Kláštory starých veriacich v regióne Nižný Novgorod. Rozhovor a dohoda starých veriacich na území regiónu Nižný Novgorod. Staropomorci: Fedoseevci a Filippovci

Naša zem dala Rusku v 17. storočí. hlavní vodcovia schizmy – patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum.

Budúca hlava cirkvi Nikita Minin sa narodila v roľníckej rodine v obci Veldemanovo, okres Knyagininsky, okres Nižný Novgorod, v roku 1605. Keď zostal bez matky, v dvanástich rokoch odišiel do Makaryevského kláštora, ale potom sa oženil a prijal kňazstvo. Smrť jeho detí ho však prinútila rozviesť sa a hľadať prísny mníšsky život na Severe. Tam sa prejavila jeho náboženská horlivosť, energia a nepružnosť. Bol nútený opustiť jeden kláštor a v inej púšti bol o niekoľko rokov zvolený za opáta.

Portrét Nikona v titulárnej knihe, 1672.

Nikonov rýchly vzostup sa začal po jeho ceste do Moskvy a stretnutí s Alexejom Michajlovičom v roku 1646. Na mladého kráľa zapôsobil a stal sa jeho duchovným mentorom a priateľom. Miesto opáta jedného z moskovských kláštorov, potom metropolitná stolica v Novgorode a nakoniec zvolenie za patriarchu v roku 1652. - to sú etapy závratnej kariéry spoločnosti Nikon.

V Moskve bol v tom čase už niekoľko rokov viditeľný kruh „horlivcov starodávnej zbožnosti“, ktorí podobne ako Nikon presadzovali prísne dodržiavanie prikázaní pravoslávia a obozretnosť cirkevných obradov. Pozoruhodným „horlivcom zbožnosti“ bol ďalší obyvateľ Nižného Novgorodu Avvakum Petrov. Narodil sa v rodine kňaza v obci Grigorov v okrese Nižný Novgorod v roku 1620, ako dvadsaťročný sa oženil a stal sa aj kňazom. Avvakum nelámal slová a rezal pravdu priamo do očí, čím si urobil nepriateľov medzi vysokopostavenými ľuďmi aj medzi obyčajnými ľuďmi. No úprimnosť, presvedčenie a pevné dodržiavanie zásad mu našli priaznivcov a príhovorcov. Získal hodnosť arcikňaza (arcikňaza) v Jurjevci-Povolžskom, odtiaľ odišiel do Moskvy, kde viedol opozíciu proti reforme, ktorú začal Nikon v roku 1653.

Zmena v pomerne malých detailoch cirkevných rituálov (krst tromi prstami namiesto dvoch, tri „Aleluja!“ na konci modlitby namiesto dvojitého) spôsobila skutočný rozkol v ruskej spoločnosti. Odpor voči reformám možno vysvetliť oddanosťou staroveku, ktorá je v našich dňoch nezvyčajná. Medzi „schizmatikmi“ nie je ťažké zaznamenať rozhorčenie nad tvrdou vládou Nikona, ktorý sa stal skutočným cirkevným autokratom. Po schválení nových liturgických pravidiel na cirkevnom koncile potrestal každého, kto nesúhlasil s vyhnanstvom a defraudáciou. Zbožnosť u neho nahradila cirkevná disciplína.

Patriarchov vlastnoručný podpis: „Pokorný Nikon z Božej milosti, patriarcha Moskvy a celej Rusi“

Avšak hlavný dôvod Rozkol treba hľadať v masovej nespokojnosti s ťažkosťami svetského života. Zvyšovanie daní a ciel, choroby a iné pohromy reagovali na kázne starovercov: hovoria, že pravoslávie je prenasledované, služobníci Antikrista sú pri moci a koniec sveta už prichádza. V hlbokých lesoch hľadali schizmatici život nielen zbožný a drsný, ale aj slobodný.

Prenasledovanie cirkevnej a svetskej vrchnosti sa vyznačovalo nebývalou krutosťou. Avvakum strávil zvyšok svojich rokov vo vyhnanstve a vo väzení: cestoval pešo po celej Sibíri, väznený v reťaziach alebo v hlinená jama nahradili jeden druhého. Medzitým Nikon v roku 1658 Stratil kráľovskú intimitu a urazený odišiel z patriarchálnej služby do kláštora. Alexej Michajlovič dokonca priviedol Avvakuma späť z exilu a uchádzal sa o jeho priazeň. Ale zároveň cár a cirkev pokračovali v reforme, ktorú začal Nikon, a Avvakum pokračoval v odsudzovaní „nikonskej herézy“. Nasledovali nové tresty.

