s vopred vytvoreným nápadom!“ predstavy o tom, ako by mal byť štruktúrovaný svet jeho klienta.! Praktickou prácou psychológa je práca s konkrétnymi | individualita človeka. Vrátane toho skutočného! individualita je neoddeliteľnou súčasťou jeho profesionality“ | nová pozícia. ,.<|

Psychológ potrebuje neustále študovať jeho osobnosť, | ny a profesionálnych príležitostí vyhnúť sa strnulosti alebo nadmernej voľnosti pri rozvoji osobných konceptov^!

Psychologička a klient - dve rôzne osoby - sa stretávajú v | čas rozhovoru. Bez ohľadu na jeho úspech sa zúčastnia obaja! v dôsledku interakcie sa menia. . l|

Zástancovia humanistických teórií individuality zaujíma predovšetkým o to, ako človek vníma, chápe a vysvetľuje skutočné udalosti vo svojom živote. Opisujú skôr fenomenológiu individuality, než aby pre ňu hľadali vysvetlenie, pretože teórie tohto typu sa periodicky nazývajú fenomenologické. Opisy jednotlivca a udalostí v jej živote sa tu sústreďujú najmä na súčasnú životnú skúsenosť, nie na minulosť alebo budúcnosť, a sú podávané pojmami ako „zmysel života“, „hodnoty“, „životné ciele“ atď.

Najznámejšími predstaviteľmi tohto prístupu k individualite sú americkí špecialisti A. Maslow a K. Rogers. Koncepciou A. Maslowa sa budeme konkrétne zaoberať ďalej a teraz sa krátko zastavíme len pri charakteristike teórie C. Rogersa.

Pri vytváraní vlastnej teórie individuality vychádzal Rogers zo skutočnosti, že každý človek má túžbu a schopnosť osobného sebazdokonaľovania. Ako bytosť obdarená vedomím si sama určuje zmysel života, svoje ciele a hodnoty a je najvyšším odborníkom a najvyšším sudcom. Ústredným pojmom v Rogersovej teórii bol koncept „ja“, ktorý zahŕňa vnímanie, nápady, ciele a hodnoty, prostredníctvom ktorých sa človek charakterizuje a načrtáva vyhliadky na svoj rast. Hlavné otázky, ktoré si každý kladie a ktoré musí vyriešiť, sú nasledovné: "Kto som?", "Čo môžem urobiť, aby som sa stal tým, kým chcem byť?"

Obraz „ja“, ktorý sa vyvíja v dôsledku osobných životných skúseností, zase ovplyvňuje vnímanie sveta, iných ľudí a hodnotenia, ktoré človek dáva o svojom správaní. Sebapoňatie môže byť pozitívne, ambivalentné (protirečivé), negatívne. Jedinec s pozitívnym sebapoňatím vidí svet inak ako človek s negatívnym alebo ambivalentným. Sebapoňatie môže nesprávne odrážať realitu, byť skreslené a fiktívne. To, čo sa nezhoduje so sebapoňatím človeka, môže byť z jeho vedomia vytlačené, odmietnuté, ale v skutočnosti môže byť pravda. Stupeň spokojnosti človeka so životom, stupeň úplnosti radosti, ktorú cíti, závisí práve od toho, do akej miery sú jej skúsenosti, jej „skutočné ja“ a „ideálne ja“ navzájom v súlade.

Hlavnou potrebou človeka je podľa humanistických teórií individuality sebarealizácia, túžba po sebazdokonaľovaní a sebavyjadrení. Uznanie hlavnej úlohy sebaaktualizácie spája všetkých predstaviteľov tohto teoretického smeru v skúmaní psychológie individuality aj napriek výrazným rozdielom v názoroch.

Podľa A. Maslowa medzi psychologické charakteristiky sebaaktualizujúcich sa jedincov patria:

Aktívne vnímanie reality a schopnosť dobre sa v nej orientovať;

Akceptovanie seba a iných ľudí takých, akí sú;

Spontánnosť v konaní a spontánnosť vo vyjadrovaní vlastných myšlienok a pocitov;

Zameranie sa na to, čo sa deje vonku, na rozdiel od zamerania sa len na vnútorný svet a zamerania vedomia na vaše pocity a zážitky;

Mať zmysel pre humor;

Rozvinuté tvorivé schopnosti;

Odmietanie konvencií, ale bez ich ostentatívneho ignorovania;

Starosť o blaho iných ľudí a neschopnosť postarať sa len o vlastnú radosť;

Schopnosť hlboko porozumieť životu;

Humanistická psychológia

Humanistická psychológia - Smer v psychológii, v ktorom sú hlavnými predmetmi analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia.

zástupcovia

A. Maslow

K. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Predmet štúdia

Jedinečná a nenapodobiteľná osobnosť, neustále sa tvoriaca, vedomá si svojho zmyslu života. Študuje zdravie, harmonických jedincov, ktorí dosiahli vrchol osobného rozvoja, vrchol „sebaaktualizácie“.

Sebarealizácia.

Vedomie vlastnej hodnoty.

Sociálne potreby.

Potreba spoľahlivosti.

Štádiá degradácie osobnosti.

Hľadanie zmyslu života.

Fyziologické základné potreby.

Nevhodnosť výskumu na zvieratách pre ľudské chápanie.

Teoretické ustanovenia

človek je celý

Cenné sú nielen všeobecné, ale aj individuálne prípady

Hlavnou psychologickou realitou sú ľudské skúsenosti

Ľudský život je holistický proces

Človek je otvorený sebarealizácii

Človeka neurčujú len vonkajšie situácie

Príspevky k psychológii

Humanistická psychológia sa stavia proti konštrukcii psychológie na modeli prírodných vied a tvrdí, že človek, aj ako objekt výskumu, by mal byť skúmaný ako aktívny subjekt, ktorý hodnotí experimentálnu situáciu a vyberá si spôsob správania.

Humanistická psychológia - množstvo smerov modernej psychológie, ktoré sú zamerané predovšetkým na štúdium sémantických štruktúr človeka. V humanistickej psychológii sú hlavnými predmetmi analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia. Humanistická psychológia vznikla ako nezávislé hnutie na začiatku 60. rokov. gg. XX storočia ako protest proti behaviorizmu a psychoanalýze, ktorý dostal názov „tretia sila“. K tomuto smeru možno priradiť A. Maslowa, K. Rogersa, W. Frankla, S. Bühlera. F. Barron, R. May, S. Jurard a ďalší Metodologické stanoviská humanistickej psychológie sú formulované v týchto premisách:

1. Človek je celistvý.

2. Cenné sú nielen všeobecné, ale aj individuálne prípady.

3. Hlavnou psychologickou realitou sú skúsenosti človeka.

4. Ľudský život je jediný proces.

5. Človek je otvorený sebarealizácii.

6. Človeka neurčujú len vonkajšie situácie.

Niektoré oblasti psychoterapie a humanistickej pedagogiky sú postavené na základe humanistickej psychológie.

Záver

Zoznam použitej literatúry

1. Základné princípy humanistickej psychológie

Humanistická psychológia, ktorá sa často nazýva „tretia sila v psychológii“ (po psychoanalýze a behaviorizme), sa objavila ako nezávislé hnutie v 50. rokoch 20. storočia. Humanistická psychológia vychádza z filozofie európskeho existencializmu a fenomenologického prístupu. Existencializmus priniesol do humanistickej psychológie záujem o prejavy ľudskej existencie a formovanie človeka, fenomenológia je deskriptívny prístup k človeku, bez predbežných teoretických konštrukcií, záujem o subjektívnu (osobnú) realitu, o subjektívnu skúsenosť, skúsenosť priamej skúsenosti ( „tu a teraz“) ako hlavný fenomén v štúdiu a chápaní človeka. Tu možno nájsť aj určitý vplyv východnej filozofie, ktorá sa snaží zjednotiť dušu a telo do jediného ľudského duchovného princípu.

Humanistická psychológia sa rozvinula mnohými spôsobmi ako alternatíva k psychoanalýze a behaviorizmu. Jeden z najvýznamnejších predstaviteľov tohto prístupu R. May napísal, že „chápanie človeka ako zväzku inštinktov alebo súboru reflexných vzorcov vedie k strate ľudskej podstaty“. Zníženie ľudskej motivácie na úroveň primárnych, ba až zvieracích pudov, nedostatočná pozornosť vedomej sfére a zveličovanie významu nevedomých procesov, ignorovanie zvláštností fungovania zdravej osobnosti, považovanie úzkosti len za negatívny jav - práve tieto psychoanalytické názory vyvolali kritiku predstaviteľov humanistickej psychológie. Behaviorizmus z ich pohľadu dehumanizoval človeka, sústredil sa len na vonkajšie správanie a zbavoval ho hĺbky a duchovného, ​​vnútorného významu, čím sa z jedinca stal stroj, robot alebo laboratórna krysa. Humanistická psychológia hlásala svoj prístup k problému človeka. Osobnosť považuje za jedinečný, holistický systém, ktorý je jednoducho nemožné pochopiť analýzou jednotlivých prejavov a komponentov. Práve holistický prístup k človeku sa stal jedným zo základných princípov humanistickej psychológie. Hlavnými motívmi, hybnými silami a determinantami osobného rozvoja sú špecificky ľudské vlastnosti – túžba rozvíjať a realizovať svoj potenciál, túžba po sebarealizácii, sebavyjadrení, sebarealizácii, dosahovaní určitých životných cieľov, odhaľovaní zmyslu vlastnej existencie.

