Schéma obradu kňazskej vysviacky. Kňazská vysviacka Ako dlho trvá byť vysvätený za kňaza?

Sviatosť kňazstva (vysvätenie) Biskup vkladá ruky a povyšuje človeka do hodnosti diakona alebo do hodnosti presbytera. Rada biskupov položí ruky a povýši mnícha do hodnosti biskupa. Keď hovoria „kňazstvo“, myslia tým biskupov, presbyterov a diakonov. Čo

Sviatosť kňazstva (vysvätenie) Pravoslávny katechizmus uvádza túto sviatosť nasledujúcu definíciu: Kňazstvo je sviatosť, v ktorej prostredníctvom kladenia kňazov Duch Svätý zostupuje na správne vyvoleného a prikazuje mu vykonávať sviatosti. a pastier

Vysvätenie za hieromona 2. septembra 1793 bol mních Serafim na žiadosť starších vysvätený za hieromóna biskupom Teofilom z Tambova a Penzy Theophilus (Raev; †1811) a nejaký čas vykonával bohoslužby, denne prijímal sväté tajomstvá. Krista.

Pri jej vysviacke sa služba duchovnej hostiny dostala aj k nám, ktorí sme schopnejší využívať služby iných, ako sa ponúkať ako službu iným. A všemožne som prosil, aby som bol pre svoju chudobu v reči oslobodený od takýchto daní, odvolávajúc sa na istý zákon o sviatkoch. Pre

MOJE VYSVETENIE (24 rokov) Igorovi Platonovičovi Demidovovi Narodil som sa v rodine kňaza, už šesť generácií vo mne prúdi levitská krv. Vyrastal som pri kostole sv. Sergius, pôvabne zahalený svojou modlitbou a zvonením. Moje detské estetické, morálne, každodenné dojmy sú spojené s

Sviatosť našej viery, o ktorej budeme dnes hovoriť, sa nazýva kňazstvo. Vo sviatosti kňazstva dostáva osoba zvolená za biskupa, kňaza alebo diakona biskupskou vysviackou milosť Ducha Svätého na svätú službu v Cirkvi Kristovej.

Táto sviatosť sa vykonáva iba osobám zvoleným do kléru.

Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus „dal niektorých apoštolov, niektorých prorokov, niektorých evanjelistov, niekoľko pastierov a učiteľov, aby vyzbrojili svätých na dielo služby, na budovanie Kristovho tela“ – Cirkev (Ef. 4:11-12).

Prototypom tejto posvätnej a vznešenej služby bolo starozákonné kňazstvo.

Bola založená na vrchu Sinaj na príkaz samotného Pána.

Starozákonný kňaz vykonával všetky viditeľné funkcie pastiera: duchovné vedenie, vyučovanie a posvätné úkony.

Začiatok pravého kňazstva položil v Novom zákone náš Pán Ježiš Kristus. V deň Turíc Duch Svätý zostúpil na apoštolov a oni odovzdali tento sľub milosti tým, ktorých si vybrali, prostredníctvom vkladania rúk.

Preto sa uvedenie do kňazstva nazýva vysviacka, alebo v gréčtine vysviacka.

Podľa vzoru starozákonnej cirkvi, kde v chráme slúžil veľkňaz, kňazi a leviti, v novozákonnej kresťanskej cirkvi svätí apoštoli ustanovili tri stupne kňazstva: biskupa, kňaza a diakona.

Biskupi, kňazi a diakoni sa nazývajú duchovnými, pretože vkladaním biskupských rúk dostávajú milosť Ducha Svätého na svätú službu Bohu, Kristovej Cirkvi a ľuďom.

Počiatočný posvätný rád tvoria diakoni. „Diakon“ znamená „služobník“. Diakonský vysvätený dostáva milosť slúžiť pri vysluhovaní sviatostí, ale sám sviatosti vykonávať nemôže.

O voľbe a vysviacke prvých diakonov sa hovorí v knihe Skutky apoštolov: „Boli postavení pred apoštolov, a keď sa pomodlili, vložili na nich ruky“ (Sk 6, 6).

Kňazi, po grécky kňazi alebo presbyteri, tvoria druhý posvätný rád. Kňazsky vysvätený dostáva milosť vykonávať sviatosti.

O vysviacke starších čítame v knihe Skutkov: „Ustanovili starších pre každú cirkev, modlili sa pôstom a odporúčali ich Pánovi, v ktorého uverili“ (Skutky 14:23).

Biskupi sú nositeľmi najvyššieho stupňa milosti kňazstva. Ten, kto je vysvätený za biskupa, dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.

Biskupi sa delia na vládnucich biskupov, ktorí stoja na čele miestnych cirkví alebo diecéz, a vikárov, teda na pomoc vládnucim biskupom.

Slovo „biskup“ sa prekladá ako „dozorca“, „dozorca“, keďže biskupi boli poverení zachovávaním poriadku a zbožnosti v Cirkvi po apoštoloch. Biskupi sa nazývajú aj biskupmi, teda hlavami kňazov (kňazov).

List Títovi, ktorého apoštol Pavol vymenoval za biskupa, hovorí: „Preto som vás nechal na Kréte, aby ste dokončili to, čo nebolo dokončené, a ustanovili starších vo všetkých mestách“ (Títovi 1:5).

Vďaka sviatosti kňazstva si Cirkev zachováva kontinuitu v milosti od apoštolských čias až po súčasnosť. Ten istý Duch, ktorý pôsobil v Kristových učeníkoch, pôsobí aj v modernom duchovenstve a dary dané apoštolom prechádzajú na všetkých nástupcov apoštolov.

Kňaz káže evanjelium a vykonáva sviatosti krstu a birmovania a vo sviatosti pokánia v mene Pána Ježiša Krista odpúšťa hriechy kajúcim hriešnikom.

Vykonáva sviatosť Eucharistie a prijíma veriacich s Kristovým telom a krvou a vykonáva sviatosti manželstva a požehnania pomazania. Veď cez sviatosti Cirkvi Pán pokračuje vo svojej službe na zemi – vedie nás do večného života v Božom kráľovstve.

Sviatosť kňazstva (vysvätenie)