V roku 1681 Nikon zomrel po návrate z exilu a 14. apríla 1682. Avvakum a jeho dvaja druhovia boli upálení zaživa, pretože naďalej odporoval cirkvi a rúhal sa teraz už zosnulému kráľovi.

„Život veľkňaza Avvakuma“, ktorý napísal na záver, zostáva pamätníkom staršieho - jedného z najlepšie diela literatúre 17. storočia A husté lesy regiónu Nižný Novgorod sa na dlhé roky stali útočiskom pre tisíce a tisíce starých veriacich.

1 snímka

Starí veriaci v regióne Nižný Novgorod. Nesterov Michail Vasilievich „Veľká tonzúra“.

2 snímka

Od samého začiatku schizmy ruského pravoslávia bola oblasť Nižného Novgorodu jedným z najdôležitejších centier ruských starovercov. Aby sme to potvrdili, uveďme niekoľko faktov: Vynikajúci ideológovia „bojujúcich strán“ - patriarcha Nikon, veľkňaz Avvakum, biskup Pavel Kolomenskij, Sergius z Nižného Novgorodu, Alexander Diacon - sa narodili v regióne Nižný Novgorod. Úplne prvý staroverecký kláštor bol založený práve v Nižnom Novgorode na rieke Kerzhenets - kláštor Smolyany (1656).

3 snímka

3. Pokiaľ ide o počet starovercov, región zaujímal a stále zaujíma popredné miesto v Rusku. 4. V provincii Nižný Novgorod v 18. storočí - 19. storočia existovali duchovné a organizačné centrá šiestich z pätnástich najväčších dohôd (smerov) starovercov.

4 snímka

Ideológovia bojujúcich strán PATRIARCH NIKON PROTOPOP HAVAKKUM BISKUP PAUL KOLOMENSKY

5 snímka

Stúpenci starej viery boli prenasledovaní vládou. Museli ho buď opustiť, alebo opustiť svoje domovy. A starí veriaci odišli na sever, do lesov Nižného Novgorodu, na Ural a Sibír, usadili sa na Altaji a Ďaleký východ. V hustých lesoch v povodiach riek Kerzhenets a Vetluga, do koniec XVII storočia tu už bolo asi sto starovereckých kláštorov – mužských a ženských. Nazývali sa kláštory. Najznámejšie boli: Olenevskij, Komarovskij, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.

6 snímka

7 snímka

Za Petra I. sa opäť obnovilo prenasledovanie starovercov. Keď koncom prvého desaťročia 18. storočia cisár venoval mimoriadnu pozornosť nižnonovgorodským schizmatikom, vybral si za vykonávateľa svojich zámerov Pitirima. Pitirim - biskup z Nižného Novgorodu (asi 1665 - 1738). Pitirim pochádzal z jednoduchého postavenia a bol najprv schizmatik; Pravoslávie prijal, keď už bol dospelý, Pitirimove aktivity boli spočiatku čisto misionárske. Na premenu schizmatikov na pravoslávie používal výlučne prostriedky nabádania. Výsledkom takýchto aktivít Pitirima boli jeho odpovede na 240 schizmatických otázok. Vidieť však neúspech jeho misijná činnosť Pitirim postupne smeroval k nátlaku a prenasledovaniu. Slávny staroverecký diakon Alexander bol popravený, kláštory boli zničené, tvrdohlaví mnísi boli poslaní do večného väzenia v kláštoroch a laici boli potrestaní bičom a poslaní na ťažké práce. V dôsledku toho starí veriaci utiekli na Ural, Sibír, Starodubye, Vetka a ďalšie miesta.

