Otcovia a synovia Pavla bazárov. Esej: „Evgeny Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov“ podľa románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Príbeh Pavla Petroviča

Spory medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom predstavujú sociálnu stránku konfliktu v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“. Tu sa stretávajú nielen rozdielne pohľady predstaviteľov dvoch generácií, ale aj dva zásadne odlišné politické uhly pohľadu. Bazarov a Pavel Petrovič sa v súlade so všetkými parametrami ocitajú na opačných stranách barikád. Bazarov je obyčajný človek, pochádzajúci z chudobnej rodiny, nútený ísť si životom vlastnou cestou. Pavel Petrovič je dedičný šľachtic, strážca rodinných väzieb a tradícií. Ich príslušnosť k rôznym generáciám im neumožňuje hovoriť rovnakým jazykom. Na základe vyššie uvedeného nie je prekvapujúce, že títo ľudia si vytvorili úplne odlišné názory na život. Jediná vec, ktorá ich spája, je nepružnosť, nekompromisnosť a túžba vnútiť svojmu partnerovi svoj názor.

Paralelne s verbálnymi bitkami Bazarova a Pavla Petroviča, ktorých vzťahy sú spoločensko-politického charakteru, sledujeme čisto rodinný konflikt medzi Arkadiom (ako symbol mladosti) a jeho otcom Nikolajom Petrovičom (ako symbol doznievajúcej zrelosti) . Arkadij hľadá svoju vlastnú životnú cestu prostredníctvom pokusov a omylov. Jeho postoj k tradíciám, autoritám a iným veciam dôležitým pre jeho otca je dosť frivolný. Chýba mu veková múdrosť, tolerancia a ohľaduplnosť k iným ľuďom, ktorú má jeho otec. Konflikt medzi Arkadiom a Nikolajom Petrovičom nemá žiadny politický pôvod, je zbavený sociálnych motívov. Jej podstatou je večné nedorozumenie medzi mladosťou a starobou. Takáto situácia však vôbec neodporuje povahe vecí. Naopak, staroba je garantom zachovania morálnych hodnôt, kultúrneho dedičstva a tradícií v spoločnosti. Mládež zasa zabezpečuje pohyb pokroku svojou túžbou po všetkom novom a neznámom.

Vzťah medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom je úplne iná záležitosť. Jevgenij Vasilievič je drsný, miestami hrubý, rozhodný, kategorický vo svojich úsudkoch a kategorický vo svojich záveroch. Úprimne verí, že dobrý chemik má cenu dvadsiatich básnikov. Nerozumie úlohe kultúry v spoločnosti. Navrhuje všetko zničiť, aby mohol začať písať históriu od nuly. Pavla Petroviča, s ktorým sa háda, to niekedy privádza do zúfalstva. Vidíme maximalizmus na oboch stranách dovedený do extrému. Ani jeden, ani druhý nechce jeden druhému ustúpiť a priznať, že ich súper má pravdu. Toto je ich hlavná chyba. Všetky strany sú až do bodky. Aj Pavel Petrovič má pravdu, keď tvrdí, že je potrebné zachovať dedičstvo svojich predkov, a pravdu má aj Bazarov, keď hovorí o potrebe zmeny. Obe tieto strany sú stranami tej istej mince. Obaja sa úprimne obávajú o osud svojej rodnej krajiny, no ich metódy sú odlišné. Tieto metódy sa líšia tak v sociálnej konotácii, ako aj vo vekovom faktore.

Existuje jedno príslovie: „keby mladosť vedela, keby staroba mohla“. Mladým ľuďom veľmi často chýba zrelá múdrosť, vyvážené a premyslené rozhodnutia, flexibilita v porozumení, nesebeckosť a otvorenosť v láske. Zrelosť dáva ľuďom bezhraničnú a všetko odpúšťajúcu lásku k deťom, no zároveň hasí oheň v duši, zápal prírody, záujem a zvedavosť o všetko nové a na oplátku dáva múdrosť a opatrnosť. Staroba nie je schopná radikálnych zmien v živote. Toto je údel mládeže. Ale mládež je zriedka schopná hlboko rešpektovať tradície, ktoré sú také drahé srdcu zrelých ľudí.