Pravoslávny katechizmus uvádza nasledujúcu definíciu tejto sviatosti: Kňazstvo existuje sviatosť, v ktorej prostredníctvom vkladania svätých rúk zostupuje Duch Svätý na správne vyvoleného a prikazuje mu vykonávať sviatosti a pásť Kristovo stádo. Celý cirkevný ľud, tvoriaci Telo Cirkvi, sa delí na klerikov a laikov (klerikov a ľud). Medzi duchovenstvo pravoslávnej cirkvi patria duchovní a duchovní, ktorých služba z hľadiska liturgického života je nerovnaká, to znamená, že ich hierarchické právomoci sa navzájom líšia. Klérus, ktorý má právo vykonávať sviatosti a bohoslužby, má zase hierarchické rozdelenie: niektorí z nich sú vo vzťahu k iným postavení na vyššiu úroveň, a preto sú obdarení väčšou duchovnou silou. Nie každý zbožný laik sa môže stať kňazom pravoslávnej cirkvi. Sviatosť kňazstva vykonávané len na pravoslávnom mužovi, ktorý patrí k duchovenstvu (teda už je duchovným), ktorý je v prvom manželstve alebo zložil mníšske sľuby a ktorý bol vybraný na povýšenie do jedného z troch stupňov tzv. cirkevná hierarchia. Treba si uvedomiť, že v Cirkvi sú akékoľvek bohoslužby možné len na základe darov milosti, ktoré sa v nej odovzdávajú. Duchovnými môžu byť iba osoby, ktoré ich prijali. Preto Vysvätenie v Cirkvi nie je menovanie, ale akt milosti, v ktorom sú dary Ducha zoslané chránencovi. Ale tieto dary sú zoslané tým, ktorých sám Boh určil a povolal slúžiť. Cirkev sa na týchto voľbách a menovaní aktívne zúčastňuje. Ako všetky ostatné sviatosti, Kňazstvo má svoju vonkajšiu a vnútornú stranu. Vonkajšiu stranu sviatosti tvorí sv Vysvätenie správne zvoleného chránenca, sprevádzaného koncilovou modlitbou. V kresťanskej cirkvi od samého začiatku jej existencie Vysvätenie tvorí hlavné príslušenstvo Sviatosti kňazstva. Svätí apoštoli, ktorí dostali moc od samotného Ježiša Krista, ju odovzdali svojim nástupcom Vysvätenie A vyvolili si Štefana, muža plného viery a Ducha Svätého, a Filipa, Prochora, Nikanora, Timona, Parmenesa a Mikuláša z Antiochie, obráteného z pohanov. Boli postavení pred apoštolov a oni, keď sa pomodlili, vložili na nich ruky (Skutky 6:5, 6). Apoštoli prikázali biskupom, ktorých povýšili do najvyššej posvätnej hodnosti, aby rovnakým spôsobom vysväcovali kandidátov na kňazstvo. Vnútornou stránkou sviatosti je milosť Ducha Svätého, ktorá sa učí diakonom, kňazom alebo biskupom. Kňazskú službu nemožno vykonávať „autonómne“, ľudskými silami, tak ako žiaden kresťan nemôže dosiahnuť nič dobré bez Božej pomoci. Jediný rozdiel je v tom, že mimoriadna povaha kňazskej služby si vyžaduje tie isté mimoriadne dary milosti, aké sa dávajú chránencovi vo sviatosti.

Ustanovenie sviatosti

Sviatosť kňazstva a založil ho sám Pán Ježiš Kristus, ktorý si spomedzi svojich učeníkov vybral najskôr 12 a potom ďalších 70 apoštolov a dal im právomoc vyučovať a vykonávať sviatosti. Pred svojím nanebovstúpením im Pán dal toto zasľúbenie: „Ale prijmete moc, keď na vás zostúpi Duch Svätý; a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii až do končín zeme“ (Skutky 1:8)..

Tieto Pánove slová sa naplnili v deň Turíc, keď zoslal Ducha Svätého na apoštolov, čím im dal silu potrebnú pre ich službu: “ A zjavili sa im rozdelené jazyky ako ohnivé a na každom z nich spočinul jeden. A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť“ (Sk 2; 3, 4).

Od čias apoštolov sa milosť Ducha Svätého neustále prenáša Vysvätenie od biskupov po biskupov a duchovenstvo, ktoré zásobujú. Táto kontinuita postupného spojenia medzi darmi milosti a mocou kňazstva je nevyhnutnou podmienkou účinnosti všetkých vykonávaných sviatostí.

Hlavné liturgické sviatosti zostali od apoštolských čias nezmenené:

1. Vkladanie rúk apoštola (v poapoštolskom období - biskupa) na hlavu chránenca.

2. Zborová modlitba. Týmto liturgickým sviatostiam predchádza voľba kandidáta na prijatie za kňaza.

Vysvätenie- sviatostný úkon; v ňom, podľa Jána Zlatoústeho, „Človek kladie ruku, ale Boh robí všetko a je to jeho ruka, ktorá sa dotýka hlavy vysväteného, ​​ak je ustanovený tak, ako má“.

Stupne cirkevnej hierarchie

Duchovenstvo (grécky kleros - lot), duchovenstvo, duchovenstvo - je súhrn všetkých duchovných a duchovenstva jedného chrámu. Duchovenstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi zahŕňa duchovenstvo a duchovenstvo všetkých jej cirkví. Najnižší stupeň duchovenstva, ktorý musí podstúpiť každý kandidát na kňazstvo, sa nazýva duchovný. Zasvätenie do najvyšších stupňov cirkevnej hierarchie sa deje až po prechode cez nižšie stupne kléru, ktoré sú akoby prípravné. Duchovný je nižší klerik, nad kým Sviatosť kňazstva neurobené. Slúži pri oltári, pomáha duchovným počas bohoslužieb a rituálov. Ďalším menom, ktoré sa nepoužíva v kanonických a liturgických textoch, ale ktoré sa koncom 20. storočia v ruskej cirkvi stalo všeobecne akceptovaným, je oltárnik.

V súčasnosti medzi povinnosti oltárneho servera patrí:

1) zapálenie sviečok a lámp na oltári a pred ikonostasom na začiatku bohoslužby;

2) príprava rúcha pre kňazov a diakonov;

3) príprava prosfory, vína, vody a kadidla;

4) zapálenie uhlia a príprava kadidelnice;

5) pomoc diakonovi počas prijímania laikov;

6) nevyhnutná pomoc kňazovi pri vykonávaní sviatostí a požiadaviek;

7) udržiavanie čistého oltára;

8) čítanie počas bohoslužieb;

9) zvonenie pred a počas bohoslužieb.

Oltárovi sa zakazuje dotýkať sa oltára, oltára a ich príslušenstva; presuňte sa z jednej strany oltára na druhú medzi Trónom a Kráľovskými dverami.

Duchovní (súčasní oltárni služobníci) boli rozdelení do niekoľkých skupín, ktoré mali určité povinnosti:

1) subdiakoni (v starovekej cirkvi - subdiakoni);

2) čitatelia (čitatelia žalmov);

3) šestonedelie;

4) speváci (kanoarchovia) cirkevného zboru.

Čitatelia boli známi už v starozákonnej cirkvi. Počas bohoslužby čítali z knihy, z Božieho zákona, zreteľne a pridali výklad a ľud chápal, čo číta (Neh. 8;8). Sám Pán Ježiš Kristus, keď prišiel do Nazareta, vošiel v sobotu do synagógy a vstal, aby čítal (Lukáš 4:16).

Keďže na každej pravoslávnej bohoslužbe sa čítajú knihy Svätého písma, v kresťanskej cirkvi sa okamžite ustanovil rad čitateľov (lektorov). V prvých storočiach mohli všetci členovia Cirkvi, klerici aj laici, čítať v kostole, no neskôr bola táto služba pridelená jednotlivcom, ktorí boli obzvlášť zruční v čítaní. Čitatelia boli podriadení diakonom a stali sa súčasťou nižšieho kléru. Koncom 2. storočia sa lektor (grécky anagnost) stáva úradníkom v Cirkvi. V starozákonnej cirkvi boli aj speváci, ktorí sa podľa cirkevnej charty nazývali „kanonarchovia“ (hovorcovia hlasov Octoechos, prokeimnov atď.).

Starý zákon spomína žalmistov, posvätných spevákov, spevákov a spevákov. Boli rozdelené do dvoch zborov a boli riadené „náčelníkom chvál a modlitieb“.

Pán Ježiš Kristus, ktorý viac ráz spieval žalmy a hymny s učeníkmi-apoštolmi, tým posvätil službu spevákov: „A zaspievajúc vyšli na Olivový vrch“ (Matúš 26:30).

