Krátky životopis Charlesa Louisa Montesquieua. Montesquieu krátky životopis

Hlavné myšlienky francúzskeho spisovateľa, právnika a filozofa sú uvedené v tomto článku.

Hlavné myšlienky Charlesa Louisa Montesquieua stručne

Charles Louis Montesquieu o zákonoch

Predtým, ako existovali zákony založené ľuďmi, muselo to byť možné správny vzťah, ktoré predchádzajú pozitívnemu zákonu, ktorý ich určoval. Ľudia majú zákony, ktoré ustanovujú vzťah medzi ovládanými a vládcami, nazýva sa to politické právo. Existujú aj zákony, ktoré určujú vzťahy medzi ľuďmi, toto je občianske právo.

Človek sa riadi večnými prírodnými zákonmi. Ale ľudia, vedení vlastnými pohnútkami, často porušujú tieto prírodné zákony aj nestále ľudské zákony. V Montesquieuovej filozofii sa stručne píše, že potreba všeobecných zákonov pre ľudí žijúcich v spoločnosti si vyžaduje vytvorenie štátu. Na vytvorenie štátu (politického štátu) a schválenie všeobecných zákonov je potrebný občiansky štát (jednota vôle).

Charles Louis Montesquieu pri moci

Každý moderný štát musí mať tri právomoci: po prvé, zákonodarnú moc; druhá je výkonná zložka; tretím je súdnictvo. A na čele výkonnej moci by mal byť kráľ (prezident).

Charles Louis Montesquieu o vojne

Keď sa ľudia zjednotia v spoločnosti, sú zbavení vedomia svojej slabosti. Rovnosť, ktorá dovtedy existovala, zmizne a vypukne vojna. Každá spoločnosť si začína uvedomovať svoju silu a v dôsledku toho vzniká vojna medzi národmi. Jednotlivci začínajú pociťovať svoju silu a v dôsledku toho medzi niektorými jednotlivcami dochádza k vojne. Vojna má za cieľ víťazstvo, víťazstvo je zase dobytie a dobytie je zachovanie. Zákony, ktoré tvoria medzinárodné právo, by sa mali odvíjať od tohto princípu.

Charles Louis Montesquieu o duchu ľudu

Montesquieuova filozofia stručne hovorí o tzv. "duch ľudu" Mysliteľ napísal, že svet neriadi Božia prozreteľnosť alebo osud, ale nezaujaté spoločné fyzické a morálne príčiny pôsobiace v každej spoločnosti, ktoré určujú „ducha ľudu“ a zodpovedajúce normy a formy právneho a štátneho života.

Ľudia sa riadia mnohými vecami: príkladmi minulosti, zákonmi, zvykmi, náboženstvom, morálkou; z toho vzniká kolektívny duch ľudí. Musíme sa vyhnúť všetkému, čo by mohlo viesť k zmene v tomto duchu, pretože to nie je nepriateľské voči zásadám vlády. Pretože čokoľvek robíme slobodne a v súlade s našou prirodzenou genialitou, robíme najlepšie.

Charles Louis Montesquieu o troch režimoch vlády

Hlavným cieľom deľby moci podľa Montesquieuovej filozofie je túžba vyhnúť sa zneužitiu moci. Podľa Montesquieuovej teórie je hlavnou podmienkou zabezpečenia politickej nezávislosti vo vzťahoch s štátna štruktúra je rozdelenie a vzájomné obmedzovanie moci.

Existujú tri typy vlády: despotická, monarchická a republikánska. Vláda, kde je hlavná moc v rukách všetkého ľudu (demokracia), alebo jej časti (aristokracia), sa nazýva republikánska vláda. Ak vládne jedna osoba, ale pomocou kogentných zákonov stanovených spoločne so šľachtou (nedovoľuje zmeniť monarchiu na despotizmus), ide o monarchickú vládu. Ak je všetka moc v rukách jednej osoby a nedodržiavajú sa pravidlá ani zákony, potom ide nepochybne o despotickú vládu.