Ak sú problémy vzťahu staroby a mladosti prirodzené, prirodzené, tak sa v spoločnosti umelo pestujú sociálne a politické rozpory. Sútok takýchto problémov vedie k hlbokému nedorozumeniu a tragédii vo vzťahoch. Turgenev sa to pokúsil ukázať vo svojom románe „Otcovia a synovia“.

Obraz Bazarova je rozporuplný a zložitý, sužujú ho pochybnosti, prežíva duševnú traumu, predovšetkým preto, že odmieta prirodzený začiatok. Životná teória Bazarova, tohto mimoriadne praktického muža, lekára a nihilistu, bola veľmi jednoduchá. V živote nie je láska - to je fyziologická potreba, žiadna krása - to je len kombinácia vlastností tela, žiadna poézia - nie je potrebná. Pre Bazarova neexistovali žiadne autority, presvedčivo dokázal svoj názor, kým ho život nepresvedčil o opaku. […]
Tolstoj vo svojom románe „Vojna a mier“ nám predstavuje mnoho rôznych hrdinov. Rozpráva nám o ich živote, o vzťahu medzi nimi. Takmer od prvých stránok románu je možné pochopiť, že zo všetkých hrdinov a hrdiniek je Natasha Rostova obľúbenou hrdinkou spisovateľa. Kto je Natasha Rostova, keď Marya Bolkonskaya požiadala Pierra Bezukhova, aby hovoril o Natashe, odpovedal: „Neviem, ako odpovedať na vašu otázku. Absolútne neviem, čo je to za dievča; Neviem to vôbec analyzovať. Je očarujúca. Prečo, [...]
Najvýznamnejšími ženskými postavami v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ sú Anna Sergejevna Odintsová, Fenechka a Kukshina. Tieto tri obrázky sa od seba extrémne líšia, no napriek tomu sa ich pokúsime porovnať. Turgenev si ženy veľmi vážil, možno preto sú ich obrazy v románe podrobne a živo opísané. Tieto dámy spája známosť s Bazarovom. Každý z nich prispel k zmene jeho pohľadu na svet. Najvýznamnejšiu úlohu zohrala Anna Sergeevna Odintsová. Bola to ona, ktorá bola predurčená [...]
Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Vzhľad Dlhá tvár, široké čelo, obrovské zelenkavé oči, nos, plochý navrchu a špicatý dole. Dlhé hnedé vlasy, pieskové bokombrady, na tenkých perách sebavedomý úsmev. Nahé červené ruky Vznešené držanie tela, štíhla postava, vysoký vzrast, krásne šikmé ramená. Svetlé oči, lesklé vlasy, sotva viditeľný úsmev. 28 rokov Priemerná výška, plnokrvník, okolo 45. Módny, mladistvo štíhly a pôvabný. […]
Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ obsahuje vo všeobecnosti veľké množstvo konfliktov. Patrí medzi ne ľúbostný konflikt, stret svetonázorov dvoch generácií, sociálny konflikt a vnútorný konflikt hlavnej postavy. Bazarov, hlavná postava románu „Otcovia a synovia“, je prekvapivo jasná postava, postava, v ktorej chcel autor ukázať celú mladú generáciu tej doby. Nemali by sme zabúdať, že toto dielo nie je len popisom vtedajších udalostí, ale aj hlboko vnímaným veľmi skutočným […]
Nápad na román pochádza od I. S. Turgeneva v roku 1860 v malom prímorskom meste Ventnor v Anglicku. „...Bolo to v auguste 1860, keď mi napadla prvá myšlienka „Otcovia a synovia“...“ Pre spisovateľa to bolo ťažké obdobie. Práve nastal jeho rozchod s časopisom Sovremennik. Príležitosťou bol článok N. A. Dobrolyubova o románe „V predvečer“. I. S. Turgenev neakceptoval revolučné závery v ňom obsiahnuté. Dôvod tejto priepasti bol hlbší: odmietnutie revolučných myšlienok, „roľnícka demokracia […]