8 snímka

Snímka 9

Starí veriaci regiónu Nižný Novgorod Starí veriaci Fedoseevského súhlasu (dedina Tonkovo)

10 snímka

Belokrinitského (Rakúska) dohoda. Okrugniks: najvýznamnejšími črtami tohto smerovania starovercov boli: prítomnosť kléru a biskupa, pulzujúci spoločenský a cirkevný život v podobe organizácie starovereckých odborov, bratstiev, kongresov, publikačnej činnosti a zintenzívnenia misijnej činnosti medzi Nikónčanmi. Rozdiel medzi neo-okružníkmi je predovšetkým v popieraní akýchkoľvek kompromisov s štátnej moci a čo bolo jeho súčasťou, Nikonianizmus: neposlušnosť vláde, obmedzenie komunikácie s Nikonianmi, dodržiavanie „Domostroy“

11 snímka

Bespopovci nemajú vlastnú biskupskú hodnosť, klérus bol čo do počtu veľmi malý a pre svoj pôvod z nikonskej cirkvi nepožíval žiadnu zvláštnu právomoc. Všetky záležitosti riadili po dohode zástupcovia cirkevnej obce: správcovia, štatutári, autoritatívni a kompetentní starí ľudia. Z tohto dôvodu žijú v samosprávnych obciach. Nestavajú kostoly, všetky rituály sa konajú v modlitebni.

Nižný Novgorod schizma

Pamätník patriarchu Nikona v Saransku, hoci sa narodil v mordovskej roľníckej rodine v obci Veldemanovo neďaleko Nižný Novgorod(v súčasnosti okres Perevozsky v regióne Nižný Novgorod). To znamená, že pomník mu bol postavený podľa jeho etnickej príslušnosti, a nie podľa miesta jeho narodenia.

Nikon (vo svete Nikita Minov), sa narodil 3. júna 1605 v obci Veldemanovo (dnes Perevozský okres v regióne Nižný Novgorod). Patriarcha, politický a cirkevný vodca.

Už ako 19-ročný sa stal farárom v susednej obci. Oženil sa, no po smrti všetkých jeho detí, boli tri, napokon svet opustil. Od roku 1635 našiel pokoj medzi múrmi Soloveckého kláštora, kde zložil mníšske sľuby. V roku 1643 sa stal opátom kláštora Kozheozersk.

V roku 1646 bol Nikon predstavený cárovi Alexejovi Michajlovičovi a získal si jeho priaznivú pozornosť. Potom bol vymenovaný za archimandritu Moskvy Novospasský kláštor. Využijúc neobmedzenú dôveru panovníka našiel maximálne príležitosti na stelesnenie svojich myšlienok, náboženských aj politických. V roku 1648 sa stal metropolitom Novgorodu a v roku 1652 prispel k potlačeniu povstania. V tom istom roku bol zvolený za nového celoruského svätca.

Od jari 1653 začal patriarcha Nikon reformy, ktoré jeho kruté a nemilosrdné postavenie viedli k rozkolu v cirkvi a následne ku konfrontácii s cárom.

Nikon oznámil, že opúšťa patriarchát a v roku 1658 sa stiahli do Nového Jeruzalema. V roku 1664 sa Nikon pokúsil vrátiť do Moskvy, ale bol poslaný späť.

Koncil v rokoch 1667-1668 potvrdil Nikonove reformy a zároveň odňal Nikonu patriarchálnu hodnosť. Nikon bol pod dohľadom vyhostený do kláštora Ferapontov, potom prevezený do Kirillo-Belozerského.

Bolo dovolené vrátiť sa do Moskvy bývalý patriarcha až v roku 1681, za nového cára Fjodora Alekseeviča, došlo aj k rozhovorom o obnovení hodnosti.

Po smrti na ceste do Moskvy v Jaroslavli 17. júla 1681 bol Nikon pochovaný v Novom Jeruzaleme podľa patriarchálnej hodnosti.

Pamätník starovereckého mučeníka veľkňaza Avvakuma, odhalený 5. júna 1991 v jeho vlasti v obci Grigorovo, okres Boľšemurashkinskij, región Nižný Novgorod. 30. júla 2009. (Foto: Borisova L.K.)

Avvakum, veľkňaz (1605 - 1681) - slávny ruský náboženský učiteľ schizma XVII c., podieľal sa na oprave cirkevných kníh, ktorú za Alexeja Michajloviča vykonal patriarcha Jozef. Keď však Jozefov nástupca Nikon, ktorý uznal všetky predchádzajúce opravy za chybné, vykonal opravu pravoslávnych liturgických kníh podľa gréckych originálov, Habakuk sa vyhlásil za nezmieriteľného nepriateľa všetkých noviniek a stal sa hlavou schizmy.