Hlavné pozície rady:

V republike je cnosť a dôstojnosť,

Za monarchie - česť a rešpekt,

V despotizme je strach a tyrania.

Hlavným zákonom demokracie je zákon, podľa ktorého všetka zákonodarná moc patrí ľudu. Ale okrem trvalých zákonov sú potrebné aj uznesenia Senátu. Tie sa týkajú dočasných noriem.

Montesquieu považuje za základné zákony aristokracie tie zákony, ktoré stanovujú právo určitej časti ľudu podieľať sa na zverejňovaní zákonov a následne sledovať ich dodržiavanie. Filozof poznamenal, že podľa jeho osobného názoru by sa mal presne takto určiť hlavný smer šľachtického zákonodarstva vo všeobecnosti.

Za monarchickej vlády určujú hlavné zákony prítomnosť sprostredkovateľov, ktorí pomáhajú kontrolovať moc. Hlavným sprostredkovateľom je šľachta bez nich sa panovník môže stať despotom.

Charles Louis Montesquieu o slobode

Montesquieuova filozofia stručne popisuje hlavné ustanovenia o „politickom liberalizme“ – priorite individuálnej slobody.

Montesquieu veril, že slobodu možno zabezpečiť len pomocou zákona: „Sloboda je právo robiť všetko, čo zákon dovoľuje.

Montesquieu napísal, že jednotlivci sú základom spoločnosti a práva. Inštitúcie existujú len preto, aby dali všetkým jednotlivcom skutočnú moc.

Celkom: jednotlivec musí byť slobodný (je to nevyhnutné pre spoločenský rozvoj), sloboda v ekonomike (súťaž, súkromné ​​podnikanie), sloboda v politike (rozširovanie slobôd a práv občanov, parlamentná demokracia, právny štát).

Dúfame, že z tohto článku ste sa dozvedeli o hlavných myšlienkach Montesquieu.

“, články z „Encyklopédie, alebo Výkladového slovníka vied, umení a remesiel“. (*)

Známy svojou obhajobou princípu oddelenia výkonnej, zákonodarnej a súdnej moci. (**)

Význam Montesquieu

Perzské listy, potvrdené taliansky právnik C. Beccaria, mal výrazný vplyv na jeho pojednanie O zločinoch a trestoch (1764), v ktorom sa postavil proti mučeniu a žiadal humánnejší súdny postup. Listy nepochybne ovplyvnili podobu niektorých Voltairových výrokov v Candide a iných dielach. Samozrejme, mali obrovský vplyv na širokú čitateľskú verejnosť. A dnes sa čítajú s radosťou a nie bez úžitku.

Úvahy o Rimanoch inšpirovali veľkých anglický historikEdward Gibbon napísať „Dejiny úpadku a zničenia Rímskej ríše“ (1776-1788), hoci nesúhlasil s niektorými filozofovými závermi. Neskorší historici Ríma často nasledovali cestu, ktorú už vytýčil Montesquieu.

O duchu zákonov sa stalo zásadným dielom aj v oblasti politického myslenia. Správali sa k nemu s rešpektom umiernení vodcovia počiatočné obdobie Francúzska revolúcia, A keď Ľudovít XVI sa ukázal ako silnejší a schopnejší panovník, mohla vo Francúzsku vzniknúť konštitučná monarchia v duchu anglickej nadvlády. V USA bola Montesquieuova kniha populárna, čítala sa vo francúzštine a v r anglické preklady.