Duchovní – osoby, ktoré prijali Sviatosť kňazstva milosť vykonávať sviatosti (biskupi a kňazi) alebo sa priamo zúčastniť ich slávenia (diakoni).

V pravoslávnej cirkvi sú tri stupne kňazstva:

1. diakon.

2. Presbyter (kňaz, kňaz).

3. Biskup (biskup).

Ten, kto je vysvätený za diakona, dostáva milosť pomáhať pri vykonávaní sviatostí.

Každý, kto je vysvätený za kňaza (presbyter), dostáva milosť vykonávať sviatosti.

Ten, kto je vysvätený za biskupa (biskupa), dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.

Diakon (grécky diakonos – minister) – duchovný prvého (nižšieho) stupňa. Zúčastňuje sa verejných a súkromných bohoslužieb, slúži pri sviatostiach, ale nevykonáva ich. Titul diakona v kresťanskej cirkvi ustanovili apoštoli, keď v jeruzalemskom spoločenstve vysvätili siedmich známych mužov naplnených Duchom Svätým a múdrosťou (Sk 6,3). Od tých čias sa v Cirkvi nepretržite zachováva diakonské kňazstvo ako najnižší stupeň kňazstva. Diakon sa v závislosti od okolností svojej služby nazýva:

1) hierodiakon, ak je v mníšskej hodnosti;

2) schema-diakon, ak schému prijal;

3) protodiakon (prvý diakon), ak zastáva funkciu staršieho diakona v bielom (manželskom) duchovenstve;

4) archidiakon (starší diakon), ak zastáva funkciu senior diakona v mníšstve. Diakoni sú oslovovaní ako „Tvoja láska k Bohu“ alebo „Otec diakon“.

Presbyter (gr. presvyteros - starší), alebo kňaz, kňaz (gr. hieros - kňaz) - duchovný, ktorý môže vykonať šesť zo siedmich sviatostí, s výnimkou sv. Sviatosti kňazstva. Človek je vysvätený do hodnosti presbytera až po povýšení chránenca do hodnosti diakona. Kňaz „krstí a vykonáva posvätné obrady, ale neposväcuje, to znamená, že nevysväcuje iných na vykonávanie sviatostí a nemôže vysvätiť iných do hodnosti kňaza alebo do inej hodnosti zapojenej do posvätného obradu“. Presbyter tiež nemôže vykonávať zasvätenia a také posvätné obrady, ako je zasvätenie antimensionu a zasvätenie Sveta. Medzi jeho povinnosti patrí učiť kresťanov zverených do jeho starostlivosti dogmám viery a zbožnosti. Kňazovi sú v cirkevnej hierarchii podriadení diakoni a duchovní, ktorí svoje chrámové povinnosti vykonávajú len s jeho požehnaním.

Presbyter sa v závislosti od okolností svojej služby nazýva:

1) hieromonk (grécky hieromonkhos - kňaz-mních), ak je v mníšskej hodnosti;

2) mnícha schémy, ak hieromonk schému prijal

3) arcikňaz alebo protopresbyter (prvý kňaz, prvý presbyter), ak je najstarším zo starších bieleho kléru;

4) opát je prvý medzi mníchmi (hieromonkami);

5) archimandrita, ak je opátom kláštorného kláštora (hoci existujú výnimky);

6) schéma-opát alebo schéma-archimandrit je opát alebo archimandrit, ktorý prijal schému.

Je zvykom oslovovať duchovných nasledovne.

1. Kňazom a kláštorným kňazom (hieromonkom): „Vaša úcta.“ 2. Arcikňazom, opátom alebo archimandritom: „Vaša úcta.“ Neformálny príhovor duchovným: „otec“ s doplnením celého mena, ako znie v cirkevnej slovančine. Napríklad „Otec Alexy“ (a nie Alexey) alebo „Otec Ioan“ (ale nie „Otec Ivan“). Alebo jednoducho, ako je v ruskej tradícii zvykom, „otec“.

Biskup (grécky epúskopos – dozorca) je najvyšším stupňom duchovenstva. Biskup môže vykonávať všetkých sedem sviatostí, vrátane Sviatosť kňazstva. Podľa prastarej tradície sú do hodnosti biskupa vysväcovaní iba kňazi najvyššej mníšskej hodnosti – archimandriti. Iné mená pre biskupa: biskup, hierarcha (vedúci kňaz) alebo svätec.

Vysvätenie za biskupa vykonáva rada biskupov (podľa Prvej reguly svätých apoštolov musia byť vysviacaní biskupi aspoň dvaja; podľa 60. reguly Kartágskeho miestneho zastupiteľstva z roku 318 musí byť min. tri). Podľa 12. reguly Šiesteho ekumenického koncilu (680-681), ktorý sa konal v Konštantínopole, musí biskup dodržiavať celibát. Teraz v cirkevnej praxi existuje pravidlo pre menovanie biskupov z mníšskeho kléru.

Je zvykom osloviť biskupa takto:

1. Biskupovi: „Vaša Eminencia.“

2. Arcibiskupovi alebo metropolitovi: „Vaša Eminencia.“

3. Patriarchovi: „Vaša Svätosť.“

4. Niektorým východným patriarchom (niekedy iným biskupom): „Vaša Blaženosť“.

Neoficiálna adresa biskupovi: „Vladyko“ (meno):

Hodnosť biskupa z administratívneho hľadiska má niekoľko stupňov:

1. Vikár biskup (alebo chorebiskup) – nemá vlastnú diecézu a pomáha biskupovi vládnucemu v danej oblasti (zvyčajne metropolitovi), ktorý mu môže zveriť kontrolu nad farnosťou malého mesta alebo skupiny dedín, nazývaných vikariát .

2. Biskup riadi všetky farnosti celého regiónu, ktorý sa nazýva diecéza. K menu biskupa, ktoré má v mníšstve, sa pridáva aj meno diecézy, ktorú riadi.

3. Arcibiskup (vyšší biskup) riadi diecézu väčšiu ako biskup danej miestnej cirkvi.

4. Metropolita je biskupom veľkého mesta a okolitého regiónu. Metropolita môže mať guvernérov v osobe sufragánnych biskupov.

5. Exarcha (pôvodný biskup) – spravidla metropolita veľkého hlavného mesta. Podlieha niekoľkým diecézam, ktoré sú súčasťou exarchátu, s ich biskupmi a arcibiskupmi, ktorí sú jeho guvernérmi. Napríklad v Ruskej pravoslávnej cirkvi je v súčasnosti patriarchálnym exarchom celého Bieloruska metropolita Philaret z Minska a Slutska.

6. Patriarcha (predstaviteľ) - Primas miestnej cirkvi, najvyšší stupeň cirkevnej hierarchie. K menu patriarchu sa vždy pridáva celé meno miestnej cirkvi, ktorú riadi. Zvolen z radov biskupov v Miestnom zastupiteľstve.Zabezpečuje celoživotné vedenie cirkevného života Miestneho zboru.

Na čele niektorých miestnych cirkví sú metropoliti alebo arcibiskupi.

Titul patriarchu bol ustanovený Štvrtým ekumenickým koncilom, ktorý sa konal v roku 451 v meste Chalcedon (Malá Ázia). V Rusi bol v roku 1589 zriadený patriarchát, ktorý bol v roku 1721 zrušený a nahradený kolegiálnym orgánom - Svätou synodou.