Humanistická psychológia nezdieľa psychoanalytické názory na úzkosť ako negatívny faktor, ktorého eliminácia je zameraná na ľudské správanie. Úzkosť môže existovať aj ako konštruktívna forma, ktorá podporuje osobnú zmenu a rozvoj. Pre zdravého človeka je hybnou silou správania a jeho cieľom sebarealizácia, ktorá sa považuje za „humanoidnú potrebu“ biologicky vlastnú ľuďom ako druhu. Základné princípy humanistickej psychológie sú formulované nasledovne: uznanie holistickej podstaty ľudskej povahy, úloha vedomej skúsenosti, slobodná vôľa, spontánnosť a ľudská tvorivosť a schopnosť rásť.

Kľúčové pojmy v humanistickej psychológii sú: sebaaktualizácia, skúsenosť, organizmus a kongruencia. Pozrime sa bližšie na každý z nich samostatne.

Sebaaktualizácia- proces, ktorého podstatou je najúplnejší rozvoj, odhalenie a realizácia schopností a schopností človeka, aktualizácia jeho osobného potenciálu. Sebaaktualizácia pomáha človeku stať sa tým, kým sa skutočne môže stať, a teda žiť zmysluplne, naplno a dokonale. Potreba sebarealizácie je najvyššou ľudskou potrebou, hlavným motivačným faktorom. Táto potreba sa však prejavuje a určuje ľudské správanie len vtedy, ak sú uspokojené iné, základné potreby.

Jeden zo zakladateľov humanistickej psychológie A. Maslow vyvinul hierarchický model potrieb:

Úroveň 1 - fyziologické potreby (potreby jedla, spánku, sexu atď.);

Úroveň 2 – potreba bezpečia (potreba bezpečia, stability, poriadku, bezpečia, absencia strachu a úzkosti);

3. stupeň – potreba lásky a spolupatričnosti (potreba lásky a pocit spolupatričnosti, spolupatričnosť ku konkrétnej komunite, rodine, priateľstvu);

Úroveň 4 - potreba sebaúcty (potreba sebaúcty a uznania inými ľuďmi);

Úroveň 5 - potreba sebarealizácie (potreba rozvoja a realizácie vlastných schopností, schopností a osobného potenciálu, osobného zdokonaľovania).

Podľa tohto konceptu je pokrok smerom k najvyššiemu cieľu - sebarealizácii, psychologickému rastu - nemožný, kým jednotlivec neuspokojí základné potreby a nezbaví sa svojej dominancie, čo môže byť spôsobené skorým sklamaním konkrétnej potreby a fixáciou osoby. na určitej úrovni zodpovedajúcej tejto neuspokojenej potrebe. Maslow tiež zdôraznil, že potreba bezpečia môže mať dosť výrazný negatívny vplyv na sebarealizáciu. Sebaaktualizácia a psychický rast sú spojené s osvojovaním si nových vecí, s rozširovaním sfér ľudského fungovania, s rizikom, možnosťou chýb a ich negatívnymi dôsledkami. To všetko môže zvýšiť úzkosť a strach, čo vedie k zvýšenej potrebe bezpečia a návratu k starým, bezpečným vzorcom.

K. Rogers považoval za hlavný motivačný faktor aj túžbu po sebarealizácii, ktorú chápal ako proces človeka pri realizácii svojho potenciálu s cieľom stať sa plne fungujúcim človekom. Úplné sebaobjavenie, „plné fungovanie“ (a duševné zdravie) z Rogersovho pohľadu charakterizuje nasledovné: otvorenosť voči skúsenostiam, túžba žiť život naplno v každom okamihu, schopnosť viac počúvať svoje vlastné intuícií a potrieb než k iným rozum a názor iných, pocit slobody, vysoká miera kreativity. Na životnú skúsenosť človeka sa pozerá z pohľadu toho, do akej miery prispieva k sebarealizácii. Ak táto skúsenosť pomôže aktualizácii, osoba ju hodnotí ako pozitívnu, ak nie, potom ako negatívnu, čomu sa treba vyhnúť. Rogers osobitne zdôrazňoval dôležitosť subjektívnej skúsenosti (osobný svet skúseností človeka) a veril, že iná osoba môže byť pochopená iba priamym oslovením jej subjektívnej skúsenosti.

Skúsenosti sa chápe ako svet osobných skúseností človeka, ako súbor vnútorných a vonkajších skúseností, ako to, čo človek prežíva a „žije“. Skúsenosť je súbor skúseností (fenomenálne pole), zahŕňa všetko, čo je potenciálne prístupné vedomiu a deje sa v tele a s telom v každom danom momente. Vedomie je vnímané ako symbolizácia nejakého skúsenostného zážitku. Fenomenálna noc obsahuje vedomé (symbolizované) zážitky aj nevedomé (nesymbolizované). Dôležitá je aj skúsenosť z minulosti, ale súčasné poznanie je determinované práve aktuálnym vnímaním a interpretáciou udalostí (aktuálna skúsenosť).

Organizmus- sústredenie všetkého prežívania zážitkov (locus of all experience of experience). Tento koncept zahŕňa celú sociálnu skúsenosť človeka. Integrita človeka nachádza výraz v tele. Sebapoňatie je viac-menej vedomý stabilný systém predstáv jednotlivca o sebe, vrátane fyzických, emocionálnych, kognitívnych, sociálnych a behaviorálnych charakteristík, ktorý je diferencovanou súčasťou fenomenálneho poľa Sebapoňatie je sebaponímanie, a pojem človeka o tom, čím je, zahŕňa tie vlastnosti, ktoré človek vníma ako skutočnú súčasť seba samého. Spolu so skutočným ja obsahuje sebapoňatie aj ideálne ja (predstavy o tom, čím by sa človek chcel stať). Nevyhnutnou podmienkou sebarealizácie je prítomnosť primeraného sebapoňatia, úplná a celistvá predstava človeka o sebe, vrátane širokej škály jeho vlastných prejavov, vlastností a túžob. Len takéto úplné poznanie seba samého sa môže stať základom pre proces sebaaktualizácie.

Termín kongruencia(inkongruencia) určuje aj možnosti sebarealizácie. Po prvé, existuje súlad medzi vnímaným ja a skutočným prežívaním skúseností. Ak Sebapoňatie prezentuje zážitky, ktoré celkom presne odzrkadľujú „skúsenosti organizmu“ (organizmus je v tomto prípade chápaný ako sústredenie všetkých skúseností zážitkov), ak človek pripúšťa do vedomia rôzne druhy svojich skúseností, ak ak je „otvorený skúsenosti“, jeho sebaobraz bude primeraný a holistický, jeho správanie bude konštruktívne a človek sám bude zrelý, prispôsobený a schopný „plného fungovanie.” Nesúlad medzi sebapoňatím a organizmom, nesúlad alebo rozpor medzi prežívaním a sebaobrazom vyvoláva pocit ohrozenia a úzkosti, v dôsledku čoho je skúsenosť skreslená obrannými mechanizmami, čo následne vedie k obmedzeniu schopnosti človeka. V tomto zmysle je pojem „otvorenosť skúsenosti“ opakom pojmu „obrana“. Po druhé, pojem kongruencia sa vzťahuje na súlad medzi subjektívnou realitou osoby a vonkajšou realitou. A napokon, po tretie, kongruencia alebo inkongruencia je stupeň zhody medzi skutočným Ja a ideálnym Ja. Určitý nesúlad medzi skutočným a ideálnym obrazom seba samého zohráva pozitívnu úlohu, pretože vytvára perspektívu rozvoja ľudskej osobnosti a sebazdokonaľovania. Nadmerný nárast vzdialenosti však predstavuje hrozbu pre seba, vedie k výraznému pocitu nespokojnosti a neistoty, k zhoršeniu obranných reakcií a zlej adaptácii.

2. Pojem neuróza v humanistickom smere

Hlavnou ľudskou potrebou v rámci humanistického prístupu je potreba sebarealizácie. Neuróza je považovaná za dôsledok nemožnosti sebarealizácie v dôsledku odcudzenia človeka od seba a od sveta. Maslow o tom píše: „Patológia je ľudská degradácia, strata alebo zlyhanie pri realizácii ľudských schopností a schopností. Ideálom úplného zdravia je človek vedomý, uvedomujúci si realitu v každom okamihu, človek živý, bezprostredný a spontánny.“ Maslow vo svojom koncepte rozlíšil dva typy motivácie:

Nedostatočná motivácia (deficitné motívy)

Motivácia rastu (motívy rastu).

Cieľom prvej je uspokojiť deficitné stavy (hlad, nebezpečenstvo). Motívy rastu majú vzdialené ciele spojené s túžbou po sebarealizácii. Maslow tieto potreby označil ako metapotreby. Metamotivácia je nemožná, kým človek neuspokojí deficitné potreby. Deprivácia metapotreb, z pohľadu Maslowa, môže spôsobiť duševné ochorenie.

Rogers tiež vidí blokovanie potreby sebarealizácie ako zdroj možných porušení. Motivácia k sebarealizácii je realizovateľná, ak má človek primeraný a holistický obraz o sebe, ktorý sa formuje a neustále rozvíja na základe uvedomovania si celého prežívania vlastných skúseností. Inými slovami, podmienkou formovania adekvátneho sebapoňatia je otvorenosť voči skúsenosti. Často sa však vlastné skúsenosti človeka, jeho skúsenosti môžu vo väčšej či menšej miere líšiť od jeho predstavy o sebe samom. Rozpor, rozpor medzi sebapoňatím a skúsenosťou predstavuje hrozbu pre jeho sebapoňatie. Emocionálnou reakciou na situáciu vnímanú ako hrozbu je úzkosť. Aby človek čelil tomuto nesúladu a úzkosti, ktorú spôsobuje, používa obranu. Rogers poukázal najmä na dva hlavné obranné mechanizmy:

Skreslenie vnímania

Negácia.