To platí najmä pre Montesquieuovu analýzu anglická forma doska. Počas diskusií na ústavnom konvente vo Philadelphii v lete 1787 bol „slávny Montesquieu“ často uvádzaný ako uznávaná autorita. O dôležitej otázke deľby moci napísal James Madison vo Federalistovi (? 47), "veštec, ktorý sa zvyčajne radil, keď príde na túto tému... je Montesquieu. Ak nemá prednosť v autorstve tohto najcennejšieho politického konceptu, patrí mu aspoň zásluha v tom, že najefektívnejšie to predstavil ľudstvu“ (**)

- A čo kultúra?? Všetko je o zákonoch...
- Možno toto:

O duchu ľudu
Svet nie je riadený božskou prozreteľnosťou alebo bohatstvom, ale objektívnymi všeobecnými dôvodmi mravného a fyzického poriadku pôsobiaceho v každej spoločnosti, ktoré určujú „ducha ľudu“ a zodpovedajúce formy a normy jeho štátneho a právneho života.
Ľudí riadi veľa vecí: podnebie, náboženstvo, zákony, princípy vlády, príklady z minulosti, morálka, zvyky; v dôsledku toho všetkého sa vytvára spoločný duch ľudu. dôležité je vyhýbať sa všetkému, čo môže zmeniť všeobecného ducha národa. Zákonodarca sa musí prispôsobiť duchu ľudu, keďže tento duch nie je v rozpore so zásadami vlády, keďže najlepšie robíme to, čo robíme slobodne a v súlade s našou prirodzenou genialitou; Hlavná téma v celej Montesquieuovej politickej a právnej teórii a hlavnou hodnotou, ktorá sa v nej obhajuje, je politická sloboda. K číslu nevyhnutné podmienky Zabezpečenie tejto slobody zahŕňa spravodlivé zákony a správnu organizáciu štátnosti. (*)

- Zatiaľ sa mi zdá, že Montesquieua „špeciálne“ nezaujímala kultúra, skôr politika... Preto som od nášho milovaného Giambattistu Vica nič nečítala.
- No, čítal som to. Len barón to nikde nespomenul.
- „Bola tam kniha“ vôbec neznamená, že ju čítal. Neviem, koľko kníh „mám“ a ktoré nikdy neprečítam... Možno aj „podcenil“ Vico. Možno ho len nezaujímalo čítať. Zaujímalo ho niečo iné.
- Ale v zásade, prečo by som sa mal snažiť zistiť, či Montesquieu čítal Giambattistu Vica, a ak áno, citoval ho bez zmienky))) Som z antiplagiátorskej spoločnosti?
- Nie, no, nejako je to zaujímavé.
- Nie je tu nič zaujímavé. Ďalšia vec je oveľa zaujímavejšia: tiež nevieme nič o histórii Francúzska v 18. storočí.

Montesquieu Charles Louis de Secondat, barón de la Brede - francúzsky mysliteľ, osvietenský filozof, právnik.

Narodil sa na zámku Labrede neďaleko Bordeaux v aristokratickej rodine 18. januára 1689 Vo veku 10 rokov sa stal sirotou a bol poslaný do Oratorian College of Juilly v Bordeaux, kde študoval v rokoch 1700 až 1705.

Plánovalo sa, že sa stane dedičom bezdetného strýka, od ktorého dostane miesto v parlamente Bordeaux, a tak Montesquieu vyštudoval právo. V roku 1714 pôsobil ako radca na mestskom súde a o dva roky neskôr už bol podpredsedom tejto inštitúcie. V roku 1716, po smrti svojho strýka, získal funkciu predsedu parlamentu, ako aj svoje meno a barónsky titul. V jeho osobnom živote nastali veľké zmeny: oženil sa s Jeanne de Latirgue, nevestou, ktorú mu vybral jeho strýko.

V roku 1721 vydal román „Perzské listy“, pričom si získal sympatie čitateľskej verejnosti živou satirou na francúzsku spoločnosť. V románe perzský cestovateľ opisuje rôzne hlúposti a nedostatky, kritizuje francúzsku spoločnosť pod rúškom perzskej spoločnosti - plnej arogancie, povier a pod útlakom. kráľovská moc a duchovenstvo. V roku 1725 napísal Montesquieu prozaickú báseň v hedonistickom duchu „Knidov chrám“.