Bazarov E.V Kirsanov P.P. Vzhľad Vysoký mladý muž s dlhými vlasmi. Šaty sú nekvalitné a neupravené. Nevenuje pozornosť svojmu vzhľadu. Krásny muž v strednom veku. Aristokratický, „čistokrvný“ vzhľad. Dobre sa o seba stará, oblieka sa módne a draho. Pôvodný otec – vojenský lekár, jednoduchá, chudobná rodina. Šľachtic, syn generála. V mladosti viedol hlučný veľkomestský život a vybudoval si vojenskú kariéru. Vzdelanie Veľmi vzdelaný človek. […]
Kirsanov N.P Kirsanov P.P. Vzhľad Malý štyridsiatnik. Po dlhodobej zlomenine nohy kríva. Črty tváre sú príjemné, výraz smutný. Pohľadný, upravený muž v strednom veku. Oblieka sa elegantne, na anglický spôsob. Ľahkosť pohybu prezrádza vyšportovaného človeka. Rodinný stav Vdovec viac ako 10 rokov, bol veľmi šťastne ženatý. Je tam mladá milenka Fenechka. Dvaja synovia: Arkady a šesťmesačný Mitya. Bakalár. V minulosti mal úspech u žien. Po […]
Súbojový test. Bazarov a jeho priateľ opäť jazdia po tom istom kruhu: Maryino - Nikolskoye - rodičovský dom. Situácia navonok takmer doslova reprodukuje situáciu pri prvej návšteve. Arkadij si užíva letnú dovolenku a sotva nájde ospravedlnenie, vracia sa do Nikolskoje, do Káti. Bazarov pokračuje vo svojich prírodovedných experimentoch. Pravda, tentoraz sa autor vyjadruje inak: „prepadla ho horúčka práce“. Nový Bazarov opustil intenzívne ideologické spory s Pavlom Petrovičom. Len málokedy hodí dosť [...]
Arkady a Bazarov sú veľmi odlišní ľudia a priateľstvo, ktoré medzi nimi vzniklo, je o to prekvapujúcejšie. Napriek tomu, že mladí ľudia patria do rovnakej doby, sú veľmi odlišní. Je potrebné vziať do úvahy, že spočiatku patria do rôznych kruhov spoločnosti. Arkadij je syn šľachtica od raného detstva absorboval to, čo Bazarov opovrhuje a popiera vo svojom nihilizme. Otec a strýko Kirsanov sú inteligentní ľudia, ktorí si cenia estetiku, krásu a poéziu. Z pohľadu Bazarova je Arkady „barich“ s jemným srdcom, slaboch. Bazarov nechce [...]
Súbojový test. V románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ snáď nie je kontroverznejšia a zaujímavejšia scéna ako súboj nihilistu Bazarova s anglomanským (v skutočnosti anglickým dandym) Pavlom Kirsanovom. Samotný fakt o súboji týchto dvoch mužov je odporný jav, ktorý sa nemôže stať, pretože sa nikdy nemôže stať! Súboj je predsa boj dvoch ľudí rovnakého pôvodu. Bazarov a Kirsanov sú ľudia rôznych tried. V žiadnom prípade nepatria do jednej, spoločnej vrstvy. A ak Bazarovovi, úprimne povedané, nezáleží na všetkých týchto [...]
Pokiaľ ide o ideologický obsah románu „Otcovia a synovia“, Turgenev napísal: „Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako vyspelej triede. Pozrite sa na tváre Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadyho. Sladkosť a tuposť alebo obmedzenosť. Estetické cítenie ma prinútilo zobrať si dobrých predstaviteľov šľachty, aby som o to presnejšie dokázal svoju tému: keď je zlá smotana, čo potom mlieko?... Sú najlepší zo šľachticov - a preto som si ich vybral aby dokázali svoju nedôslednosť“. Pavel Petrovič Kirsanov […]
Román „Otcovia a synovia“ vznikol v mimoriadne zložitom a konfliktnom období. Šesťdesiate roky devätnásteho storočia zaznamenali niekoľko revolúcií naraz: šírenie materialistických názorov, demokratizáciu spoločnosti. Neschopnosť vrátiť sa do minulosti a neistota budúcnosti sa stali príčinou ideologickej a hodnotovej krízy. Postavenie tohto románu ako „vysoko sociálne“, charakteristické pre sovietsku literárnu kritiku, ovplyvňuje aj dnešných čitateľov. Samozrejme, tento aspekt musí […]