Percepčné skreslenie je typ obrany, ktorá je procesom transformácie ohrozujúcich skúseností do formy, ktorá zodpovedá alebo je v súlade so sebapoňatím.

Popieranie je proces úplného vylúčenia ohrozujúcich zážitkov a nepríjemných aspektov reality z vedomia. Keď skúsenosti nie sú úplne v súlade s obrazom seba samého, potom je úroveň vnútorného nepohodlia a úzkosti príliš vysoká na to, aby sa s nimi človek vyrovnal. V tomto prípade vzniká buď zvýšená psychická zraniteľnosť, alebo rôzne duševné poruchy, najmä neurotické poruchy. V tejto súvislosti vyvstáva otázka: prečo niektorí ľudia majú dostatočne adekvátne sebapoňatie a človek je schopný spracovať nové skúsenosti a interpretovať ich, kým pre iných táto skúsenosť predstavuje hrozbu pre seba samého? Ako už bolo naznačené, sebapoňatie sa formuje v procese výchovy a socializácie a z veľkej časti z Rogersovho pohľadu je determinované potrebou pozitívneho prijatia (pozornosti). V procese výchovy a socializácie môžu rodičia a iní preukázať dieťaťu podmienené a bezpodmienečné prijatie. Ak svojim správaním dajú dieťaťu pocítiť, že ho prijíma a miluje, bez ohľadu na to, ako sa teraz správa („Milujem ťa, ale teraz sa mi nepáči tvoje správanie“ – bezpodmienečné prijatie), potom bude mať dieťa istotu lásky a prijatia a v budúcnosti bude menej zraniteľný voči skúsenostiam, ktoré nie sú v súlade s Ja. Ak rodičia robia lásku a prijatie závislými od konkrétneho správania („Nemilujem ťa, pretože sa správaš zle“, čo znamená: „Budem ťa milovať, len ak sa budeš správať dobre,“ podmienečné prijatie), potom si dieťa nie je isté. jeho hodnotu a význam pre rodičov. Hľadá v sebe, vo svojom správaní niečo, čo ho pripravuje o rodičovskú lásku a prijatie. Prejavy, ktoré nedostávajú súhlas a spôsobujú negatívne skúsenosti, môžu byť vylúčené zo sebapoňatia, čo bráni jeho rozvoju. Osoba sa vyhýba situáciám, ktoré sú potenciálne plné nesúhlasu a negatívneho hodnotenia. Začína sa riadiť vo svojom správaní a živote cudzími hodnoteniami a hodnotami, cudzími potrebami a stále viac sa vzďaľuje od seba. Výsledkom je, že osobnosť nedostáva úplný rozvoj. Nedostatok bezpodmienečného prijatia teda vytvára skreslené sebapoňatie, ktoré nezodpovedá tomu, čo človek prežíva. Nestabilný a neadekvátny sebaobraz robí človeka psychicky zraniteľným voči extrémne širokému spektru jeho vlastných prejavov, ktoré si navyše neuvedomujú (skresľujú alebo popierajú), čo prehlbuje nedostatočnosť sebapoňatia a vytvára pôdu pre rast vnútorné nepohodlie a úzkosť, ktoré môžu spôsobiť prejav neurotických porúch.

V. Frankl, zakladateľ „tretieho viedenského smeru psychoterapie“ (po Freudovi a Adlerovi), sa domnieva, že každá doba má svoju neurózu a mala by mať svoju psychoterapiu. Moderný neurotický pacient netrpí potlačenou sexuálnou túžbou a nie pocitom osobnej menejcennosti, ale existenciálnou frustráciou, ktorá vzniká v dôsledku prežívania pocitu nezmyselnosti vlastnej existencie. Frankl nazval jednu zo svojich kníh „Utrpenie v nezmyselnom živote“. Vôľa k zmyslu je podľa Frankla základnou ľudskou potrebou a neschopnosť uspokojiť túto potrebu vedie k „noogénnej“ (duchovnej) neuróze.

Humanistický alebo „skúsený“ prístup teda považuje duševné poruchy, najmä neurotické poruchy, za dôsledok nemožnosti sebarealizácie, odcudzenia človeka od seba a od sveta a neschopnosti objaviť zmysel svojho vlastného existencie.

3. Existenciálno-humanistická psychoterapia

Humanistický smer v psychoterapii zahŕňa množstvo prístupov, škôl a metód, ktoré v najvšeobecnejšej podobe spája myšlienka osobnej integrácie, osobného rastu a obnovy integrity ľudskej osobnosti. Dá sa to dosiahnuť prežívaním, uvedomovaním si, prijímaním a integráciou skúseností, ktoré už existujú a ktoré sa získali počas psychoterapeutického procesu. Predstavy o tom, aká by mala byť táto cesta, vďaka ktorej môže pacient počas psychoterapie získať novú, jedinečnú skúsenosť podporujúcu osobnú integráciu, sa však u predstaviteľov tohto smeru líšia. V „experimentálnom“ smere zvyčajne existujú tri hlavné prístupy:

Filozofický prístup

Somatický prístup

Duchovný prístup

Filozofický prístup. Jeho teoretickým základom sú existenciálne názory a humanistická psychológia. Hlavným cieľom psychoterapie je pomáhať človeku rozvíjať sa ako sebaaktualizujúca sa osobnosť, pomáhať pri hľadaní spôsobov sebarealizácie, pri objavovaní zmyslu vlastného života, pri dosahovaní autentickej existencie. To možno dosiahnuť rozvojom primeraného sebaobrazu, primeraného sebapochopenia a nových hodnôt v procese psychoterapie. Za najvýznamnejšie faktory psychoterapeutického procesu sa považuje osobná integrácia, rast autenticity a spontánnosti, prijatie a uvedomenie si seba samého v celej jeho rozmanitosti, znižovanie nesúladu medzi sebaponímaním a prežívaním.

Tento prístup je najplnšie vyjadrený v psychoterapii zameranej na klienta vyvinutej Rogersom, ktorá sa rozšírila a mala významný vplyv na rozvoj skupinových metód. Pre Rogersa je cieľom psychoterapie vytvorenie podmienok napomáhajúcich novým skúsenostiam, na základe ktorých pacient zmení svoje sebavedomie pozitívnym, vnútorne prijateľným smerom. Dochádza k zbližovaniu skutočných a ideálnych „obrazov o sebe“, získavajú sa nové formy správania založené na vlastnom systéme hodnôt, a nie na hodnotení druhých. Psychoterapeut pri práci s pacientom dôsledne realizuje tri hlavné premenné psychoterapeutického procesu.

Prvá - empatia - je schopnosť psychoterapeuta zaujať miesto pacienta, cítiť jeho vnútorný svet, chápať jeho výroky tak, ako to chápe on sám.

Druhý - bezvýhradne pozitívny prístup k pacientovi alebo bezpodmienečné pozitívne prijatie - zahŕňa zaobchádzanie s pacientom ako s osobou s bezpodmienečnou hodnotou, bez ohľadu na to, aké správanie prejavuje, ako sa dá posúdiť, aké vlastnosti má, či je chorý alebo zdravý. .

Tretia – psychoterapeutova vlastná kongruencia, čiže autenticita – znamená pravdivosť psychoterapeutovho správania, korešpondenciu s tým, kým v skutočnosti je.

Všetky tri parametre, zahrnuté v literatúre pod názvom „Rogersova triáda“, priamo vyplývajú z názorov na problém osobnosti a výskyt porúch. Sú to v podstate „metodické techniky“, ktoré pomáhajú študovať pacienta a dosiahnuť potrebné zmeny. Takto vytvorený vzťah s psychoterapeutom pacient vníma ako bezpečný, znižuje sa pocit ohrozenia, postupne mizne obrana, v dôsledku čoho pacient začne otvorene rozprávať o svojich pocitoch a prežívaní. Skúsenosť, ktorá bola predtým skreslená obranným mechanizmom, je teraz vnímaná presnejšie, pacient sa stáva viac „otvoreným skúsenosti“, ktorá je asimilovaná a integrovaná do „ja“, a to pomáha zvyšovať zhodu medzi skúsenosťou a „ja“. -koncept." Pacient si vytvára pozitívny vzťah k sebe aj k ostatným, stáva sa zrelším, zodpovedným a psychicky prispôsobeným. V dôsledku týchto zmien sa obnovuje schopnosť sebarealizácie a získava príležitosť na ďalší rozvoj a osobnosť sa začína približovať k svojmu „plnému fungovaniu“.

V psychoterapeutickej teórii a praxi sú v rámci filozofického prístupu najznámejšie Rogersova psychoterapia zameraná na klienta, Franklova logoterapia, Binswagerova analýza dasein a A.M. konverzačná psychoterapia. Tausch, ako aj psychoterapeutické technológie R. Maya.