V roku 1918 bol na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi obnovený patriarchát.

V súčasnosti existujú tieto pravoslávne patriarcháty:

1) Konštantínopol (Türkiye);

2) alexandrijský (Egypt);

3) Antiochia (Sýria);

4) Jeruzalem;

5) Moskva;

6) gruzínsky;

7) srbčina;

8) rumunčina;

9) Bulharčina.

Zasvätenie a zasvätenie

Vysviacka a vysviacka sú dva posvätné obrady, ktoré sa od seba zásadne líšia. Ak sa prvý považuje za Sviatosť kňazstva, udeľovanie zvláštnych darov milosti tým, ktorí sú dodávaní, potom druhý, podľa arcibiskupa Benjamina, je jednoduchý „obrad, ktorý nerobí z hodnosti čitateľa a subdiakona hodnosť kňazstva“. Preto Vysvätenie existuje sviatosť a hirothesia- obrad, ktorý neudeľuje dary kňazstva, ale dáva zasvätencovi právo na niektorú z pozícií v Cirkvi. Vysvätenie(grécky kheir - ruka a toneo - ťahať, voliť hlasovaním; ordinácia) je vo všeobecnosti prvým bodom Sviatosti kňazstva. Formálne Vysvätenie- ide o voľbu osoby na vysviacku. Hneď za tým ale nasledujú zvyšné momenty inscenácie, takže pojem zahŕňa všetko Sviatosť vysviacky: Bezprostredne po voľbách nasleduje vkladanie rúk a svedectvo miestnej cirkvi, ktorá si túto vysviacku robí. Vysvätenie diakoni sú povýšení zo subdiakonov, kňazi z diakonov a biskupi z kláštorných kňazov (archimandritov). Podľa toho existujú tri stupne Ordinácie. Jeden biskup môže vysväcovať diakonov a kňazov.

Vysviacku do hodnosti biskupa vykonáva rada biskupov (podľa 1. reguly svätých apoštolov najmenej dvaja biskupi).

Vysvätenie na diakona, presbytera a biskupa sa koná na oltári počas liturgie.

1. Vysvätenie diakon- po posvätení Darov, po vyslovení slov "A nech je milosrdenstvo veľkého Boha...".

2. Vysvätenie na kňaza- po prenesení Svätých Darov z oltára na Trón.

3. Ordinácia e pikop- pred čítaním Apoštola.

Vysviacka (gr. kheir - ruka a tifimi - kladiem, ustanovím; vkladanie rúk) je bohoslužba, počas ktorej dochádza k vysviacke duchovných. Vysvätenie pre čitateľov je od laikov a pre subdiakonov - od čitateľov. Posviacku vykonáva biskup uprostred chrámu.

Za duchovných sú vysvätení v nasledujúcich chvíľach služby.

1. Ako čitateľ a spevák – pred čítaním hodín, po rúchu biskupa.

2. Poddiakonovi - po prečítaní hodín, pred začiatkom liturgie.

Podmienky platnosti vysviacky

Aby bola vysviacka platná, musia byť splnené tieto podmienky:

1. zák Zasvätenia sa má uskutočniť v chráme (v oltári) na stretnutí modliacich sa ľudí, čo symbolicky svedčí o dôstojnosti vysväteného: zbor v mene prítomných spieva „axios“ (to znamená „hodný“). .

2. Zasvätenia musia byť vykonávané v určitom poradí: od najnižších stupňov po najvyššie (teda postupne od diakonskej hodnosti, do ktorej sú vysvätení od subdiakonov) po kňazskú hodnosť a ďalej po biskupskú hodnosť bez toho, aby sa niekto z nich obchádzal. Dĺžka pobytu na každom z hierarchických stupňov nie je v kánonoch definovaná. Balsamon vo svojom výklade 17. pravidla Dvojitého koncilu poznamenal: „... Vysvätenie pre každý stupeň, ak je to potrebné, sa musí uskutočniť po 7 dňoch.“

V praxi sa však doba služby na nižšom stupni niekedy skráti na niekoľko hodín (zvlášť často, keď je za staršieho vysvätený diakon).

3. Vysviacka sa môže uskutočniť len na určitom mieste v určitom kostole. V pravoslávnej cirkvi absolútna tzv Vysvätenie bez konkrétneho miesta výkonu služby pre novovysvätených. Šieste pravidlo Chalcedónskeho koncilu hovorí: „Rozhodne nevysväcujte nikoho, ani presbytera, ani diakona, pod akýmkoľvek stupňom cirkevnej hodnosti, okrem prípadu, ak by bol vysvätený špeciálne do mestského kostola, alebo do vidieckeho kostola, do mučeníckeho kostola alebo do kláštora. . Ohľadom vysvätených bez presného menovania Svätá rada rozhodla: ich vysviacka sa má považovať za neplatnú a nikde im nesmie byť dovolené slúžiť na hanbu toho, kto ich vysvätil.. 4. Vysvätenie nemožno opakovať. Vysvätenie, po správnom vykonaní sa za žiadnych okolností neopakuje, pretože takéto opakovanie by znamenalo popretie jej platnosti. Zonara, vykladajúc 68. apoštolský kánon, napísal: „O dvojitej vysviacke môžete uvažovať inak. Lebo ten, kto je vysvätený druhýkrát, hľadá druhé svätenie, buď preto, že odsudzuje toho, kto ho vysvätil prvýkrát, alebo preto, že od toho, kto ho vysvätil druhýkrát, dúfa, že dostane väčšiu milosť Ducha a bude posvätený. , keďže má v neho vieru, alebo možno odchod z kňazstva je opäť vysvätený akoby od začiatku a z iných dôvodov. Bez ohľadu na to, ako sa to robí, ten, kto bol dvakrát vysvätený, aj ten, kto ho vysvätil, podliehajú zosadeniu z trónu, s výnimkou prípadu, ak prvá vysviacka bola od heretikov, pretože ani krst heretikov nemôže nikoho urobiť kresťanom, ani môže ich vysviacka urobiť duchovným. Nehrozí teda opätovné vysvätenie tých, ktorých vysvätili heretici.“.

5. Nevyhnutná podmienka platnosti biskupskej Zasvätenia je, že sa nemá vykonávať na mieste biskupa, ktorý legálne okupuje katedrálu.

6. 29. apoštolský kánon hovorí: "Ak niekto, biskup, presbyter alebo diakon, dostane túto dôstojnosť za peniaze, nech je zosadený on i ten, kto ho ustanovil, a nech je úplne odrezaný od prijímania.".

7. Podľa 30. apoštolského kánonu: „Ak niektorý biskup, ktorý využil svetských vodcov, prostredníctvom nich dostane biskupskú moc v Cirkvi, nech je zosadený a exkomunikovaný, ako aj všetci, ktorí sa s ním stýkajú.. Balsamon vo svojom výklade 29. a 30. apoštolského kánonu objasňuje hranice ich aplikácie: „Ale možno sa niekto opýta, keďže 30. pravidlo spomína jedného biskupa a 29. tiež nehovorí o subdiakonoch a čitateľoch, čo robiť, ak sa niekto stane na žiadosť svetského predstaveného presbyterom, alebo diakonom, resp. subdiakon alebo čitateľ? Rozhodnutie: a mali by byť vystavení erupcii a exkomunikácii na základe posledných slov tohto 30. pravidla, ktoré hovorí, že vyhnaní a exkomunikovaní sú nielen hlavní páchatelia zla, ale aj ich spolupáchatelia.“.