Aký je vlastne konflikt medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom? Večný spor medzi generáciami? Konfrontácia medzi zástancami rôznych politických názorov? Katastrofálny rozpor medzi pokrokom a stabilitou hraničiaci so stagnáciou? Spory, ktoré sa neskôr rozvinuli do súboja, zaraďme do jednej z kategórií a zápletka sa stane rovinatou a stratí hranu. Zároveň je aj dnes stále aktuálna Turgenevova práca, v ktorej bol problém nastolený prvýkrát v dejinách ruskej literatúry. A dnes požadujú zmenu a [...]
Milá Anna Sergejevna! Dovoľte mi osloviť Vás osobne a vyjadriť svoje myšlienky na papieri, keďže povedať niektoré slová nahlas je pre mňa neprekonateľný problém. Je veľmi ťažké mi porozumieť, ale dúfam, že tento list trochu objasní môj postoj k vám. Predtým, ako som ťa spoznal, som bol odporcom kultúry, morálnych hodnôt a ľudských citov. No mnohé životné skúšky ma prinútili pozrieť sa na svet okolo seba inak a prehodnotiť svoje životné princípy. Prvýkrát som […]
Vzťah medzi Evgeny Bazarovom a Annou Sergeevnou Odintsovou, hrdinami románu I.S. Turgenevovi „Otcovia a synovia“ z mnohých dôvodov nevyšli. Materialista a nihilista Bazarov popiera nielen umenie, krásu prírody, ale aj lásku ako ľudský cit, uznávajúc fyziologický vzťah medzi mužom a ženou, verí, že láska „je všetko romantizmus, nezmysel, hnilosť, umenie“. Odintsovú preto spočiatku hodnotí len z pohľadu jej externých údajov. „Také bohaté telo! Aspoň teraz do anatomického divadla,“ […]
Sú možné dva vzájomne sa vylučujúce výroky: „Napriek vonkajšej bezcitnosti a dokonca hrubosti Bazarova v jednaní s rodičmi ich vrúcne miluje“ (G. Byaly) a „Neprejavuje sa v postoji Bazarova k rodičom tá duchovná bezcitnosť, ktorú nemožno ospravedlniť? .“ V dialógu medzi Bazarovom a Arkadym sú však písmená i bodkované: „Tak vidíte, akých mám rodičov. Ľudia nie sú prísni. - Miluješ ich, Evgeny? -Milujem ťa, Arkady!" Tu stojí za to pripomenúť si scénu Bazarovovej smrti a jeho posledný rozhovor s [...]
V „Otcovia a synovia“ Turgenev použil metódu odhalenia charakteru hlavnej postavy, ktorú už vypracovali v predchádzajúcich príbehoch („Faust“ 1856, „Asya“ 1857) a románoch. Najprv autor zobrazuje ideologické presvedčenie a zložitý duchovný a duševný život hrdinu, pre ktorý do diela zaraďuje rozhovory či spory medzi ideologickými oponentmi, potom vytvára milostnú situáciu a hrdina prechádza „skúškou lásky“. ktorú N. G. Chernyshevsky nazval „ruským mužom na stretnutí“. Teda hrdinu, ktorý už preukázal význam svojej […]
Bazarov vnútorný svet a jeho vonkajšie prejavy. Turgenev maľuje detailný portrét hrdinu pri jeho prvom vystúpení. Ale zvláštna vec! Čitateľ takmer okamžite zabudne na jednotlivé črty tváre a je sotva pripravený ich po dvoch stranách opísať. Všeobecný obrys zostáva v pamäti - autor si predstavuje tvár hrdinu ako odpudzujúco škaredú, bezfarebnú farbu a vyzývavo nepravidelnú v sochárskej modelácii. Okamžite však oddeľuje črty tváre od ich podmanivého výrazu („Oživil ho pokojný úsmev a vyjadril sebavedomie a […]
Roman I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“ sa končí smrťou hlavnej postavy. prečo? Turgenev cítil niečo nové, videl nových ľudí, ale nevedel si predstaviť, ako budú konať. Bazarov umiera veľmi mladý, bez toho, aby mal čas začať akúkoľvek činnosť. Svojou smrťou akoby odčinil jednostrannosť svojich názorov, ktorú autor neuznáva. Umierajúc hlavná postava nezmenila ani svoj sarkazmus, ani svoju priamosť, ale stala sa jemnejšou, láskavejšou a hovorí inak, dokonca romanticky, že […]