V roku 1726 Montesquieu opustil post predsedu parlamentu a presťahoval sa do Paríža a vydal svoju druhú prozaickú báseň „Cesta do Paríža“.

V roku 1728 cestoval po Európe, aby študoval politické a právne inštitúcie rozdielne krajiny. Montesquieu navštívil Taliansko, Prusko, Holandsko a asi rok a pol žil v Anglicku, kde študoval anglické právo a študoval ústavnú prax parlamentu. Stretnutia s právnikmi, filozofmi a politikmi v Anglicku mali silný vplyv na formovanie jeho štátnych a právnych ideálov, ktoré neskôr zhmotnil vo svojom hlavnom diele „O duchu zákonov“ (1748).

Ťažiskom Montesquieuovej knihy bola teória foriem moci. Montesquieu veril, že demokratické, aristokratické a monarchické formy vlády môžu existovať, ale tyrania a despotizmus nemali právo existovať. Hlavný význam diela „O duchu zákona“ spočíva v hlásaní občianskych a osobných slobôd, myšlienke postupných vládnych reforiem akéhokoľvek druhu, princípoch mierovej politiky a odsúdení všetkých foriem despotizmu.

V roku 1734 boli napísané „Úvahy o príčinách veľkosti a pádu Rimanov“. Montesquieu v ňom poprel teologické dôvody historického procesu, tvrdil objektívne.

Montesquieu svoje posledné roky venoval revízii diel, najmä „O duchu zákona“ a „Perzské listy“. Posledným dielom bola „Esej o chuti“, ktorá vyšla posmrtne (1757) v jednom zo zväzkov Encyklopédie.

V roku 1754 odcestoval Montesquieu do Paríža, aby poskytol právnu pomoc svojmu priateľovi, profesorovi La Baumelle. Tam dostal zápal pľúc a zomrel 10. februára 1755.

Charles Montesquieu - francúzsky spisovateľ, mysliteľ a právnik, ktorého meno je hlboko zakorenené v histórii formovania štátnych právnych doktrín. Získal slávu, vďaka ktorej vďačí za svoju existenciu francúzskemu filozofovi. Príbeh jeho života však tento pojem ďaleko presahuje.

Detstvo

Čokoľvek Charles-Louis de Secondat, známy ako Charles Montesquieu, urobil na svojej ceste. Jeho životopis sa začína v roku 1689 na rodinnom zámku Labrede neďaleko Bordeaux. Jeho otec Jacques bol dosť drsný a malý Charles bol vychovávaný v patriarchálnych podmienkach. O matke sa vie len málo, okrem toho, že jej veno zahŕňal spomínaný hrad La Brede a ona sama bola obzvlášť nábožná a mala sklony k mystike. Zomrela, keď mal chlapec 7 rokov a o 3 roky neskôr ho otec poslal do kolégia v kláštore Julies, ktorý založili oratoriáni. že to bola cirkevná škola, získal svetské vzdelanie. Tam sa naučil antickej literatúry a začal sa zaujímať o filozofiu, s ktorou bol spojený celý jeho budúci život.

Štúdium práva

Montesquieu mal to šťastie, že sa narodil v dobe, keď bola všade nastolená dominancia myslenia a rozumu. V roku 1705 sa vrátil z vysokej školy do svojho domova, kde bolo všetko voľný čas sa začal venovať osvojovaniu právnej vedy. Bola to skôr vynútená nevyhnutnosť ako skutočná vášeň a zákon sa v tých časoch považoval za mimoriadne ťažko pochopiteľný. Potreba študovať zákony bola diktovaná skutočnosťou, že Charles Montesquieu mal v budúcnosti obsadiť parlamentný post, ktorý by naňho prešiel dedením. V roku 1713 zomrel Karolov otec a on sám zostal v opatere svojho strýka.