Obrad zasvätenia do čitateľa a speváka

Čitateľ a spevák sú najnižšie stupne cirkevného kléru, ktorými ako prípravnými musí prejsť každý, kto sa pripravuje na prijatie svätých príkazov. Vysvätenie (vysvätenie, vkladanie rúk) ako čitateľa, speváka a subdiakona nie je sviatosťou, ale slúži ako slávnostný obrad vymenovania laika na službu v kostole. Obrad inštalácie sa vykonáva v strede kostola pred liturgiou, po rúchu biskupa. Obrad zasvätenia do subdiakona Podľa starej listiny medzi povinnosti subdiakona patrili: príprava na umývanie rúk biskupa; zabezpečiť, aby katechumeni opustili kostol pred začiatkom liturgie veriacich; stráženie Svätých brán, aby nikto z nehodných nevstúpil na oltár. V súčasnosti sa iniciácia do subdiakona, ako aj do čitateľa, koná uprostred kostola pred liturgiou, po biskupskom rúchu. Niekedy toto umiestnenie bezprostredne nasleduje po zasvätení do čítačky.

Rád vysviacky za diakona

Povinnosťou diakonov je pomáhať kňazovi a biskupovi pri bohoslužbách, vedení stáda a vyučovaní. Ako sa uvádza v apoštolských konštitúciách, "Nech je diakon mysľou, okom, ústami, srdcom a dušou biskupa a presbytera ako anjela a proroka.". Vysvätenie ako diakon môže byť vykonávaný tak na liturgii svätého Jána Zlatoústeho a svätého Bazila Veľkého, ako aj na liturgii vopred posvätených darov. Keďže za diakona môže byť vysvätený iba subdiakon, v praxi sa často stáva, že vysviacke diakona predchádza vysviacka k subdiakonovi v ten istý deň.

Obrad kňazskej vysviacky

Kňaz je vysvätený len na liturgii sv. Jána Zlatoústeho alebo sv. Bazila Veľkého. Pri liturgii vopred posvätených darov, ktorá sa koná len v niektoré všedné dni Veľkého pôstu, sa kňazská vysviacka nevyžaduje. Aby sa vysvätení mohli zúčastniť na posvätení darov, Vysvätenie začať na konci Cherubínskej piesne po prenesení Svätých Darov z oltára na Trón. Vysvätenie biskupovi Povinnosť biskupa – „vyučovať, úradovať a riadiť“ – nielenže vo svojej celistvosti spája tituly diakona a presbytera, ale presahuje aj ich obmedzené práva. Prvoradou zodpovednosťou biskupov je poučiť a potvrdzovať stádo, ktoré mu bolo zverené, vo viere, zbožnosti a dobrých skutkoch. A ak kňaz plní podobné povinnosti v rámci hraníc svojej farnosti, tak pre biskupa je podľa 58. apoštolského kánonu okruh tých, o ktorých sa stará, oveľa širší – to je stádo všetkých farností jeho diecézy.

Biskup vykonáva posvätné obrady, ktoré nikto iný nemá právo vykonávať:

1) tvorenie sveta a posväcovanie sveta;

2) vysviacka kandidátov na kňazstvo;

3) požehnanie pre bohoslužby;

4) zasvätenie kostolov a antimenzií.

Okrem toho biskupi vykonávajú úplnú cirkevnú autoritu a vládu. Ale moc biskupa nie je absolútna – má nad sebou Zákonodarcu a podlieha jeho zákonu: „Biskup spravuje Boží ľud spolu so staršími nie vo svojom mene a nie na základe práva, ako keby dostal moc od ľudí alebo cez ľudí, ale riadi v mene Božom, ako to určil Boh. na ministerstvo vlády. Majúc charizmu uvažovania a skúšania, ľudia dosvedčujú, že všetko, čo sa deje v Cirkvi pod vedením pastierov, sa deje podľa Božej vôle, podľa zjavenia Ducha Svätého.“. Rad udeľovania gamaše, palice, mitra

Za služby Cirkvi môžu kňazi, ktorí sa vyznamenali v službe, dostať ako odmenu nánožník, palicu alebo mitru. Toto sa deje na liturgii počas malého vstupu.

V materiáli sú použité kapitoly z knihy (skrátene) Príručka pravoslávnej osoby. Sviatosti pravoslávnej cirkvi“ (Danilovskij evanjelista, Moskva, 2007)

Sviatosť KŇAZSTVA (ORDINÁCIA) v pravoslávnej cirkvi, ako sa to deje, ako správne, vysviacka a vysviacka

Sviatosť kňazstva (vysvätenie)

Pravoslávny katechizmus uvádza nasledujúcu definíciu tejto sviatosti:

Kňazstvo je sviatosť, v ktorej prostredníctvom vkladania svätých rúk zostupuje Duch Svätý na správne vyvoleného a prikazuje mu vykonávať sviatosti a pásť Kristovo stádo..

Celý cirkevný ľud tvoriaci Telo Cirkvi je rozdelený na duchovenstvo a laikov (duchovenstvo a ľud). Patria k duchovným pravoslávnej cirkvi duchovenstvo a duchovenstvo, ktorých služba z hľadiska liturgického života je nerovnaká, to znamená, že ich hierarchické právomoci sa navzájom líšia. Klérus, ktorý má právo vykonávať sviatosti a bohoslužby, má zase hierarchické rozdelenie: niektorí z nich sú postavení na vyššiu úroveň vo vzťahu k iným, a preto sú obdarení väčšou duchovnou silou.

Nie každý zbožný laik sa môže stať kňazom pravoslávnej cirkvi. Sviatosť kňazstva vykonávané len na pravoslávnych veriacich muž, patriaci kléru (teda už duchovnému), pozostávajúci v prvom manželstve alebo prijaté kláštorné sľuby, A zvolený pre eleváciu do jedného z troch stupňov cirkevná hierarchia.

Treba si uvedomiť, že v Cirkvi je akákoľvek služba možná len na základe darov milosti, ktoré sa v nej odovzdávajú. Duchovnými môžu byť iba osoby, ktoré ich prijali. Preto Vysvätenie v Cirkvi nie je menovanie, ale akt milosti, v ktorom sú dary Ducha zoslané chránencovi. Ale tieto dary sú zoslané tomu, koho sám Boh určil a povolal slúžiť. Cirkev sa na týchto voľbách a menovaní aktívne zúčastňuje.

Ako všetky ostatné sviatosti, aj kňazstvo má svoju vonkajšiu a vnútornú stránku.

Vonkajšia strana Sviatosti tvoria hierarchická vysviacka správne zvoleného chránenca, sprevádzaná koncilovou modlitbou. V kresťanskej cirkvi je vysviacka od samého začiatku jej existencie hlavným doplnkom ku sviatosti kňazstva. Svätí apoštoli, ktorí prijali moc od samotného Ježiša Krista, ju odovzdali svojim nástupcom prostredníctvom vysviacky: a vybrali si Štefana, muža plného viery a Ducha Svätého, a Filipa, Prochora, Nikanora, Timona, Parmenesa a Mikuláša z Antiochie, obráteného z pohanov; postavili ich pred apoštolov a oni sa pomodlili a položili na nich ruky(Skutky 6; 5, 6). Apoštoli prikázali biskupom, ktorých povýšili do najvyššej posvätnej hodnosti, aby rovnakým spôsobom vysväcovali kandidátov na kňazstvo.