Somatický prístup. Týmto prístupom pacient získava nové skúsenosti, ktoré podporujú osobnú integráciu prostredníctvom komunikácie so sebou samým, s rôznymi aspektmi jeho osobnosti a jeho aktuálneho stavu. Používajú sa verbálne aj neverbálne metódy, ktorých použitie podporuje integráciu „ja“ prostredníctvom koncentrácie pozornosti a uvedomovania si rôznych aspektov (častí) svojej osobnosti, vlastných emócií, subjektívnych telesných podnetov a zmyslových reakcií. Dôraz sa kladie aj na techniky pohybu, ktoré podporujú uvoľnenie potláčaných pocitov a ich ďalšie uvedomenie a prijatie. Príkladom tohto prístupu je Perlsova Gestalt terapia.

Duchovný prístup. S týmto prístupom pacient získava nové skúsenosti, ktoré podporujú osobnú integráciu prostredníctvom oboznámenia sa s vyšším princípom. V centre pozornosti je potvrdzovanie „ja“ ako transcendentálneho alebo transpersonálneho obmývania, rozširovanie ľudskej skúsenosti do kozmickej úrovne, čo podľa predstaviteľov tohto prístupu vedie k zjednoteniu človeka s Vesmírom (Kozmom). Dosahuje sa to meditáciou (napríklad transcendentálnou meditáciou) alebo duchovnou syntézou, ktorá sa môže uskutočniť pomocou rôznych techník sebadisciplíny, tréningu vôle a praktík deidentifikácie.

Experimentálny prístup teda spája predstavy o cieľoch psychoterapie ako osobnej integrácii, obnove integrity ľudskej osobnosti, ktorú možno dosiahnuť prežívaním, uvedomovaním si, prijímaním a integráciou nových skúseností získaných počas psychoterapeutického procesu. Pacientka môže získať novú, jedinečnú skúsenosť, ktorá podporuje osobnú integráciu rôznymi spôsobmi: túto skúsenosť môžu sprostredkovať iní ľudia (psychoterapeut, skupina), priamo apelovať na jej uzavreté aspekty jej vlastného „ja“ (najmä telesného ) a spojenie s vyšším princípom.

Záver

Humanistický smer teda vníma osobnosť človeka ako jedinečný integrálny systém usilujúci sa o sebarealizáciu a neustály osobný rast. Humanistický prístup je založený na uznaní ľudskosti v každom človeku a základnom rešpektovaní jeho jedinečnosti a autonómie. Hlavným cieľom psychoterapie v kontexte humanistického smeru je osobná integrácia a obnova celistvosti ľudskej osobnosti, ktorú možno dosiahnuť skúsenosťou uvedomenia, prijatia a integrácie nových skúseností získaných počas psychoterapeutického procesu.

Zoznam použitej literatúry

1. Bratčenko S.L. „Existenciálna psychológia hlbokej komunikácie. Lekcie od Jamesa Budgetala.

2. Príručka pre praktického psychológa / Komp. S.T. Posokhova, S.L. Solovyová. – Petrohrad: Sova, 2008.

Humanistická psychológia bola výsledkom vážnej reflexie americkej spoločnosti, ktorá stála pred otázkou, aký človek vlastne je, aký je jeho potenciál a cesty rozvoja. Tieto otázky, samozrejme, už predtým nastolili a zvážili zástupcovia rôznych škôl. Dve svetové vojny však viedli ku globálnym zmenám v spoločnosti, ktoré si vyžiadali dôležitosť nových myšlienok a porozumení.

Čo študuje humanistická psychológia?

Hlavným predmetom štúdia humanistického smeru v psychológii sú zdraví, zrelí, tvorivo aktívni jedinci, ktorí sa usilujú o neustály rozvoj a zaujímajú v živote aktívne postavenie. Psychológovia humanistického hnutia neodporovali človeku a spoločnosti. Na rozdiel od iných smerov verili, že medzi spoločnosťou a jednotlivcom neexistuje konflikt. Naopak, práve tie sociálne podľa nich dávajú človeku pocit plnosti ľudského života.

Osobnosť v humanistickej psychológii

Základy humanistickej psychológie pochádzajú z filozofických tradícií humanistov renesancie, osvietenstva, nemeckého romantizmu, učenia Feuerbacha, Nietzscheho, Husserla, Dostojevského, Tolstého, učenia o existencializme a východných filozofických a náboženských systémov.

Metodológia humanistickej psychológie je odhalená v dielach nasledujúcich autorov:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, ktorí vyjadrili svoje názory na duševne zdravú, plne fungujúcu osobnosť;
• A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler písali o rozvoji osobnosti v humanistickej psychológii, probléme hybných síl pri formovaní a rozvoji osobnosti, potrieb a hodnôt;
• problém medziľudských vzťahov a sebaodhaľovania vo vzťahoch popisujú K. Rogers, S. Jurard, R. May;
• O problémoch slobody a zodpovednosti písali F. Barron, R. May a W. Frankl.

Vo všeobecnosti sa osobnosť človeka posudzuje v nasledujúcich aspektoch:

• človek nie je súbor komponentov, ale celistvá osobnosť;
• Každý človek je jedinečný, preto je správnejšie pristupovať ku každému konkrétnemu prípadu z pohľadu jeho individuality. Na základe tohto pohľadu sú štatistické zovšeobecnenia bezvýznamné;
• ľudský život je jednotný proces ľudskej existencie a rozvoja;
• človek je aktívna bytosť, ktorá potrebuje rozvoj;
• hlavnou psychologickou realitou sú skúsenosti človeka;
• človek sa môže riadiť vlastnými zásadami a hodnotami, čo mu pomáha byť do určitej miery nezávislý od vonkajších príčin.

Metódy humanistickej psychológie

Humanistická psychológia sa rozšírila, čo viedlo k rozšíreniu spektra metód vhodných pre túto oblasť. Medzi najznámejšie metódy patria:

Nazvať humanistickú psychológiu vedeckou teóriou by bolo nepresné. V čase svojho vzniku zaujímalo dôležité miesto v chápaní toho, čo je človek, a pomerne rýchlo sa stalo všeobecným kultúrnym fenoménom.

Predmet humanistickej psychológie: Model ideálnej osobnosti

Predstavitelia humanistickej psychológie: Abraham Maslow, Carl Rogers, Viktor Frankl

Humanistická psychológia (angl. humanistic psychology) je smer v západnej, hlavne americkej psychológii. Humanistická psychológia vznikla v 60. rokoch 20. storočia. XX storočia, predmetom štúdia sú psychologicky zdraví, zrelí, tvorivo aktívni predstavitelia ľudstva, ktorí sa vyznačujú neustálym vývojom a aktívnym postojom k svetu. Humanistickí psychológovia popierali existenciu počiatočného konfliktu medzi človekom a spoločnosťou a tvrdili, že práve spoločenský úspech charakterizuje plnosť ľudského života.

Základné metodologické princípy a ustanovenia humanistickej psychológie:

a) osoba je integrálna a musí sa študovať vo svojej celistvosti;

b) každý človek je jedinečný, preto analýza jednotlivých prípadov (prípadová štúdia) nie je menej opodstatnená ako štatistické zovšeobecnenia;

c) človek je otvorený svetu, skúsenosť človeka so svetom a seba samého vo svete je hlavnou psychologickou realitou;

d) ľudský život by sa mal považovať za jeden proces formovania a existencie človeka;

e) človek má potenciál neustáleho rozvoja a sebarealizácie, ktoré sú súčasťou jeho povahy;

f) osoba má určitý stupeň slobody od vonkajšieho určenia v dôsledku významov a hodnôt, ktoré ju vedú pri jej výbere;

g) človek je aktívna, zámerná, tvorivá bytosť.

Počiatky humanistickej psychológie spočívajú vo filozofických tradíciách humanistov renesancie, francúzskeho osvietenstva, nemeckého romantizmu, filozofie Feuerbacha, Nietzscheho, Husserla, Tolstého a Dostojevského, ako aj v modernom existencializme a vo východných filozofických a náboženských systémoch.

Všeobecná metodologická platforma humanistickej psychológie je implementovaná v širokej škále rôznych prístupov:

V prácach A. Maslowa, S. Jurarda, F. Barrona, K. Rogersa sa rozvíjali predstavy o duševne zdravej, plne fungujúcej osobnosti.

Problém hybných síl formovania a rozvoja osobnosti, ľudských potrieb a hodnôt bol odhalený v prácach A. Maslowa, W. Frankla, S. Bühlera a ďalších.

F. Barron, R. May a V. Frankl analyzovali problém slobody a zodpovednosti.

Transcendencia človeka nad jeho bytosťou sa považuje za špecificky ľudskú podstatnú črtu (S. Jurard,

V. Frankl, A. Maslow).

Práca sa zaoberá problémami medziľudských vzťahov, lásky, manželstva, sexuálnych vzťahov, sebaodhaľovania v komunikácii

K. Rogers, S. Jurard, R. May atď.

Hlavnou oblasťou praktickej aplikácie humanistickej psychológie je psychoterapeutická prax:

Nedirektívna psychoterapia C. Rogersa (Person-centered approach to psychotherapy) a logoterapia W. Frankla patria k najobľúbenejším a najrozšírenejším psychoterapeutickým systémom.

Ďalšou dôležitou oblasťou praktickej aplikácie humanistickej psychológie je humanistická pedagogika, ktorá je založená na princípoch nedirektívnej interakcie medzi učiteľom a študentom a je zameraná na rozvoj tvorivých schopností jednotlivca.

Treťou oblasťou praktickej aplikácie humanistickej psychológie je sociálno-psychologický výcvik, ktorého jedným zo zakladateľov bol K. Rogers.