Dedičstvo baróna de Second

Počas svojho života jeho strýko vynaložil veľké úsilie, aby si vzal svojho synovca. Jeho čestnou vyvolenou bola Jeanne Lartigue. Táto voľba nebola vôbec založená na láske alebo dokonca na externých údajoch dievčaťa, ale výlučne na veľkosti jej vena. Manželstvo predstavovalo niekoľko ťažkostí súvisiacich s náboženskými otázkami, ktoré sa však podarilo obísť vďaka Karlovmu právnickému vzdelaniu. V roku 1715 sa konala svadba. O rok neskôr umiera jeho strýko a po jeho smrti mladý muž zdedí barónsky titul. Odteraz je Montesquieu Charles Louis de Secondat. Okrem toho bol do jeho vlastníctva prevedený veľký majetok a post predsedu parlamentu Bordeaux. Z veľkej časti tam pôsobil ako sudca, s čím už mal skúsenosti, predtým pôsobil ako radca a podpredseda na mestskom súde.

Kariéra

Charles Montesquieu sa nikdy veľmi nezaujímal o právo, ale desať rokov zodpovedne pristupoval k plneniu svojich povinností v parlamente. V roku 1726 predal svoje postavenie, ako bolo v tých časoch rozšírené, a presťahoval sa do Paríža. Napriek tomu, že toto dielo nebolo Montesquieovým životným povolaním, získal neoceniteľné skúsenosti, ktoré sa mu budú hodiť pri písaní budúcich diel. Po presťahovaní sa teda začalo jeho aktívne písanie. Publikuje množstvo prác a esejí o rôzne témy. Okrem toho sa stáva členom politického klubu "Mezzanine", kde sa aktívne diskutovalo o svetových správach, denných udalostiach a dielach účastníkov. Približne v tom čase navštevoval Francúzsku akadémiu a zároveň pokračoval v písaní.

Hlavné diela

Charles Montesquet, ktorý ešte žil v rodnom Bordeaux, napísal na túto tému množstvo esejí a skladieb prírodné vedy. Medzi nimi možno vyzdvihnúť napríklad „O príčinách ozveny“, „O účele obličkových žliaz“, „O odlivu a odlivu mora“. Pomohlo mu v tom členstvo v akadémii v Bordeaux, kde robil mnoho experimentov. Prírodoveda je ďalšou oblasťou, ktorá vzbudila spisovateľov záujem, ale jeho hlavné diela sa stále týkali štátu, práva a politiky. V roku 1721 vyšiel jeho román s názvom „Perzské listy“, ktorý okamžite vyvolal búrku diskusií. Žiaľ, bola zakázaná, no na jej úspech to malo len blahodarný vplyv, pretože autor veľmi úspešne vytiahol obrazy vtedajšej spoločnosti.

Ale kľúčovým dielom v jeho bibliografii, o ktorej už asi každý počul, bolo pojednanie „O duchu zákonov“. Práca na ňom trvala mnoho rokov, počas ktorých Charles precestoval takmer celú Európu, študoval politickú štruktúru, morálku, zvyky a právo Nemecka, Anglicka, Talianska a Holandska. V každej z krajín toho nazbieral veľa užitočná informácia, čo sa mu hodilo pri písaní hlavnej knihy života. V roku 1731 sa jeho cesty skončili a Montesquieu sa vrátil do vlasti, kde strávil všetky nasledujúce roky v r. usilovná práca a úvahy o dvoch zväzkoch „O duchu zákonov“, ktoré vyšli v roku 1748.

Filozofia a hlavné myšlienky

Myšlienky prezentované v knihe „O duchu zákonov“ sa stali mimoriadne významnými vo vývoji štátnosti nielen vo Francúzsku, ale na celom svete. Hovorí o 3 odvetviach: výkonnej, zákonodarnej a súdnej. Poznamenáva tiež, že ich spojenie by mohlo viesť k chaosu a takýto model by mal existovať vo všetkých štátoch bez ohľadu na formu vlády. Pojem „teória deľby moci“ prvýkrát spomenul a interpretoval vo svojej práci Charles Montesquieu. Na vývoji hlavných ustanovení tejto teórie sa podieľal aj filozof a mysliteľ John Locke, ale bol to francúzsky spisovateľ, ktorý ju dokončil a vylepšil.