Vnútorná strana Sviatosti pozostávajú z milosti Ducha Svätého, ktorú vyučujú diakoni, kňazi alebo biskupi. Kňazskú službu nemožno vykonávať „autonómne“, ľudskými silami, tak ako žiaden kresťan nemôže dosiahnuť nič dobré bez Božej pomoci. Jediný rozdiel je v tom, že mimoriadna povaha kňazskej služby si vyžaduje tie isté mimoriadne dary milosti, aké sa dávajú chránencovi vo sviatosti.

Ustanovenie sviatosti

Sviatosť kňazstva ustanovil sám Pán Ježiš Kristus, ktorý si spomedzi svojich učeníkov vybral najskôr 12 a potom ďalších 70 apoštolov a dal im právomoc vyučovať a vykonávať sviatosti. Pred svojím nanebovstúpením im Pán dal toto zasľúbenie: ale silu dostanete, keď na vás zostúpi Duch Svätý; a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii až do končín zeme.(Skutky 1; 8). Tieto Pánove slová sa naplnili v deň Turíc, keď zoslal Ducha Svätého na apoštolov, čím im dal silu potrebnú pre ich službu: A zjavili sa im rozdelené jazyky ako ohnivé a na každom z nich jeden spočinul. A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť(Skutky 2; 3, 4).

Od čias apoštolov milosť Ducha Svätého nepretržite odovzdávané prostredníctvom vysviacky od biskupov biskupom a nimi menovaným duchovným. Táto kontinuita postupného spojenia medzi darmi milosti a mocou kňazstva je nevyhnutnou podmienkou účinnosti všetkých vykonávaných sviatostí.

Zostaňte nezmenení od apoštolských čias hlavné liturgické sviatosti sviatosti.

1. Pokladanie rúk apoštol (v poapoštolskom období - biskup) do hlavy chránenca.

2. Katedrála modlitba.

Týmto liturgickým sviatostiam predchádza o voľby kandidát na svätorečenie. Vysviacka je sviatostný úkon; v ňom podľa Jána Zlatoústeho „človek položí ruku, ale Boh robí všetko a jeho ruka sa dotkne hlavy vysväteného, ​​ak je ustanovený tak, ako má“.

Stupne cirkevnej hierarchie

Duchovní(grécky. kleros - lot), duchovenstvo, duchovenstvo- to je súhrn všetkých duchovných a duchovenstva jedného chrámu. Duchovenstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi zahŕňa duchovenstvo a duchovenstvo všetkých jej cirkví.

Najnižší stupeň kléru, ktorým musí prejsť každý kandidát na kňazstvo, sa nazýva duchovný. Zasvätenie do najvyšších stupňov cirkevnej hierarchie sa deje až po prechode cez nižšie stupne kléru, ktoré sú akoby prípravné.

duchovný- nízky klerik nad ktorými sa nevykonáva sviatosť kňazstva. Slúži pri oltári, pomáha duchovným počas bohoslužieb a rituálov. Ďalším menom, ktoré sa nepoužíva v kanonických a liturgických textoch, ale ktoré sa koncom 20. storočia v ruskej cirkvi stalo všeobecne akceptovaným, je oltárnik.

Teraz v povinnosti oltárneho servera zahŕňa:

1) zapálenie sviečok a lámp na oltári a pred ikonostasom na začiatku bohoslužby;

2) príprava rúcha pre kňazov a diakonov;

3) príprava prosfory, vína, vody a kadidla;

4) zapálenie uhlia a príprava kadidelnice;

5) pomoc diakonovi počas prijímania laikov;

6) nevyhnutná pomoc kňazovi pri vykonávaní sviatostí a požiadaviek;

8) čítanie počas bohoslužieb;

9) zvonenie pred a počas bohoslužieb.

Oltárovi sa zakazuje dotýkať sa oltára, oltára a ich príslušenstva; presuňte sa z jednej strany oltára na druhú medzi Trónom a Kráľovskými dverami.

Duchovní(aktuálne oltárne servery) boli rozdelené do niekoľkých skupín, ktoré mali špecifické zodpovednosti:

1) subdiakoni (v starovekej cirkvi - subdiakoni);

2) čitatelia (čitatelia žalmov);

3) šestonedelie;

4) speváci (kanoarchovia) cirkevného zboru.

Čitatelia boli známi už v starozákonnej cirkvi. Počas služby oni čítal z knihy, zo zákona Božieho, jasne a pridal výklad, a ľudia pochopili, čo čítali(Neh. 8; 8). Sám Pán Ježiš Kristus, keď prišiel do Nazareta, vošiel v sobotu do synagógy a vstal čítať(Lukáš 4:16).

Keďže na každej pravoslávnej bohoslužbe sa čítajú knihy Svätého písma, v kresťanskej cirkvi sa okamžite ustanovil rad čitateľov (lektorov). V prvých storočiach mohli všetci členovia Cirkvi, klerici aj laici, čítať v kostole, no neskôr bola táto služba pridelená jednotlivcom, ktorí boli obzvlášť zruční v čítaní. Čitatelia boli podriadení diakonom a stali sa súčasťou nižšieho kléru. Koncom 2. storočia prednášateľ ( grécky. anagnost) sa stáva úradníkom v Cirkvi.

V starozákonnej cirkvi boli aj speváci, ktorí sa podľa cirkevnej listiny nazývali „kanonarchovia“ (hovorcovia hlasov Octoechos, prokeimnov atď.). Starý zákon spomína žalmistov, posvätných spevákov, spevákov a spevákov. Boli rozdelené do dvoch zborov a boli riadené „náčelníkom chvál a modlitieb“. Pán Ježiš Kristus, ktorý viac ráz spieval žalmy a hymny s učeníkmi-apoštolmi, tým posvätil službu spevákov: A zaspievajúc odišli na Olivový vrch(Mat. 26; 30).

Duchovní- osoby, ktoré prijali Sviatosť kňazstva milosť vykonávať sviatosti (biskupi a kňazi) alebo sa priamo zúčastniť ich slávenia (diakoni).

V pravoslávnej cirkvi sú tri stupne kňazstva.

1. diakon.

2. Presbyter (kňaz, kňaz).

3. Biskup (biskup).

Ten, kto je vysvätený za diakona, dostáva milosť pomáhať pri vykonávaní sviatostí. Každý, kto je vysvätený za kňaza (presbyter), dostáva milosť vykonávať sviatosti. Ten, kto je vysvätený za biskupa (biskupa), dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.

diakon(grécky. diaconos - minister) - duchovný najprv(juniorský) stupeň. Zúčastňuje sa verejných a súkromných bohoslužieb, slúži pri sviatostiach, ale nevykonáva ich. Titul diakona v kresťanskej cirkvi ustanovili apoštoli, keď v jeruzalemskom spoločenstve vysvätili sedem mužov známy, naplnený Duchom Svätým a múdrosťou(Skutky 6:3). Od tých čias sa v Cirkvi nepretržite zachováva diakonské kňazstvo ako najnižší stupeň kňazstva. Diakon sa v závislosti od okolností svojej služby nazýva:

1) hierodiakon, ak je v mníšskej hodnosti;

2) schéma-hierodeacon, ak schému prijal;

3) protodiakon (prvý diakon), ak zastáva úrad staršieho diakona v bielom (manželskom) duchovenstve;

4) arcidiakon (starší diakon), ak zastáva úrad staršieho diakona v mníšstve.