Úspechy humanistickej psychológie v týchto aplikovaných oblastiach do značnej miery predurčili jej sociálnu platformu, založenú na utopickej myšlienke zlepšovania spoločnosti prostredníctvom zlepšovania jednotlivcov a medziľudských vzťahov (A. Maslow).

Prednosťou humanistickej psychológie je, že postavila do popredia štúdium najdôležitejších problémov osobnej existencie a rozvoja a dala psychologickej vede nové hodnotné obrazy ako o človeku samotnom, tak o podstate ľudského života.

Humanistická psychológia dnes zaujíma dôležité a stabilné miesto v západnej psychológii; Objavili sa trendy smerujúce k jeho čiastočnej integrácii s inými školami a smermi, vrátane psychoanalýzy a neobehaviorizmu.

(D. A. Leontyev.)

Praktická lekcia č.3

„Základy psychológie komunikácie. Spôsoby riešenia konfliktov"

Otázka 2: Osobnosť v skupine a tíme. Pedagogické vedenie kolektívu

V závislosti od správania účastníkov konfliktu, vrátane tých, ktorí ho riešia, sa rozlišujú tieto spôsoby riešenia konfliktov:

1. únikom- človek, ktorý predvída výskyt konfliktu, volí štýl správania, ktorý nevedie ku konfliktu. Osoba zároveň starostlivo zvažuje svoje správanie a organizácia presadzuje politiku, ktorá má preventívny cieľ, to znamená, že personálne oddelenie monitoruje príčiny konfliktov, ktoré vznikajú, ako aj napätia, ktoré vznikajú, a prijíma opatrenia na vyriešenie problému. a uľaviť im;

2. vyhladenie konfliktu- používajú sa rôzne argumenty, vrátane presviedčania druhej strany o potrebe spolupráce. Najmä ak počas diskusie o probléme alebo programe zaznie veľa komentárov, možno ich neutralizovať pomocou určitých metód, vrátane napríklad odkazu na orgány, podmieneného súhlasu, parafrázovania komentárov, varovania atď. Nevýhodou tohto štýlu je, že konflikt sa väčšinou potláča, ale nerieši;

3. nutkanie- nepriateľ je nútený prijať iný uhol pohľadu. Tento typ správania je pre vodcu najcharakteristickejší, keď má nezhody s podriadeným. Nátlak takmer vždy vyvoláva u podriadeného rozhorčenie a antipatiu. Takéto rozhodnutia zvyčajne spútavajú iniciatívu podriadených, čo je pre organizáciu iracionálne;

4. povzbudenie- poskytnutie výhody osobe výmenou za jej súhlas s navrhovaným rozhodnutím.

Hoci sa tento typ správania môže považovať za kompromitujúci, existuje veľká šanca, že konflikt bude pretrvávať;

5. kompromis- jedna strana akceptuje názor druhej strany, ale len čiastočne.

Schopnosť robiť kompromisy je najdôležitejšou vlastnosťou, ktorú si v prípade želania môže v sebe vypestovať každý človek. Kompromis je však v počiatočných štádiách vývoja konfliktu nevhodný, pretože zastavuje hľadanie najefektívnejšieho riešenia. Predpokladajme, že sa objasňuje stratégia továrne na nábytok.

Spor o výber alternatív je medzi rezortom
marketing, personálne oddelenie a výrobné oddelenie. Ak správny riaditeľ poverený zosúlaďovaním pozícií oddelení prijme jeden z návrhov ako hlavný priskoro, nebude brať do úvahy a zvažovať iné možnosti a možno nepadne najlepšie. Po zastavení diskusie a rozhodnutí o riešení v tejto fáze prestane hľadať a analyzovať iné alternatívy.

Úlohou manažéra je všimnúť si moment, keď sa návrhy začnú opakovať, a až potom sa zastaviť pri kompromisnom riešení;

6. predchádzanie konfliktom- súbor činností prevažne organizačného a výkladového charakteru. Môžeme sa baviť o zlepšovaní pracovných podmienok, spravodlivejšom rozdeľovaní odmien, zabezpečení prísneho dodržiavania pravidiel vnútorného života, pracovnej etiky a pod.

Riešenie konfliktov do značnej miery závisí od úrovne odbornej spôsobilosti manažéra, jeho schopnosti komunikovať so zamestnancami, čo je v neposlednom rade determinované aj jeho všeobecnou kultúrou.

2. Pedagogický konflikt ako samostatná vetva konfliktu

2.1 Znaky, typy a štádiá vývoja pedagogického konfliktu

Existuje niekoľko klasifikácií konfliktov.

Podľa ich smerovania sa konflikty delia na „horizontálne“ (medzi zamestnancami na rovnakej úrovni), „vertikálne“ (medzi manažérom a podriadenými) a „zmiešané“, ako aj:

1) konflikty aktivít vznikajúce v dôsledku toho, že študent nedokončí akademické úlohy, zlý výkon mimo vzdelávacích aktivít;

2) konflikty v správaní, ktoré vznikajú v dôsledku porušenia pravidiel správania študenta v škole, častejšie v triede a mimo školy;

3) vzťahové konflikty, ktoré vznikajú vo sfére citových a osobných vzťahov medzi žiakmi a učiteľmi, vo sfére ich komunikácie v procese vyučovacej činnosti.

IN prvá skupina- motivačné konflikty. Vznikajú medzi učiteľmi a študentmi z toho dôvodu, že školáci buď nechcú študovať, alebo študujú bez záujmu, z donútenia. Na základe motivačného faktora narastajú konflikty tejto skupiny a v konečnom dôsledku vzniká medzi učiteľmi a deťmi nevraživosť, konfrontácia až boj.

In druhá skupina- konflikty spojené so zlou organizáciou vyučovania. Sú štyri konfliktné obdobia, ktorými žiaci počas štúdia v škole prechádzajú. Prvým obdobím je prváčka: dochádza k zmene vedúcej činnosti, z hry na učenie, objavujú sa nové požiadavky a povinnosti, adaptácia môže trvať od 3 mesiacov do 1,5 roka. Druhým konfliktným obdobím je prechod zo 4. na 5. ročník. Namiesto jedného učiteľa sa deti učia s rôznymi učiteľmi predmetov a vznikajú nové školské predmety. Na začiatku 9. ročníka vzniká nový bolestivý problém: treba sa rozhodnúť, čo robiť po 9. ročníku – ísť na strednú špecializovanú vzdelávaciu inštitúciu alebo pokračovať v štúdiu v 10. – 11. ročníku. Pre mnohých mladých ľudí sa 9. ročník stáva hranicou, za ktorou sú nútení začať dospelý život. Štvrté konfliktné obdobie: ukončenie školy, voľba budúceho povolania, súťažné skúšky na vysokej škole, začiatok osobného a intímneho života.

Tretia skupina pedagogických konfliktov- konflikty medzi žiakmi, učiteľmi a školákmi, medzi učiteľmi navzájom, medzi učiteľmi a školskou správou. Tieto konflikty vznikajú v dôsledku subjektívnej povahy, osobných charakteristík tých, ktorí sú v konflikte, ich cieľov a hodnotových orientácií. Konflikty vo vedení sú najčastejšie medzi „študentmi“ v stredných triedach, medzi skupinami chlapcov a dievčat. Konflikty v interakciách „učiteľ – žiak“ môžu okrem motivačných vyvolať aj konflikty morálno-etického charakteru. Konflikty medzi učiteľmi môžu vzniknúť z rôznych dôvodov: od problémov s rozvrhom školy až po strety intímneho a osobného charakteru. V interakcii učiteľ – administratíva vznikajú konflikty v dôsledku problémov moci a podriadenosti.

Charakteristiky konfliktných situácií v troch vekových kategóriách:

V nižších ročníkoch: skúsenosti sú krátkodobé; dieťa potrebuje ochranu a podporu učiteľa; Konflikty sú často spojené so štýlom a taktikou učiteľa na konanie žiakov.

Počas dospievania: dochádza k strate záujmu o učenie; študenti prejavujú nedisciplinovanosť; konflikty častejšie vznikajú, keď učitelia robia chyby v metodike hodnotenia vedomostí a zručností.

Na strednej škole: preceňovanie nárokov na dospelých so zhovievavým postojom k sebe samému; charakterizovaná emocionálnou nestabilitou; obhajovanie vlastného pohľadu v reakcii na dominantné postavenie učiteľa vedie ku konfliktom.

Dievčatá častejšie využívajú verbálne formy riešenia konfliktov. Chlapci sú náchylní na výraznú telesnú agresivitu pri riešení konfliktov.

Všetky konflikty sa napriek svojej rozmanitosti vyvíjajú podľa určitého vzoru:

1. Konfliktná situácia (spor medzi zainteresovanými stranami). V tejto fáze sporné strany diskutujú o konkrétnom predmete nezhody.

2. Konflikt (zrážka záujmov účastníkov, konfrontácia je aktívna). V tomto štádiu ustupuje konkrétna problematika do úzadia a dochádza k stretu na úrovni prístupov a názorov. Používajú sa iné dôkazy a argumenty.

3. Rozširujúci sa konflikt (do situácie sú vtiahnutí ďalší účastníci). V tejto chvíli sú do konfliktu vtiahnutí ďalší členovia tímu ako rozhodcovia a fanúšikovia. Otázka nadobúda univerzálny ľudský charakter. Spomínajú sa na staré hriechy a krivdy.

4. Všeobecný konflikt (väčšina zamestnancov hľadá vinníka). V konečnom štádiu nie je možné pochopiť hlavnú príčinu. Je tu skutočná vojna strán „do poslednej guľky“.