Spory Bazarova s Pavlom Petrovičom. Zložitosť a mnohorozmernosť. Ale čo večná téma - „otcovia a synovia“? A je to aj v románe, ale je to komplikovanejšie ako línia Alexandra a Petra Adueva.

Už v úvode bola položená otázka: „Transformácie sú nevyhnutné<…>, ale ako ich naplniť, ako začať?..“ Dvaja hrdinovia tvrdia, že odpoveď poznajú. A veria, že ich nápady prinesú Rusku prosperitu. Okrem Bazarova je to strýko Arkady Kirsanov, Pavel Petrovič. Ich príslušnosť k „strane“ je vyjadrená už v ich oblečení a správaní. Čitateľ spoznal obyčajného demokrata podľa jeho „nahej červenej ruky“, podľa sedliackej jednoduchosti jeho prejavov („Vasiliev“ namiesto „Vasilievič“) a zámernej nedbalosti jeho kostýmu – „dlhého rúcha so strapcami“. Na druhej strane Bazarov okamžite uhádol v „elegantnom a čistokrvnom vzhľade“ strýka Arkadyho „archaický fenomén“, ktorý je súčasťou aristokracie. „Aká šmrnc v dedine, len si pomysli! Nechty, nechty, pošlite ich aspoň na výstavu!<…>».

Zvláštnosť pozícií „demokrata“ a „aristokrata“ je zdôraznená symbolickými detailmi. Pre Pavla Petroviča je takým detailom hučiaci zápach kolínskej. Pri stretnutí so svojím synovcom sa trikrát dotkol líc jeho „voňavými fúzmi“, vo svojej izbe mu „prikázal fajčiť kolínsku“, vstúpil do rozhovoru s roľníkmi, „zmrštil si tvár a šňupal kolínsku“. Záľuba v elegantnej vôni prezrádza túžbu hnusne sa dištancovať od všetkého zlého, špinavého a každodenného, s čím sa človek v živote stretáva. Choďte do sveta prístupného len málokomu. Naopak, Bazarov vo svojom zvyku „strihať žaby“ prejavuje túžbu preniknúť, zmocniť sa najmenších tajomstiev prírody a zároveň zákonov života. „...rozložím žabu a pozriem sa, čo sa v nej deje; a je ako my<…>tie isté žaby<...>, budem vedieť, čo sa v nás deje." Mikroskop je najsilnejším dôkazom, že má pravdu. Nihilista v ňom vidí obraz univerzálneho boja; silní nevyhnutne a bez výčitiek svedomia požierajú slabých: „...Nálevník prehltol zelenú smietku prachu a usilovne ju prežúval.“

Pred nami sa tak objavujú antagonistickí hrdinovia, ktorých svetonázor určujú nezmieriteľné zásadné rozpory. Stret medzi nimi je vopred určený a nevyhnutný.

Sociálne rozpory. Spomínali sme, ako sa prejavili v oblečení. Nemenej nápadne sa prejavujú v správaní. Predtým do šľachtického panstva vstupoval obyčajný človek ako zamestnanec – vychovávateľ, lekár, manažér. Niekedy - hosť, ktorému bola preukázaná taká láskavosť a mohol byť kedykoľvek zbavený - čo sa stalo Rudinovi, ktorý sa odvážil postarať sa o dcéru hostiteľky. Pavel Petrovič sa na návštevníka rozhorčuje a uvádza znaky jeho spoločenského poníženia: „Považoval ho za hrdého, drzého<...>, plebejci.“ Ale najurážlivejšia vec pre aristokrata je „tušil, že ho Bazarov nerešpektuje<…>, takmer ním pohŕda - ním, Pavlom Kirsanovom! Proti pýche šľachty teraz stojí pýcha plebejcov. Bazarov už nemožno odkopnúť s vonkajšou slušnosťou, ako Rudina. Nemôžete niekoho nútiť, aby dodržiaval zavedené pravidlá v oblečení, spôsoboch a správaní. Obyčajný si uvedomil svoju silu. Chudoba obliekania, nedostatok sociálneho lesku, neznalosť cudzích jazykov, neschopnosť tancovať atď. - všetko, čo ho odlišovalo od šľachticov a stavalo do poníženého postavenia, začal usilovne pestovať ako výraz svojej ideologickej pozície.