Jednou z najdôležitejších tém v jeho tvorbe je súvzťažnosť medzi zákonmi a životom každej jednotlivej spoločnosti. Veľa hovorí o vzťahu medzi zvykmi, morálkou a náboženstvom s legislatívou, ktorá je charakteristická pre určité formy vlády. Veľmi mu v tom pomohli vedomosti, ktoré nadobudol rokmi cestovania. Následne sa mnohé z myšlienok obsiahnutých v diele „O duchu zákonov“ stali základmi Ústavy USA a iných významných právnych aktov.

Osobný život a smrť

Na otázku, akým človekom bol Charles Montesquieu, je ťažké odpovedať. Krátka biografia skôr odhaľuje jeho prínos k dejinám politického a právneho myslenia, ale mlčí o jeho charakterových črtách. Je známe, že nebol verným manželom, no k manželke sa správal s úctou. Stala sa matkou dvoch krásnych dievčat a chlapca, ktorých Charles nepochybne miloval. Takmer celý svoj život zasvätil vede, čítaniu a mysleniu. Pracoval prevažne v knižnici, kde sa rodili jeho veľké diela.

Hovorí sa, že bol uzavretým človekom, takmer všetok svoj voľný čas trávil sám a otváral sa výlučne blízkym priateľom. Do sveta chodil len zriedka, najčastejšie do salónov, kde s nikým nekomunikoval, len pozoroval tam zhromaždenú spoločnosť. V roku 1754 odcestoval Montesquieu do Paríža, aby poskytol právnu pomoc svojmu priateľovi, profesorovi La Baumelle. Tam dostal zápal pľúc a 10. februára 1755 zomrel. Jeho diela sú však stále považované za ikonické a získali večný život.

• College of Juilly[d]

Charles Louis de Secondat, barón z La Brade a de Montesquieu (Montesquieu) (fr. Charles Louis de Seconda, barón de La Brède et de Montesquieu; 18. január - 10. február) - francúzsky spisovateľ, právnik a filozof, autor románu „Perzské listy“, článkov z „Encyklopédie alebo výkladového slovníka vied, umení a remesiel“, dielo „O duchu zákonov“ (1748 ), zástanca naturalistického prístupu v štúdiu spoločnosti. Rozvinul doktrínu deľby moci.

Encyklopedický YouTube

1 / 5

Charles Montesquieu, francúzsky filozof a právnik (rozhlasová relácia)

Francúzske osvietenstvo – filozofia

Vek osvietenstva a osvietencov (ruský) Nová história

Pierre Teilhard de Chardin, francúzsky filozof (rozhlasová relácia)

Julien La Mettrie. Psychika ako produkt stavby tela.

titulky

Životopis

Montesquieu viedol jednoduchý osamelý život a s plnou duchovnou silou a hlbokou vážnosťou sa sústredil na úlohu pozorovateľa, mysliteľa a hľadača noriem. Funkcia predsedu parlamentu v Bordeaux, ktorý sa dostal do Montesquieu v roku 1716, ho čoskoro začala veľmi zaťažovať. V roku 1726 sa tejto funkcie vzdal, ale ako majiteľ zámku La Brede verne zachovával korporatívne presvedčenie parlamentnej aristokracie. Predstavoval v tom čase už vzácny typ francúzskeho aristokrata, ktorý sa nenechal zlákať dvorskými pokušeniami a stal sa vedcom v duchu vznešenej nezávislosti. Veľké cesty po Európe, ktoré Montesquieu podnikol v rokoch 1728-1731, mali charakter serióznych výskumných ciest.