Avvakum vo svojich spisoch vníma nikonské inovácie ako znesvätenie cirkvi, predpovedá bezprostredný príchod Antikrista a káže útek zo sveta a sebaupálenie. Habakuk bol vystavený tvrdému prenasledovaniu, vyhnanstvu, väzneniu, mučeniu a nakoniec bol zbavený vlasov, prekliaty cirkevným koncilom a upálený na hranici.

Od prvých dní schizmy sa región Nižný Novgorod stal jednou z bášt „starodávnej zbožnosti“. To nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že kľúčové postavy schizmy – iniciátor cirkevných „inovácií“ patriarcha Nikon a jeho zúrivý protivník veľkňaz Avvakum – obaja pochádzali z Nižného Novgorodu.

Ocitnutie sa mimo sféry vplyvu úradníka Pravoslávna cirkev, prívrženci „starej viery“ sa rýchlo rozdelili do rôznych smerov a hnutí („hovoriť“, ako sa vtedy hovorilo). Najdôležitejší rozdiel bol medzi „kňazským“ a „nekňazským“ zmyslom. Rozdiel bol v tom, že prví uznávali hodnosť kňazstva a mníšstva, druhí nie a v ich komunitách neboli hlavnými kňazmi, ale volení predstavitelia z radov laikov. Z týchto povestí zase vzišli ďalšie trendy a sekty. Čo sa týka regiónu Nižný Novgorod, staroverci Nižného Novgorodu z väčšej časti patrili k „duchovstvu“ a uznávaným kňazom a mníchom. Práve o týchto starovercov sa budeme hlavne rozprávať.

Koncom 17. storočia, na úteku pred prenasledovaním, odišli nižnonovgorodskí schizmatici do hlbokých lesov za Volgou, kde si založili svoje kláštory (spojenie niekoľkých starovereckých kláštorov). Najmä veľa z nich sa usadilo na brehoch rieky Kerzhenets.

Odvtedy sa starí veriaci v regióne Nižný Novgorod začali nazývať „Kerzhaks“ a slovo „Kerzhachit“ začalo znamenať „držať sa starej viery“. Kerzhakovci žili inak: relatívne pokojné časy sa striedali s obdobiami brutálnych represií. Prenasledovanie bolo obzvlášť silné v čase, keď bol Pitirim vymenovaný za biskupa v Nižnom Novgorode. Pod ním sa začalo slávne „rozptýlenie“ Kerzhenets.

Starí veriaci regiónu Nižný Novgorod

Z hľadiska počtu starovercov región zaujímal a stále zaujíma popredné miesto v Rusku. V provincii Nižný Novgorod boli v 18. - 19. storočí duchovné a organizačné centrá šiestich z pätnástich najväčších dohôd (smerov) starovercov.

Stúpenci starej viery boli prenasledovaní vládou. Museli ho buď opustiť, alebo opustiť svoje domovy. A starí veriaci odišli na sever, do lesov Nižného Novgorodu, na Ural a Sibír a usadili sa na Altaji a na Ďalekom východe. V hustých lesoch v povodiach riek Kerzhenets a Vetluga bolo koncom 17. storočia už asi sto starovereckých kláštorov – mužských a ženských. Nazývali sa kláštory. Najznámejšie boli: Olenevskij, Komarovskij, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.

Za Petra I. sa opäť obnovilo prenasledovanie starovercov. Keď koncom prvého desaťročia 18. storočia cisár venoval mimoriadnu pozornosť nižnonovgorodským schizmatikom, vybral si za vykonávateľa svojich zámerov Pitirima. Pitirim - biskup z Nižného Novgorodu (asi 1665 - 1738). Pitirim pochádzal z jednoduchého postavenia a bol najprv schizmatik; Pravoslávie prijal, keď už bol dospelý, Pitirimove aktivity boli spočiatku čisto misionárske; Na premenu schizmatikov na pravoslávie používal výlučne prostriedky nabádania. Výsledkom takýchto aktivít Pitirima boli jeho odpovede na 240 schizmatických otázok. Keď však Pitirim videl neúspech svojich misionárskych aktivít, postupne sa obrátil k nátlaku a prenasledovaniu. Slávny staroverecký diakon Alexander bol popravený, kláštory boli zničené, tvrdohlaví mnísi boli poslaní do večného väzenia v kláštoroch a laici boli potrestaní bičom a poslaní na ťažké práce. V dôsledku toho starí veriaci utiekli na Ural, Sibír, Starodubye, Vetka a ďalšie miesta.