Ideologické rozpory. Medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom sa každú chvíľu rozhoria spory. Polemika známa z Obyčajnej histórie. A tu a tam sa vnútorné a osobné motivácie stávajú odrazom grandióznych spoločenských zmien. „Aktuálne<…>Turgenevov román je plný<…>polemické narážky, ktoré nedajú zabudnúť na sopečnú situáciu v krajine v predvečer reformy z roku 1861...“

Pavel Petrovič videl v Bazarovových slovách „odpad, aristokratický“ urážku nielen pre seba. Ale budúca cesta Ruska, ako si ju predstavuje. Pavel Petrovič navrhuje vziať si príklad z parlamentnej Veľkej Británie: „Aristokracia dala Anglicku slobodu a podporuje ho. Aristokracia sa preto musí stať hlavnou spoločenskou silou: „...Bez sebaúcty, bez sebaúcty – a u aristokrata sa tieto city rozvíjajú – neexistuje pevný základ.<…>verejná budova“. Bazarov brilantne oponuje: „...Vážiš si sám seba a sedíš so založenými rukami; Načo je toto?..."

Bazarov naopak vidí na čele budúceho Ruska rovnakých nihilistických demokratov ako on. „Môj starý otec oral pôdu,“ hovorí s hrdosťou, čo znamená, že ľudia mu skôr uveria a „spoznajú jeho krajana“ a oceňujú jeho neúnavnú prácu.

Takto sa v románe objavuje kľúčový pojem – ľudia. „Súčasný stav ľudí si to vyžaduje<…>„Nemali by sme sa oddávať uspokojeniu z osobného egoizmu,“ hovorí Bazarovov nadšený študent Arkady. Toto tvrdenie odpudzuje prísneho učiteľa svojou formou (pripomínajúc Rudinove vášnivé prejavy), ale obsahovo je pravdivé - Bazarov „nepovažoval za potrebné vyvracať svojho mladého študenta“. Navrhované reformy závisia od toho, koho ľudia nasledujú. Jediný prípad, keď sa odporcovia zhodujú, je v ich pozorovaní života ľudí. Obaja sa zhodujú, že ruský ľud „posvätne ctí tradície, je patriarchálny, nemôže žiť bez viery...“. Ale pre Bazarova to „nič nedokazuje“. V mene svetlej budúcnosti ľudí je možné zničiť základy ich svetonázoru („Ľudia veria, že keď hromy dunie, je to Eliáš Podpredseda na voze, ktorý jazdí po oblohe... Mám súhlasiť s on?"). Pavel Petrovič odhaľuje v demokratovi Bazarovovi o nič menšiu aroganciu voči ľuďom ako v sebe:

Vy a porozprávajte sa s ním ( človek) neviem ako ( hovorí Bazarov).

A vy sa s ním rozprávate a zároveň ním opovrhujete.

No, ak si zaslúži pohŕdanie!

Pavel Petrovič obhajuje odveké kultúrne hodnoty: „Ceníme si civilizáciu, áno, pane<…>, jej plody sú nám milé. A nehovorte mi, že tieto plody sú bezvýznamné...“ Ale presne to si Bazarov myslí. „Aristokracia, liberalizmus, pokrok, princípy“ a dokonca „logika dejín“ sú len „cudzie slová“, zbytočné a zbytočné. Také sú však aj pojmy, ktoré pomenúvajú. Rozhodne odmieta kultúrnu skúsenosť ľudstva v mene nového, užitočného smeru. Ako praktizujúci vidí najbližší hmatateľný cieľ. Jeho generácia má stredné, ale vznešené poslanie – „vyčistiť miesto“: „V súčasnosti je popieranie najužitočnejšie – to popierame.“ Rovnaký boj, prirodzený výber, by sa mal stať indikátorom ich správnosti. Alebo nihilisti, vyzbrojení najnovšou teóriou, „vychádzajú s ľuďmi“ v mene svojich vlastných záujmov. Alebo sa „rozdrvia“ - „to je spôsob, ako ísť“. Všetko je ako v prírode – prírodný výber. Ale ak zvíťazí týchto pár vznešených jednotlivcov („Moskva horela centovou sviečkou“), zničia všetko, až po základy spoločenského svetového poriadku: „vymenujte aspoň jedno rozhodnutie v našom modernom živote<...>, čo by nespôsobilo úplné a nemilosrdné popretie.“ Bazarov to vyhlasuje „s nevýslovným pokojom“, pričom sa teší z hrôzy Pavla Petroviča, ktorý sa „s hrôzou hovorí“: „Ako? Nielen umenie, poézia... ale aj...“