Montesquieu aktívne navštevoval literárne salóny a kluby a poznal sa s mnohými spisovateľmi, vedcami a diplomatmi. Medzi jeho hovorcov patrí napríklad francúzsky výskumník kontroverzných otázok medzinárodného práva Gabriel Mably.

Význam

Diela a názory Montesquieu odhaľujú počiatky liberalizmu ako štátnej ideológie, ktorá bola predtým úspešne rozvinutá v publikáciách anglického filozofa Johna Locka a ďalej etablovaná v učení škótskeho ekonóma Adama Smitha.

Montesquieu, ako aj Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) a John Locke (1632-1704) sú považovaní za zakladateľov moderné formy zastupiteľská demokracia (pozri Zastupiteľská demokracia). Montesquieu sformuloval teóriu Separation of Power, ktorá je základom vytvorenia každého moderného demokratického štátu.

Krátko pred svojou smrťou v roku 1752 napísal Montesquieu svoje úplne posledné dielo, Esej o chuti, posmrtne publikované v 7. zväzku Encyklopédie (1757).

Politická doktrína

• Montesquieu veril, že slobodu je možné zabezpečiť len zákonmi: „Sloboda je právo robiť všetko, čo zákony povoľujú.
• Montesquieu považoval za potrebné, aby v akomkoľvek moderný štát Existovala zákonodarná moc, výkonná moc a súdna moc. Na čele výkonnej moci je zároveň kráľ (prezident).
• Montesquieu vytvoril spojenie medzi zákonmi a klímou: „Z rozdielov v potrebách spôsobených rozdielom v podnebí pochádza rozdiel v spôsobe života a z rozdielu v spôsobe života rozdiel v zákonoch.
• Montesquieu stanovuje súlad medzi zákonmi a princípmi vlády. Pod princípom vlády rozumie základnú vášeň, ktorá uvádza do pohybu tú či onú formu vlády. Pre republiku je to politická cnosť, pre monarchiu je to česť a pre despotizmus je to strach.

Montesquieuove politické a právne myšlienky mali priamy vplyv na tvorcov ústavy USA, ústavného zákonodarstva z obdobia Francúzskej revolúcie a francúzskeho občianskeho zákonníka z roku 1804. Počas svojho života získal Montesquieu európsku slávu vďaka svojej práci „O Duch zákonov“. Medzi mnohých pokračovateľov Montesquieuovho učenia patril taliansky mysliteľ Cesare Beccarélia Bonesano (1738-1794).

Stručný prehľad diela „O duchu zákonov“

zákonov

Zákony vytvorené ľuďmi musela predchádzať možnosť spravodlivých vzťahov spravodlivosti, ktorá predchádzala pozitívnemu zákonu, ktorý ich ustanovil. Ľudia majú zákony, ktoré definujú vzťah medzi vládcami a ovládanými: toto je politický zákon. Majú tiež zákony, ktoré určujú vzťahy všetkých občanov medzi sebou: toto je občianske právo.

Ako fyzická bytosť sa človek, rovnako ako všetky ostatné prírodné telá, riadi nemennými prírodnými zákonmi, ale ako rozumná bytosť konajúca na základe vlastných podnetov neustále porušuje tieto večné prírodné zákony aj premenlivé ľudské zákony. Potreba všeobecných zákonov ľudí žijúcich v spoločnosti si vyžaduje vytvorenie štátu. Pre vznik štátu (politického štátu) a ustanovenie všeobecných zákonov je nevyhnutný občiansky štát (jednota vôle).

O vojne

Len čo sa ľudia zjednotia v spoločnosti, stratia vedomie o svojej slabosti. Existujúca rovnosť mizne a začína vojna. Každá spoločnosť si začína uvedomovať svoju silu – odtiaľ vojnový stav medzi národmi. Jednotlivci začínajú pociťovať svoju silu – preto vojna medzi jednotlivcami. Cieľom vojny je víťazstvo; cieľom víťazstva je dobytie; účelom dobytia je zachovanie. Z tohto a predchádzajúcich princípov musia vyplývať všetky zákony tvoriace medzinárodné právo.