Diakoni sú oslovovaní ako „Tvoja láska k Bohu“ alebo „Otec diakon“.

presbyter(grécky. presvúteros – staršina), príp kňaz, kňaz (grécky. hieros - kňaz) - duchovný, ktorý môže vykonávať šesť zo siedmich sviatostí, s výnimkou sviatosti posvätného stavu. Človek je vysvätený do hodnosti presbytera až po povýšení chránenca do hodnosti diakona. Kňaz „krstí a vykonáva posvätné úkony, ale neposväcuje, to znamená, že nevysväcuje iných na vykonávanie sviatostí a nemôže vysvätiť iných do kňazskej hodnosti alebo inej hodnosti zapojených do posvätného obradu“. Presbyter tiež nemôže vykonávať zasvätenia a také posvätné obrady, ako je zasvätenie antimensionu a zasvätenie Sveta. Medzi jeho povinnosti patrí učiť kresťanov zverených do jeho starostlivosti dogmám viery a zbožnosti. Kňazovi sú v cirkevnej hierarchii podriadení diakoni a duchovní, ktorí svoje chrámové povinnosti vykonávajú len s jeho požehnaním.

Presbyter sa v závislosti od okolností svojej služby nazýva:

1) hieromonca(grécky. hieromonkhos - kňaz-mních), ak je v mníšskej hodnosti;

2) schéma mních, ak hieromonk prijal schému

3) arcikňaz alebo protopresbyter (prvý kňaz, prvý presbyter), ak je najstarším zo starších bieleho kléru;

4) opat nazývaný prvý medzi mníchmi (hieromonkami);

5) archimandrit, ak je opátom kláštorného kláštora (aj keď existujú výnimky);

6) schema opat alebo Schéma-archimandrit Volajú opáta alebo archimandritu, ktorý prijal schému.

K duchovenstvu prijatý na kontakt nasledujúcim spôsobom.

1. Kňazom a mníšskym kňazom (hieromonkom): „ Vaša úcta".

2. Arcikňazom, opátom alebo archimandritom: " Vaša úcta".

Neformálny príhovor duchovným: „otec“ s doplnením celého mena, ako znie v cirkevnej slovančine. Napríklad „Otec Alexy“ (a nie Alexey) alebo „Otec John“ (ale nie „Otec Ivan“). Alebo jednoducho, ako je obvyklé v ruskej tradícii, - “ otec".

biskup (grécky. epúskopos - dozorca) - najvyšší stupeň kňazstva. Biskup môže vykonávať všetkých sedem sviatostí, vrátane sviatosti kňazstva. Podľa prastarej tradície sú do hodnosti biskupa vysväcovaní iba kňazi najvyššej mníšskej hodnosti – archimandriti. Ďalšie tituly pre biskupa: biskup, hierarcha (vedúci kňaz) alebo svätý.

Vysvätenie za biskupa vykonáva rada biskupov (podľa Prvej reguly svätých apoštolov musia byť vysviacaní biskupi aspoň dvaja; podľa 60. reguly Kartágskeho miestneho zastupiteľstva z roku 318 musí byť min. tri). Podľa 12. reguly Šiesteho ekumenického koncilu (680-681), ktorý sa konal v Konštantínopole, biskup musí byť celibát . Teraz v cirkevnej praxi existuje pravidlo pre menovanie biskupov z mníšskeho kléru.

K biskupovi prijatý na kontakt nasledujúcim spôsobom.

1. Biskupovi: " Vaša Eminencia".

2. Arcibiskupovi alebo metropolitovi: " Vaša Eminencia".

3. Patriarchovi: " Vaša Svätosť".

4. Niektorých východních patriarchov (niekedy iných biskupov) oslovujeme – “ Vaša Blaženosť".

Neoficiálna výzva biskupovi: " Vladyko" (meno).

Biskupská hodnosť administratívne má niekoľko stupňov.

1. Suffragánsky biskup(alebo chorebiscop) – nemá vlastnú diecézu a pomáha biskupovi vládnucemu v danej oblasti (zvyčajne metropolitovi), ktorý mu môže dať kontrolu nad farnosťou malého mesta alebo skupiny dedín, nazývaných vikariát.

2. biskup riadi všetky farnosti celého regiónu, ktorý sa nazýva diecéza. K menu biskupa, ktoré má v mníšstve, sa pridáva aj meno diecézy, ktorú riadi.

3. arcibiskup(vyšší biskup) riadi diecézu väčšiu ako biskup danej miestnej cirkvi.

4. metropolita je biskupom veľkého mesta a priľahlého regiónu. Metropolita môže mať guvernérov v osobe sufragánnych biskupov.

5. Exarch(pôvodný biskup) – spravidla metropolita veľkého metropolitného mesta. Podlieha niekoľkým diecézam, ktoré sú súčasťou exarchátu, s ich biskupmi a arcibiskupmi, ktorí sú jeho guvernérmi. Napríklad v Ruskej pravoslávnej cirkvi je v súčasnosti patriarchálnym exarchom celého Bieloruska metropolita Philaret z Minska a Slutska.

6. patriarcha(predstaviteľ) - Primas miestnej cirkvi, najvyšší stupeň cirkevnej hierarchie. K menu patriarchu sa vždy pridáva celé meno miestnej cirkvi, ktorú riadi. Zvolen z radov biskupov v Miestnom zastupiteľstve. Zabezpečuje celoživotné vedenie cirkevného života Miestneho zboru. Na čele niektorých miestnych cirkví sú metropoliti alebo arcibiskupi. Titul patriarchu bol ustanovený Štvrtým ekumenickým koncilom, ktorý sa konal v roku 451 v meste Chalcedon (Malá Ázia). V Rusi bol v roku 1589 zriadený patriarchát, ktorý bol v roku 1721 zrušený a nahradený kolegiálnym orgánom - Svätou synodou. V roku 1918 bol na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi obnovený patriarchát. V súčasnosti existujú tieto pravoslávne patriarcháty: Konštantínopol (Turecko), Alexandria (Egypt), Antiochia (Sýria), Jeruzalem, Moskva, gruzínsky, srbský, rumunský a bulharský.

Zasvätenie a zasvätenie

Vysvätenie A zasvätenie- dva posvätné obrady, ktoré sa od seba radikálne líšia. Ak sa prvá považuje za sviatosť kňazstva, ktorá odovzdáva odovzdaným osobitné dary milosti, potom druhá, slovami arcibiskupa Benjamina, je jednoduchým „obradom, ktorý nerobí z hodnosti čitateľa a poddiakona hodnosť kňazstvo“. Preto je zasvätenie Sviatosť a hirotezia je obrad, ktorý nerozdáva dary Kňazstvá, ale dáva zasvätencovi právo na jednu z pozícií v Cirkvi.

Vysvätenie (grécky. kheir - ruka a toneo - ťahať, voliť hlasovaním; vysviacka) je vo všeobecnosti prvým momentom sviatosti kňazstva. Formálne zasvätenie- to je voľba osoby za vysviacka. Ale hneď za tým nasledujú zvyšné momenty vysviacky, takže tento výraz zahŕňa celú sviatosť vysviacky: hneď po zvolení prichádza vkladanie rúk a svedectvo miestnej cirkvi, ktorá túto vysviacku vykonáva sama za seba.