Pre Turgeneva je téma kultúry taká dôležitá, že jej venuje samostatné epizódy. Oponenti sa hádajú, čo je dôležitejšie, veda alebo umenie? Bazarov so svojou obvyklou úprimnosťou vyhlasuje, že „slušný chemik je užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“. A na nesmelé poznámky o potrebe umenia odpovedá sarkastickou poznámkou: „Umenie zarábať peniaze, alebo už žiadne hemoroidy!“ Následne Odintsovej vysvetlí, že umenie zohráva pomocnú, didaktickú úlohu: „Kresba ( umenie) mi jasne predstaví, čo je v knihe ( vedecký) je uvedený na desiatich stranách.“ Pavel Petrovič zase spomína, ako si jeho generácia vážila literatúru, diela „...no, Schiller, alebo čo, Goethe...“. Generácia štyridsiatnikov a medzi nimi aj samotný Turgenev umenie obdivovali. Ale nie nadarmo autor zvýraznil slová hrdinu kurzívou. Hoci Pavel Petrovič považuje za potrebné postaviť sa za svoje abstraktné „princípy“, otázky krásnej literatúry pre neho nie sú také dôležité. V celom románe vidíme v jeho rukách len noviny. Bazarovova pozícia je oveľa zložitejšia - v jeho vtipe je cítiť úprimné presvedčenie. O Pavlovi Petrovičovi autor uvádza, že v mladosti „prečítal len päť-šesť francúzskych kníh“, aby sa mal čím pochváliť na večeroch „s pani Svechinovou“ a inými dámami zo spoločnosti. Bazarov čítal a pozná týchto romantikov, ktorými tak veľmi pohŕda. Poznámka, ktorá navrhuje, aby bol „Toggenburg so všetkými jeho menningermi a trubadúrmi“ poslaný do blázinca, odhaľuje, že hrdina kedysi čítal Žukovského balady. A nielenže som čítal, ale zvýraznil (hoci so znamienkom mínus) jeden z najlepších - o vznešenej láske - „Rytier z Toggneburgu“. Inšpiratívny citát „Aký smutný je pre mňa tvoj vzhľad...“ z úst Nikolaja Petroviča Bazarova preruší akosi prekvapivo „načas“. Očividne si pamätá, že nasledovať budú riadky o smútku, ktorý príchod jari prináša ľuďom, ktorí si veľa vytrpeli:

Možno uprostred básnického sna vstúpi do našich myšlienok iný, starý prameň, a rozochvieva naše srdce...

Len sa pozrite, Nikolaj Petrovič si spomenie na svoju zosnulú manželku, dostane emócie... No hej! A Bazarov rozhodne preruší inšpirovaný monológ prozaickou žiadosťou o zápasy. Literatúra je ďalšou oblasťou, kde sa hrdina „zlomil“ v príprave na veľkú misiu.

Turgenev považoval také zrážky za tragické, v ktorých „majú obe strany do určitej miery pravdu“. Bazarov má pravdu, keď odhaľuje nečinnosť Pavla Petroviča. („Keby Bazarov nepotlačil „muža s voňavými fúzmi,“ poznamenal Turgenev). Spisovateľ odovzdal svojmu hrdinovi svoje presvedčenie, že nihilistické popieranie „je spôsobené samotným duchom ľudu...“, v mene ktorého hovorí. Ale aj jeho oponent má dôvody, keď hovorí o „satanskej pýche“ nihilistov, o ich túžbe „vychádzať s celým ľudom“, „pohŕdajúc“ sedliakom. Svojmu protivníkovi položí otázku, ktorá príde čitateľovi na myseľ: „Všetko popieraš<...>, všetko ničíš... Ale treba aj stavať.“ Bazarov sa vyhýba odpovedi, nechce pôsobiť ako idealista a klebetník. Potom "už to nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto."