Štruktúru konfliktnej situácie tvoria vnútorné a vonkajšie pozície účastníkov, ich interakcie a predmet konfliktu. Vo vnútornej pozícii účastníkov možno vyzdvihnúť ciele, záujmy a motívy účastníkov. Vonkajšia pozícia sa prejavuje v rečovom správaní konfliktných, odráža sa v ich názoroch, názoroch a želaniach. Konfliktný vzťah medzi učiteľom a tínedžerom sa môže zmeniť k lepšiemu, ak sa učiteľ nezameria na svoje vonkajšie správanie, ale na svoje vnútorné postavenie, t.j. Budete schopní pochopiť jeho ciele, záujmy a motívy. Oblasť konfliktu môže byť pracovná alebo osobná. Učitelia a žiaci sa často stretávajú s konfliktnými situáciami. Musíme sa však snažiť, aby konflikt nastal v podnikateľskej sfére a neprenikol do osobnej sféry.

Pedagogické situácie môžu byť jednoduché a zložité. Prvé rieši učiteľ bez odporu žiakov prostredníctvom organizácie ich správania

Vlastnosti pedagogických situácií a konfliktov

Pedagogickú situáciu definuje N.V.Kuzmina ako „skutočnú situáciu vo výchovnej skupine a v zložitom systéme vzťahov a
vzťahy medzi žiakmi, ktoré treba brať do úvahy pri rozhodovaní, ako ich ovplyvniť.“

V pedagogických situáciách učiteľ najjasnejšie stojí pred úlohou riadiť aktivity študenta. Pri jej riešení musí učiteľ vedieť zaujať názor žiaka, napodobniť jeho úvahy, pochopiť, ako žiak vníma súčasnú situáciu, prečo sa tak správal. V pedagogickej situácii prichádza učiteľ do kontaktu so žiakmi o svojom konkrétnom konaní, konaní v škole.

Počas školského dňa je učiteľ zapojený do širokej škály vzťahov so študentmi pri rôznych príležitostiach: zastaví bitku, zabráni hádke medzi študentmi, požiada o pomoc pri príprave na hodinu, zapojí sa do rozhovoru medzi študentmi, niekedy prejaví vynaliezavosť. .

V náročných situáciách má veľký význam emocionálny stav učiteľa a žiaka, povaha existujúceho vzťahu s účastníkmi situácie, vplyv prítomných žiakov a výsledok rozhodnutia má vždy určitú mieru úspech v dôsledku ťažko predvídateľného správania žiaka v závislosti od mnohých faktorov, ktoré je pre učiteľa takmer nemožné vziať do úvahy.

Pri riešení pedagogických situácií sú činy často determinované osobným odporom voči študentom. Učiteľ potom prejavuje túžbu vyjsť víťazne v konfrontácii so žiakom, pričom mu nezáleží na tom, ako sa žiak zo situácie dostane, čo sa naučí z komunikácie s učiteľom, ako sa zmení jeho postoj k sebe a dospelým. Pre učiteľa a žiaka môžu byť rôzne situácie školou poznávania iných ľudí a seba samého.

Konflikt v psychológii je definovaný ako „zrážka opačne smerujúcich, vzájomne nezlučiteľných tendencií, jedna epizóda vo vedomí, v medziľudských interakciách alebo medziľudských vzťahoch jednotlivcov alebo skupín ľudí, spojená s negatívnymi emocionálnymi zážitkami“. Konflikt vo vyučovacej činnosti sa často prejavuje ako túžba učiteľa presadiť si svoje postavenie a ako protest žiaka proti nespravodlivému trestu, nesprávnemu hodnoteniu jeho činnosti alebo konania. Pre žiaka je ťažké každý deň dodržiavať pravidlá správania sa v škole a požiadavky učiteľov počas vyučovania a prestávok, preto sú drobné porušenia všeobecného poriadku prirodzené: veď život detí v škole sa neobmedzuje len na možné sú štúdium, hádky, výčitky, zmeny nálad a pod. Správnou reakciou na správanie dieťaťa učiteľ preberá kontrolu nad situáciou a obnovuje poriadok. Unáhlenosť pri posudzovaní konania často vedie k chybám, spôsobuje rozhorčenie študenta nad nespravodlivosťou zo strany učiteľa a potom sa pedagogická situácia mení na konflikt. Konflikty vo vyučovacej činnosti dlhodobo narúšajú systém vzťahov medzi učiteľom a žiakmi, vyvolávajú u učiteľa hlboký stres a nespokojnosť s jeho prácou. Tento stav zhoršuje vedomie, že úspech vo vyučovaní závisí od správania žiakov, objavuje sa stav závislosti učiteľa na „milosrdnosti“ žiakov.

Praktická lekcia č.4

„Metódy vplyvu na ľudí. Pedagogické technológie"

Otázka: Metódy vzdelávania

Metóda vzdelávania nie je vynájdená, nevytvorená svojvoľne, nie je ani produktom tvorivosti subjektu. Pri výbere metódy je subjekt úplne závislý od toho, aký výsledok očakáva.

Anticipácia vzdelávacieho výsledku v mysli učiteľa vytvára predpoklady pre mentálnu konštrukciu cesty(í) k dosiahnutiu zamýšľaného výsledku. Kategória vzdelávacej metódy odráža duálne očakávanie „Viem, čo chcem získať, viem a ako to dosiahnuť“.

Metóda výchovy je model organizácie činnosti učiteľa a dieťaťa, navrhnutý s cieľom formovania hodnotového postoja k svetu a k sebe samému je prísne diktovaný priebehom vykonanej mentálnej analýzy. Z kvantitatívneho hľadiska nemôže byť ani viac, ani menej metód – presne toľko, koľko je potrebné pre programovateľný výsledok na základe povahy daného výsledku. Systém výchovných metód je zložitý, pretože cieľ výchovy je mnohostranný, človek je mnohorozmerný a jeho vzťahy k svetu sú rozporuplné. Všetku túto zložitosť pridáva tradične silnejúca zámena pojmov „metódy vzdelávania“ a „metódy vplyvu“. Keď už hovoríme o prvom, mnohí učitelia majú na mysli to druhé, čím sa očakávaný výsledok výchovy znižuje na konkrétnu momentálnu reakciu dieťaťa. Napríklad hovoria: „Použil som metódu cvičenia pri organizovaní správneho správania dieťaťa“ alebo „Použil som presviedčanie, keď som deťom vysvetľoval význam normatívneho správania.“ Bez popierania platnosti toho, čo bolo povedané, poznamenávame. Že to, čo bolo povedané, súvisí s metódami výchovného vplyvu, v žiadnom prípade nie je s metódami výchovy, ak sú známe faktory výchovy (a sú známe aj nám), potom zostáva premietnuť tieto faktory do reality. výchovno-vzdelávacieho procesu a za metódy výchovy osobnosti označujú faktoriálne (objektívne determinované) vplyvy. Samozrejme, tieto faktorové vplyvy si vyžadujú pedagogické nástroje. Učiteľ samozrejme pasívne nesleduje vplyv faktorov formovania osobnosti. Dáva im určitý smer (spoločensko-hodnotový vektor), dianie sprevádza pedagogickým komentárom, iniciuje spoločensko-hodnotovú reakciu detí. Ale poznajúc formačné faktory, učiteľ už pozná metódy výchovy. Ako záhradník: vie, čo je potrebné pre vysokú produktivitu jabloní, poskytuje to potrebné a jeho objektívne určené činy sa kvalifikujú ako metódy pestovania ovocných stromov.

Ak sa teda pozriete na spôsob vzdelávania z hľadiska zmysluplného vplyvu organizovaného učiteľom, potom ide o vybudovanie systému pedagogických vplyvov na deti v plnom súlade so zmysluplnými hlavnými faktormi rozvoja pri formovaní osobnosti.

Faktor sociálneho prostredia v osobnostnej formácii sa v edukačnej praxi premieňa na metódu organizácie výchovného prostredia, presnejšie povedané, na metódu organizovanej interakcie detí s prostredím.

Faktor vlastnej činnosti človeka, ktorý rozhodujúcim spôsobom ovplyvňuje ľudský rozvoj, prechádza pedagogickou transformáciou a nazýva sa metóda organizovania vzdelávacích aktivít.

Faktor obojstranno-hodnotiaceho vplyvu dospelých na dieťa sa premieta do edukačnej reality, transformuje sa do organizovaného chápania rozvíjajúceho sa života dieťaťa.

Pozrime sa, ako sa tri faktory výchovy zohľadňujú v školskej praxi.

Zriaďuje sa dom, v ktorom prebieha výchovno-vzdelávací proces. Premyslená je jeho architektúra, dizajn a vnútorné usporiadanie fungujúcich priestorov. Riaditeľ školy sa spravidla zúčastňuje diskusie o stavebných problémoch a jeho hlas nie je pri rozhodovaní posledný. Uvažuje sa o úprave školského dvora, záhrady, ihrísk. Usporiadanie je diktované vzdelávacími cieľmi. Čistota, poriadok, krása sú hlavné charakteristiky predmetného prostredia vzdelávacej inštitúcie. Toto prostredie však deti následne reprodukujú svojou snahou udržiavať poriadok, čistotu a znovu vytvárať krásu. V tomto dome sa čoskoro formujú tradície, rodí sa psychologická klíma a konajú sa udalosti. Každé z detí nejakým spôsobom reaguje na to, že daný život pred ním plynie, zúčastňuje sa na ňom, alebo sa z neho vzďaľuje. Učitelia pri budovaní obsahu školského života dbajú na to, aby v ňom bolo každé dieťa významné a aby každé dieťa bolo subjektom života školského domu v rôznych vzťahoch k životu. Ak sa v rámci aktivít organizovaných učiteľmi vytvárajú sociálne, kultúrne a psychologicky významné hodnotové vzťahy, potom aktivity tohto rádu prispievajú k osobnostnému rozvoju učiteľov školy neustále apelujú na vedomie detí a pomáhajú pochopiť, čo je dôležité v a života človeka, odhaľujúc podstatu konkrétneho javu, ktorého sú účastníkmi alebo pozorovateľmi, deti sa stávajú, aby bola schopnosť dieťaťa realizovať svoje „ja“ v
systém sociálnych vzťahov a proces interakcie s realitou.