Od samého začiatku schizmy ruského pravoslávia bola oblasť Nižného Novgorodu jedným z najdôležitejších centier ruských starovercov. Aby sme to potvrdili, uvádzame niekoľko faktov: 1. Vynikajúci ideológovia „bojujúcich strán“ – patriarcha Nikon, veľkňaz Avvakum, biskup Pavel Kolomenskij, Sergius Nižný Novgorod, Alexander Diakon – sa narodili v regióne Nižný Novgorod. 2. Úplne prvý staroverecký kláštor bol založený práve v Nižnom Novgorode na rieke Kerzhenets - kláštor Smolyany (1656).

Stúpenci starej viery boli prenasledovaní vládou. Museli ho buď opustiť, alebo opustiť svoje domovy. A starí veriaci odišli na sever, do lesov Nižného Novgorodu, na Ural a Sibír a usadili sa na Altaji a na Ďalekom východe. V hustých lesoch v povodiach riek Kerzhenets a Vetluga bolo koncom 17. storočia už asi sto starovereckých kláštorov pre mužov a ženy. Nazývali sa kláštory. Najznámejšie boli: Olenevskij, Komarovskij, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.

Za Petra I. sa opäť obnovilo prenasledovanie starovercov. Keď koncom prvého desaťročia 18. storočia cisár venoval mimoriadnu pozornosť nižnonovgorodským schizmatikom, vybral si za vykonávateľa svojich zámerov Pitirima. Pitirim - biskup z Nižného Novgorodu (asi). Pitirim pochádzal z jednoduchého postavenia a bol najprv schizmatik; Pravoslávie prijal, keď už bol dospelý, Pitirimove aktivity boli spočiatku čisto misionárske; Na premenu schizmatikov na pravoslávie používal výlučne prostriedky nabádania. Výsledkom takýchto aktivít Pitirima boli jeho odpovede na 240 schizmatických otázok. Keď však Pitirim videl neúspech svojich misionárskych aktivít, postupne sa obrátil k nátlaku a prenasledovaniu. Slávny staroverecký diakon Alexander bol popravený, kláštory boli zničené, tvrdohlaví mnísi boli poslaní do večného väzenia v kláštoroch a laici boli potrestaní bičom a poslaní na ťažké práce. V dôsledku toho starí veriaci utiekli na Ural, Sibír, Starodubye, Vetka a ďalšie miesta.

Belokrinitského (Rakúska) dohoda. Okrugniks: najvýznamnejšími črtami tohto smerovania starovercov boli: prítomnosť kléru a biskupa, pulzujúci spoločenský a cirkevný život v podobe organizácie starovereckých odborov, bratstiev, kongresov, publikačnej činnosti a zintenzívnenia misijnej činnosti medzi Nikónčanmi. Rozdiel medzi neo-okružnikmi je predovšetkým v popretí všetkých kompromisov so štátnou mocou a nikonianizmom, ktorý bol jej súčasťou: neposlušnosť vláde, obmedzenie komunikácie s Nikonianmi, dodržiavanie „Domostroy“

Beglopopovského (Novozybkovského) dohody. Jeho nasledovníci pevne stáli na presvedčení, že bez kňazstva pravá cirkev nemôže existovať. Pre nedostatok staroveriacich biskupov sa rozhodlo prijať kňazov z Nikonianskej cirkvi, ktorí súhlasili so službou podľa starých obradov. Aby to urobili, uchýlili sa k rôznym trikom: kňazi boli vylákaní a tajne odvedení do Kerzhenets, potretí „chrismou“ (Chrismation je olej s červeným vínom a kadidlom, vonný olej, ktorý sa používa v kresťanských cirkevných obradoch. Pomazanie je tzv. kresťanská sviatosť- obrad pomazania tváre, očí, uší, hrude, rúk, nôh myrhou na znak spoločenstva s Božou milosťou), zasvätený patriarchom Jozefom.