Vysvätenie na diakonov sa vykonáva od subdiakonov, ku kňazom - od diakonov, k biskupom - od kláštorných kňazov (archimandritov). Podľa toho existujú tri stupne Vysvätenia. Jeden biskup môže vysväcovať diakonov a kňazov. Vysviacku do hodnosti biskupa vykonáva rada biskupov (podľa 1. reguly svätých apoštolov najmenej dvaja biskupi). Vysvätenie na diakona, presbytera a biskupa sa koná na oltári počas liturgie.

1. Ordinácia diakon- po posvätení Darov, po vyslovení slov „a nech sú milosrdenstvo veľkého Boha...“.

2.kňaz- po prenesení Svätých Darov z oltára na Trón.

3. biskup- pred čítaním Apoštola.

Hirotézia (grécky. kheir - ruka a tifimi - položiť, vymenovať; vkladanie rúk) - bohoslužba, počas ktorej sa koná vysviacka do duchovenstva. Vysvätenie pre čitateľov je od laikov a pre subdiakonov - od čitateľov. Posviacku vykonáva biskup uprostred chrámu.

Za duchovných sú vysvätení v nasledujúcich chvíľach služby.

1. B čitateľ A spevák- pred čítaním hodín, po biskupskom rúchu.

2. B subdiakon- po prečítaní hodín, pred začiatkom liturgie.

Podmienky platnosti zasvätenia

Aby bolo zasvätenie platné, musia byť splnené nasledujúce podmienky.

1. Akt zasvätenia sa musí vykonať v kostole (oltáre) v zhromaždení modliacich sa ľudí, čo symbolicky svedčí o dôstojnosti vysväteného: zbor v mene prítomných spieva „axios“ (teda „hodný“).

2. Musia sa vykonávať zasvätenia v určitom poradí: od nižších po vyššie stupne(teda postupne od diakonskej hodnosti, do ktorej sú vysvätení od subdiakonov) do kňazskej hodnosti a ďalej do biskupskej hodnosti, pričom žiadneho z nich neobchádzajú. Dĺžka pobytu na každom z hierarchických stupňov nie je v kánonoch definovaná. Balsamon vo svojom výklade 17. pravidla Dvojitého koncilu poznamenal: „... Vysvätenie pre každý stupeň, ak je to potrebné, sa musí uskutočniť po 7 dňoch.“ V praxi sa však doba služby na nižšom stupni niekedy skráti na niekoľko hodín (zvlášť často, keď je za staršieho vysvätený diakon).

3. Môžete byť ordinovaní len na konkrétne miesto. v určitom chráme. Pravoslávna cirkev nepovoľuje tzv absolútna vysviacka bez konkrétneho miesta výkonu služby pre novovysvätených. Šieste pravidlo Chalcedónskeho koncilu hovorí: „Určite nikto, ani presbyter, ani diakon, pod akýmkoľvek stupňom cirkevnej hodnosti, by nemal byť vysvätený, iba ak by bol vysvätený špeciálne do mestského alebo vidieckeho kostola. alebo do mučeníckeho chrámu, alebo do kláštora O vysvätených bez presného menovania Svätá rada určila: ich vysviacka sa má považovať za neplatnú a nesmie im byť dovolené nikde slúžiť, na hanbu toho, kto ich vysvätil. “

4. Vysvätenie nemožno opakovať. Ordinácia, ak bola riadne vykonaná, sa za žiadnych okolností neopakuje, pretože takéto opakovanie by znamenalo popretie jej platnosti. Zonara vo výklade 68. apoštolského kánonu napísal: „O dvojitej vysviacke možno uvažovať inak, pretože ten, kto je vysvätený druhýkrát, hľadá druhú vysviacku buď preto, že odsudzuje toho, kto ho vysvätil prvýkrát, alebo preto, že dúfa, že v to bude. prijmi nejaké požehnanie od toho, ktorý ho ustanovil druhýkrát, a buď posvätený, pretože v neho verí, alebo možno po odchode z kňazstva je znovu vysvätený, akoby od začiatku. , a z iných dôvodov, bez ohľadu na to, ako to urobil, ale aj ten, kto bol dvakrát vysvätený, a ten, kto ho vysvätil, je predmetom detronizácie, s výnimkou toho, ak prvé svätenie bolo od heretikov, pretože ani krst heretikov nikoho nemôžu urobiť kresťanom, ani ich vysviacka nemôže urobiť duchovného, ​​takže znovu vysvätiť tých, ktorých vysvätili heretici, nehrozí.“

5. Nevyhnutnou podmienkou platnosti biskupskej konsekrácie je, že nemal by sa vykonávať na mieste biskupa, ktorý legálne okupuje katedrálu.

6. 29. apoštolský kánon hovorí: „Ak niekto biskup, presbyter alebo diakon, ktorý túto dôstojnosť získa za peniaze, môže byť zosadený on aj ten, kto to nastavil, budú úplne odrezaní od komunikácie.“

7. Podľa 30. apoštolského kánonu: „ Ak niektorý biskup, ktorý využil svetských vodcov, prostredníctvom nich získa biskupskú moc v Cirkvi, nech je zosadený a exkomunikovaný, a všetkých, ktorí s ním komunikujú.“ Balsamon vo svojom výklade 29. a 30. apoštolského kánonu objasňuje hranice ich aplikácie: „Ale možno sa niekto spýta, keďže 30. kánon spomína jedného biskupa, ako aj 29. Ak nespomína subdiakonov a čitateľov, čo má potom človek robiť, ak sa niekto stane na žiadosť svetského predstaveného presbyterom, alebo diakonom, alebo subdiakonom alebo čitateľom? Rozhodnutie: aj oni musia byť vyhnaní a exkomunikovaní na základe posledných slov tohto 30. pravidla, ktoré hovorí, že vyhnaní a exkomunikovaní nie sú len hlavní páchatelia zla, ale aj ich spolupáchatelia.“

Obrad zasvätenia do čitateľa a speváka

V súčasnosti sa iniciácia do subdiakona, ako aj do čitateľa, koná uprostred kostola pred liturgiou, po biskupskom rúchu. Niekedy toto umiestnenie bezprostredne nasleduje po zasvätení do čítačky.

Rád vysviacky za diakona

Povinnosťou diakonov je pomáhať kňazovi a biskupovi pri bohoslužbách, vedení stáda a vyučovaní. Ako hovoria Apoštolské konštitúcie: „Diakon nech je mysľou, okom, ústami, srdcom a dušou anjela a proroka biskupa a presbytera“.

Vysvätenie do hodnosti diakona sa môže uskutočniť tak na liturgii svätého Jána Zlatoústeho a svätého Bazila Veľkého, ako aj na liturgii vopred posvätených darov. Keďže za diakona môže byť vysvätený iba subdiakon, v praxi sa často stáva, že vysviacke diakona predchádza vysviacka k subdiakonovi v ten istý deň. Biskupova povinnosť – „vyučovať, slúžiť a spravovať“ – nielenže vo svojej celistvosti spája tituly diakona a presbytera, ale ďaleko presahuje aj ich obmedzené práva. Prvoradou zodpovednosťou biskupov je poučiť a potvrdzovať stádo, ktoré mu bolo zverené, vo viere, zbožnosti a dobrých skutkoch. A ak kňaz plní podobné povinnosti v rámci hraníc svojej farnosti, tak pre biskupa je podľa 58. apoštolského kánonu okruh tých, o ktorých sa stará, oveľa širší – to je stádo všetkých farností jeho diecézy. externé