Musíme teda uznať existenciu troch metód vzdelávania strategického plánu: 1) metóda organizácie vzdelávacieho prostredia; 2) spôsob organizácie vzdelávacích aktivít, to znamená interakciu detí s prostredím; 3) metóda na organizovanie chápania života dieťaťa, ktorý sa pred ním odohráva. Uvedené metódy majú faktoriálny charakter: majú silu objektívneho, nevyhnutného vplyvu na rastúcu osobnosť. Niekedy sa všetky tieto metódy nazývajú metódami organizácie života dieťaťa.

Praktická lekcia č.5

"Vzdelávací systém Ruska"

Otázka: Vzdelávacie stupne a typy vzdelávacích inštitúcií.

Úrovne všeobecného a odborného vzdelávania

1. V účastníckych štátoch sú stanovené tieto úrovne vzdelania:

Základné všeobecné vzdelanie;

Stredné (úplné) všeobecné vzdelanie;

Základné odborné vzdelanie;

Stredné odborné vzdelanie;

Vyššie odborné vzdelanie;

Postgraduálne odborné vzdelávanie.

2. Typy vzdelávacích inštitúcií:

Predškolské zariadenie;

Všeobecné vzdelanie (základné všeobecné, základné všeobecné, stredné (úplné) všeobecné vzdelanie);

Inštitúcie základného odborného, ​​stredného odborného, ​​vyššieho odborného a postgraduálneho odborného vzdelávania;

Inštitúcie ďalšieho vzdelávania dospelých;

Špeciálne (nápravné) pre žiakov s vývinovými poruchami;

Ústavy pre siroty a deti bez rodičovskej starostlivosti (zákonní zástupcovia);

Inštitúcie doplnkového vzdelávania pre deti;

Iné inštitúcie vykonávajúce vzdelávací proces. V Spoločenstve nezávislých štátov existujú štátne a neštátne vzdelávacie inštitúcie.

Neštátne vzdelávacie inštitúcie môžu byť zriadené v organizačných a právnych formách ustanovených národnou legislatívou. Ich činnosť v rozsahu, ktorý neupravuje tento vzorový zákon, upravuje národná legislatíva

Praktická lekcia č.6

„Rodina ako subjekt pedagogickej interakcie a sociokultúrne prostredie výchovy a osobného rozvoja“

Otázka: „Metódy výchovy v rodine“

Úloha rodiny pri výchove dieťaťa je veľká, pretože práve v tejto jednotke našej spoločnosti dieťa trávi väčšinu času. Práve tu sa formuje ako osoba. Tu cíti starostlivosť, náklonnosť a lásku. V rodinách, kde vládne vzájomné porozumenie a rešpekt, väčšinou vyrastajú dobré deti. Mnoho ľudí verí, že najdôležitejšou vecou pri výchove dieťaťa je, aby bolo dieťa nakŕmené, čisto oblečené a chodilo spať včas. Ale to je mylný názor. Rodičovstvo nie je ľahká práca, vyžaduje si veľa sily a energie. Veď rodičia musia svoje dieťa vychovávať nielen slovom, ale aj osobným príkladom Od prvých dní života dieťa pociťuje vplyv mamy a otca. Toto je jedna z hlavných metód výchovy detí v rodine. Osobný príklad však nie vždy pomôže dosiahnuť pozitívny výsledok. Potom sa oplatí využiť iné metódy vzdelávania. Dve z nich, ktoré veľmi dobre poznáme, sú metóda „tyčinka“ a metóda „mrkva“. Za dobré skutky je dieťa odmenené a za zlé skutky trestané. Niekedy musíte vynaložiť veľa úsilia, aby ste presvedčili dieťa, že jeho činy sú nesprávne. Dokážte mu, že to, čo urobil, bolo veľmi zlé. Ale ak sa to stalo, potom si jeho pamäť dlho uchová všetky argumenty, ktoré sme uviedli. Presvedčenie je ďalšou metódou výchovy dieťaťa v rodine Základom výchovy detí bola od nepamäti práca. Je potrebné privykať dieťa na prácu už od útleho veku. V opačnom prípade sa vaše nádeje do budúcnosti nemusia naplniť. Z detí vyrastú skutoční flákači a sebci. Nemožno ich zbaviť pracovných povinností. Bez ohľadu na finančnú situáciu rodiny by každé dieťa malo mať doma svoje povinnosti. Musí ich vykonávať zodpovedne a bez pripomienok. Nezabudnite, že pri výchove dieťaťa by ste nemali pripustiť stereotypy. Každé dieťa je samostatný svet: niektoré deti sú aktívnejšie, iné odvážne a rozhodné a iné, naopak, pomalé, plaché a citlivé. Ale prístup si musí nájsť každý. A čím skôr sa tento prístup nájde, tým menej problémov dieťa v budúcnosti vytvorí. Vo väčšine rodín sa do popredia stavajú emócie a city k ich dieťaťu. Málokedy sa rodičia pokúšajú hodnotiť svoje dieťa, máme ho radi a akceptujeme ho také, aké je. Tento bod je hlavnou črtou výchovy detí v rodine. A hoci často počúvame, že dieťa láskou nikdy nepokazíte, nie je to pravda. Z veľkej lásky sa oddávame všetkým jeho rozmarom, sme pripravení splniť každú jeho túžbu. Týmto správaním rozmaznávame svoje dieťa. Keď máme dieťa radi, musíme byť schopní ho odmietnuť. Ak to nedokážeme, znamená to, že máme problémy s výchovou detí v rodine. Tým, že bábätku dovolíme, aby si robilo, čo chce, zakrývame láskou svoju slabosť.

Keď hovoríme o výchove detí v rodine, nesmieme zabúdať na ich morálku. Z čoho pozostáva? Od prvých dní života, keď dieťa ešte nemôže hovoriť alebo sa pohybovať, začína „hodnotiť“ situáciu v rodine. Pokojný, láskavý tón v rozhovore a vzájomná úcta pomôžu rozvíjať morálne potreby dieťaťa. Neustály krik, nadávky a hrubosť povedú k negatívnym výsledkom. Morálna výchova v rodine začína: ústretovosťou, láskavosťou, neústupnosťou voči prejavom zla. Zo všetkého uvedeného vidíme, že úloha rodiny pri výchove dieťaťa je obrovská. Prvé vedomosti, správanie, návyky, ktoré človek získa v rodine, mu ostanú po celé roky života.

Časť III

Protokol

Edukačná a výskumná úloha 3.2

Bakhmatov Artem Viktorovič

Výchovno-výskumná úloha 3.2

DIAGNOSTIKA EMPATIE

Cieľ. Diagnostika empatie pomocou upraveného dotazníka A. Mehrabyana a N. Epsteina.

Cvičenie. Pozorne si prečítajte nižšie uvedené vyhlásenia a podľa toho, ako

Ako sa správate v podobných situáciách, vyjadrite mieru svojho súhlasu alebo nesúhlasu s každou z nich. Ak to chcete urobiť, začiarknite príslušné políčko na hárku s odpoveďami.

Vysvetlenie úlohy. Pred začatím tejto úlohy si pozorne prečítajte kapitoly o empatii v odbornej literatúre. Pamätajte, že empatia je jadrom komunikácie a podporuje rovnováhu v medziľudských vzťahoch. Rozvinutá empatia je jedným z najdôležitejších faktorov úspechu v tých činnostiach, ktoré si vyžadujú pocit komunikačného partnera vo svete: v psychológii, pedagogike, umení, medicíne, žurnalistike atď. Pokúste sa určiť úlohu empatie v úspechu vášho života a zvládnutí zvolenej profesie, zoznámte sa so spôsobmi rozvoja Empatie.

Preštudujte si experimentálny postup a pripravte si potrebný materiál.

záver: Po absolvovaní testu diagnostiky empatie a získaní percenta 14,98 %

Normálna úroveň empatie vlastná veľkej väčšine ľudí.

Najčastejšie sa vyskytuje empatia 2. úrovne – epizodická slepota voči pocitom a myšlienkam iných. Charakteristický pre všetky typy osobnosti, aj keď v rôznych prejavoch.

Po prečítaní odbornej literatúry a zistení posúdenia Vášho stavu vo vzťahu k sebaovládaniu a sebavýchove.

Empatia

Časť IV

"Moje úspechy"

„Úradné doklady“ doklady o absolvovaní školy, vysvedčenia o oficiálne uznávanej ruštine, mestských olympiádach, súťažiach, festivaloch, iných podujatiach, doklady o absolvovaní hudobného, ​​výtvarného odboru, vysvedčenia o praxi, testovaní, účasti na projektoch a programoch, časopisy, noviny a fotografické dokumenty a iné dokumenty naznačujúce úspech.