O duchu ľudu

Svet nie je riadený božskou prozreteľnosťou alebo bohatstvom, ale objektívnymi všeobecnými dôvodmi mravného a fyzického poriadku pôsobiaceho v každej spoločnosti, ktoré určujú „ducha ľudu“ a zodpovedajúce formy a normy jeho štátneho a právneho života.

Ľudí riadi veľa vecí: podnebie, náboženstvo, zákony, princípy vlády, príklady z minulosti, morálka, zvyky; v dôsledku toho všetkého sa vytvára spoločný duch ľudu. Je dôležité vyhýbať sa všetkému, čo môže zmeniť všeobecného ducha národa; zákonodarca sa musí prispôsobiť duchu ľudu, keďže tento duch nie je v rozpore so zásadami vlády, keďže najlepšie robíme to, čo robíme slobodne a v súlade s našou prirodzenou genialitou; Hlavnou témou celej Montesquieuovej politickej a právnej teórie a hlavnou hodnotou v nej obhajovanou je politická sloboda. Nevyhnutnými podmienkami na zabezpečenie tejto slobody sú spravodlivé zákony a správna organizácia štátnosti.

O troch rôznych typoch vlády

Hlavným účelom deľby moci je zabrániť zneužitiu moci. Oddelenie a vzájomné obmedzenie moci sú podľa Montesquieu hlavnou podmienkou zabezpečenia politickej slobody vo vzťahoch k štátnej štruktúre.

Existujú tri typy vlády: republikánska, monarchická a despotická. Na objavenie ich povahy stačia predstavy, ktoré o nich majú aj tí najmenej znalí ľudia. " Republikánske pravidlo- je to taká, v ktorej je najvyššia moc v rukách celého ľudu (demokracia) alebo jeho časti (aristokracia); monarchický - v ktorom vládne jedna osoba, ale prostredníctvom zavedených nemenných zákonov spolu so šľachtou, čo bráni tomu, aby sa monarchia zmenila na despotizmus; zatiaľ čo v despotike sa všetko, mimo akýchkoľvek zákonov a pravidiel, pohybuje vôľou a svojvôľou jednej osoby.“

Princípy foriem vlády:

• Republika je cnosť
• Monarchia je česť
• Despotizmus je strach.

Jedným zo základných zákonov demokracie je zákon, podľa ktorého zákonodarná moc patrí iba ľudu. Ale okrem trvalých zákonov sú potrebné aj rozhodnutia Senátu, ktoré sa týkajú aktov dočasnej účinnosti.

Za základné zákony aristokracie považuje tie, ktoré určujú právo časti ľudu vytvárať zákony a sledovať ich plnenie. IN všeobecný pohľad Montesquieu poznamenáva, že je to prirodzené a malo by to podľa jeho názoru určovať hlavné smerovanie šľachtického zákonodarstva ako celku.

V monarchii základné zákony určujú „existenciu prechodných kanálov, ktorými sa pohybuje moc“. Hlavnou je moc šľachty, takže bez šľachty sa z panovníka stáva despota.

O slobode jednotlivca a politickej slobode

Základnými princípmi politického liberalizmu, ako priority individuálnej slobody, založenej na princípoch prirodzeného práva, je oddelenie štátu od občianskej spoločnosti a oddelenie moci.

„Všetci ľudia sú si rovní v republikánskych štátoch a sú si rovní v despotických štátoch. V prvom prípade sú si rovní, pretože sú všetkým, v druhom preto, že nie sú ničím. Sloboda je právo robiť všetko, čo zákon dovoľuje. Ak by občan mohol robiť to, čo tieto zákony zakazujú, potom by nemal slobodu, keďže to isté by mohli robiť aj ostatní; Hlavná vec je bezpečnosť občanov.“