„Životná skúsenosť“ autobiografia, analýza najdôležitejších udalostí a epizód života, ich hodnotenie, hlavné fázy rozvoja osobnosti, faktory, udalosti, ľudia, ktorí to ovplyvnili. Štúdium na vysokej škole, predprofesionálna a odborná príprava, vaše známky na všetkých stupňoch štúdia na vysokej škole, komentáre k nim, obľúbené predmety, učitelia, motívy štúdia, hlavné obdobia a fázy štúdia, zmeny názorov na vaše budúce povolanie , univerzita, zoznam ročníkových a diplomových prác, posudky učiteľov a školiteľov, vedúcich vzdelávacích, preddiplomových a diplomových stáží, zoznam miest praxe a vykonaných prác

„Výberové kurzy a tvorivé práce“: zoznam doplnkových kurzov, známok, certifikátov, komentárov, získaných kompetencií, zoznam alebo štruktúrovaná prezentácia v tej či onej forme vašich tvorivých prác, recenzie na ne, a to aj v médiách atď.

Časť V

Slovník pojmov:

Adekvátne- primeraný, vhodný pre dané podmienky.

Amnesin- zhoršenie pamäti

Duševná aktivita – proces mentálnej reflexie v podobe duševných aktov, konania, činnosti, správania.

Apatia - stav emocionálnej ľahostajnosti, ľahostajnosti a nečinnosti.

Behaviorizmus - smer v psychológii, ktorý redukuje predmet psychológie na analýzu správania, štúdium jeho závislosti od vonkajších a vnútorných materiálnych podnetov.

Will – schopnosť človeka vedome ovládať svoju psychiku a činy.

Vnútorná reč- osobitný druh tichej rečovej činnosti človeka, vyznačujúci sa predikatívnosťou, fragmentáciou a extrémnou konvolúciou gramatickej stavby; internalizovaná vonkajšia reč, pôvodne určená na komunikáciu, a potom sa stáva vnútorným nástrojom myslenia a regulácie činnosti.

Vzrušivosť - schopnosť živého systému rýchlo prejsť zo stavu fyziologického pokoja do aktívneho stavu pod vplyvom podráždenia. Je založená na komplexnom súbore fyzikálnych a chemických procesov a najzreteľnejšie sa prejavuje v nervových a svalových tkanivách.

Aktivita- špecificky ľudská, vnútorná a vonkajšia činnosť regulovaná vedomím ako najvyššou autoritou, generovaná potrebou.

Podráždenosť- schopnosť, charakteristická pre všetky živočíšne útvary, reagovať na vonkajšie vplyvy určitým súborom funkčných a štrukturálnych zmien. Primárny prejav činnosti živého systému, stelesňujúceho jeho hlavnú vlastnosť - odrážať vplyvy vonkajšieho prostredia.

Identita(z anglického identity - identita) je mnohohodnotový každodenný a všeobecný vedecký pojem, ktorý vyjadruje myšlienku stálosti, identity, kontinuity jednotlivca a jeho sebauvedomenia.

Obranné mechanizmy- v psychoanalytickej teórii akékoľvek mentálne procesy, ktoré umožňujú vedomiu dospieť ku kompromisnému riešeniu problémov, ktoré nemožno úplne vyriešiť, a chrániť ho pred negatívnymi, traumatickými zážitkami

Príloha- (angl. attachment) je termín používaný v detskej psychológii na označenie formovania (zvyčajne v 2. polroku) selektívneho pripútania u dojčiat k jednej alebo viacerým osobám (predovšetkým k rodičom alebo osobám, ktoré ich nahrádzajú).

Odpor- Všeobecný pojem na označenie všetkých vlastností ľudskej psychiky, ktoré pôsobia proti odstráneniu (alebo oslabeniu) psychologickej obrany, pretože zahŕňa bolestivé zážitky.

Pocit- elementárny duševný proces, ktorý je v mysli človeka odrazom jednotlivých vlastností a kvalít predmetov a javov, ktoré priamo ovplyvňujú zmysly.

pamäť- duševný poznávací proces spočívajúci v zapamätávaní, uchovávaní a následnej možnej reprodukcii vo sfére vedomia alebo v procese činnosti toho, čo človek robil, prežíval, vnímal.

Pedagogika- teória a prax dosahovania cieľov výchovy, vzdelávania a odbornej prípravy.

Vnímanie- v modernej psychológii to isté ako vnímanie. Hraničný stav – mierne neuropsychické poruchy, stavy na hranici normálnosti a mentálnej deviácie.

Kognitívne mentálne procesy- duševné javy vo svojom celku priamo poskytujúce poznanie ako proces a ako výsledok. Patria sem: vnem, vnímanie, pozornosť, reprezentácia,!,!obraz, pamäť, myslenie, reč.

Predmet pedagogiky- oblasť pedagogických javov, v ktorej sa študujú pedagogické zákonitosti, mechanizmy, podmienky a faktory efektívneho vyučovania, výchovy a rozvoja sociálnych subjektov - konkrétnych ľudí a skupín.

Predmet psychológie- zákonitosti, trendy, črty vývoja a fungovania ľudskej psychiky.

Výkon- mentálny kognitívny proces znovuvytvárania obrazov predmetov, udalostí na základe ich vybavovania alebo produktívnej predstavivosti.

Psychika- súbor duševných (vedomých i nevedomých) procesov a javov.

Psychoanalýza- doktrína vyvinutá S. Freudom a skúmajúca nevedomie a jeho vzťah s vedomím v ľudskej psychike.

psychológia- náuka o zákonitostiach, mechanizmoch, podmienkach, faktoroch a znakoch vývoja a fungovania psychiky.

Vášeň- dlhodobý a stabilný emocionálny stav človeka, ktorý vzniká silnou túžbou po niekom alebo niečom, sprevádzaný hlbokými emocionálnymi zážitkami spojenými s príslušným objektom.

Stres- stav nadmerne silného a dlhotrvajúceho psychického stresu, ktorý vzniká u človeka alebo zvieraťa pod vplyvom silných vplyvov.

Predmet- špecifický nositeľ objektívno-praktickej činnosti a vedomostí, aktívny tvorca svojho života.

Temperament- duševná vlastnosť človeka, predurčená silou, rovnováhou, pohyblivosťou nervových procesov a následne ovplyvňujúcou dynamiku priebehu všetkých duševných javov charakteristických pre človeka. Existujú štyri hlavné typy T.: sangvinik, flegmatik, cholerik a melancholik.

Test- metóda výskumu osobnosti, založená na jej hodnotení na základe výsledkov štandardizovanej úlohy, testu, testu s vopred stanovenou spoľahlivosťou a validitou.

Flegmatický človek- jeden zo štyroch hlavných typov temperamentu, ktorý sa vyznačuje vyrovnanosťou, nízkou pohyblivosťou, ale relatívne vysokou silou nervových procesov, čo sa prejavuje pomalým tempom duševných procesov, pokojom, stálosťou záujmov a ašpirácií.

freudizmus - všeobecné označenie pre rôzne školy a učenia, ktoré vznikli na vedeckom základe psychologického učenia S. Freuda (psychoanalýza) a pracovali na vytvorení jednotného konceptu.

Charakter- súbor stabilných duševných osobnostných vlastností, ktoré ovplyvňujú všetky aspekty správania človeka, určujú jeho stabilný postoj k okolitému svetu, iným ľuďom, práci, sebe samému, vyjadrujú individuálnu jedinečnosť osobnosti a prejavujú sa v štýle činnosti a komunikácie .

Cholerik- jeden zo štyroch hlavných typov temperamentu, ktorý sa vyznačuje pohyblivosťou, nerovnováhou a silou nervových procesov, prejavuje sa inkontinenciou, prudkými emočnými reakciami, náhlymi zmenami nálady, ktoré sa zreteľne prejavujú v reči, gestách, mimike a správaní.

Pocit- komplexný, stály, stabilný postoj jednotlivca k tomu, čo sa učí a robí, k objektu jeho potrieb.

Emócie- jednoduchá, priama skúsenosť v momente spojená s uspokojením alebo neuspokojením potrieb.

Empatia- schopnosť človeka vcítiť sa a súcitiť s inými ľuďmi, pochopiť ich vnútorné stavy.

Časť VI

Časť VII

Záver

V moderných podmienkach je vzdelanie považované za najdôležitejšiu hodnotu svetovej kultúry. Prejavuje sa to predovšetkým v postoji k človeku ako k slobodnému a tvorivému človeku, ktorý sa realizuje počas celého života. Keďže je človek aktívny a neustále sa rozvíja, jeho aktivity by mali smerovať k tvorbe, k hľadaniu nových neštandardných riešení vznikajúcich problémov, vrátane problémov odborného charakteru.

Hlavnou myšlienkou moderného vzdelávania je vytvorenie systému, ktorý každému človeku poskytne možnosť získavania a rozširovania vedomostí, kompetencií, neustáleho rozvoja, zlepšovania a sebarealizácie.

Počas obdobia vzdelávacej činnosti sa jednotlivé úspechy zaznamenávali, kumulovali a vyhodnocovali.

Vykonávanie práce je efektívnym spôsobom racionálneho a transparentného presadzovania súčasných a budúcich odborníkov na trhu práce, spôsobom hodnotenia ich kľúčových a iných kompetencií, ako aj vyhliadok na obchodnú, profesionálnu a tvorivú interakciu medzi zamestnávateľom a nimi.

Súvisiace informácie.