Následne v rozhovore s Odintsovou Bazarov čiastočne spomenul svoje plány na budúcu reorganizáciu spoločnosti. Bazarov ako prírodovedec prirovnáva fyzické a morálne choroby. Rozdiel „medzi dobrom a zlom“ je „ako medzi chorým a zdravým človekom“. Tieto a iné choroby podliehajú liečbe zvonku, sú povolené najzávažnejšie metódy. "Opravte spoločnosť a nebudú žiadne choroby." Podobný názor, aj keď v miernejšej podobe, zastávali v tom čase mnohí. Propagoval ho idol mládeže N.G. „Najtvrdohlavejší darebák,“ tvrdil kritik, „je stále muž, t.j. bytosť od prírody naklonená úcte a láske k pravde, dobru<…>ktorí môžu porušovať zákony dobra a pravdy len z nevedomosti, klamu alebo pod vplyvom okolností<…>ale nikdy nemôže<…>radšej zlo pred dobrom. Odstráňte škodlivé okolnosti a myseľ človeka sa rýchlo rozjasní a jeho charakter bude ušľachtilý." Ale hľadať skutočný prototyp od Bazarova by bolo nesprávne. Spisovateľ posilnil a doviedol k logickému záveru tie myšlienky, ktoré boli „vo vzduchu“. V tomto prípade sa Turgenev správal ako brilantný veštec: „Čitateľ začiatku 60. rokov mohol vnímať Bazarovovo popieranie ako<…>ostro zveličené, čitateľ našej doby tu môže vidieť skorú predzvesť extrémistického radikalizmu dvadsiateho storočia...“. Je tiež nesprávne vidieť v Bazarovových vyhláseniach názory iba jednej éry. Turgenev tu brilantne vyjadruje podstatu filozofie všetkých revolucionárov. A nielen vyjadruje, ale varuje pred hrozným nebezpečenstvom, ktoré humanistický spisovateľ uhádol v teóriách určených na zlepšenie života ľudstva. Najstrašnejšia vec v praxi a nám, vyzbrojeným historickou skúsenosťou z dvadsiateho storočia, je to jasné. Aby sme boli všetci rovnako šťastní, musíme všetkých prinútiť, aby sa stali rovnakými. Šťastní ľudia budúcnosti sa musia vzdať svojej individuality. V odpovedi na otázku užasnutej Anny Sergejevnej: „...Keď sa spoločnosť napraví, už nebudú hlúpi alebo zlí ľudia? - Bazarov vykresľuje nádhernú budúcnosť: "...Pri správnej štruktúre spoločnosti bude úplne rovnaké, či je človek hlúpy alebo chytrý, zlý alebo láskavý." To znamená, že „...študovanie jednotlivých osobností nestojí za námahu.“

Súperi a bratia v osude. Čím dlhšie trvá konfrontácia medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom, tým je čitateľovi jasnejšie, že v nepriateľských presvedčeniach sú si paradoxne v type osobnosti podobní. Obaja sú svojou povahou vodcovia, obaja sú chytrí, talentovaní a ješitní. Pavel Petrovič, podobne ako Bazarov, si city veľmi necení. Po zúrivej hádke vyšiel do záhrady, „myslel a<…>zdvihol oči k nebu. Ale jeho krásne tmavé oči neodrážali nič iné ako svetlo hviezd. Nenarodil sa ako romantik a jeho bláznivo suchý a vášnivý duch nevedel snívať.<...>duša...“ Pre Pavla Petroviča je príroda ak nie dielňou, tak jednoznačne nie chrámom. Podobne ako Bazarov aj Pavel Petrovič inklinuje k vysvetľovaniu duchovného nepokoja čisto fyziologickými dôvodmi. „Čo ti je?... si bledý ako duch; "Nie je ti dobre?" pýta sa brata, nadšený krásou letného večera, šokovaný spomienkami. Keď sa dozvedel, že sú to „len“ emocionálne zážitky, upokojený odchádza. Ak náhle pudy a citové výlevy úplne neodmieta, blahosklonne ich toleruje. Keď na druhý deň po príchode, Arkady sa opäť ponáhľa do otcovho náručia. ""Čo je toto? Znova sa objímaš?" - ozval sa spoza nich hlas Pavla Petroviča."

(1 možnosť)

I. S. Turgenev mal pozoruhodný dar vidieť a cítiť, čo sa deje v ruskom spoločenskom živote. Svoje chápanie hlavného spoločenského konfliktu 60. rokov 19. storočia, konfliktu medzi liberálnymi aristokratmi a revolučnými demokratmi, reflektoval spisovateľ v románe „Otcovia a synovia“. Turgenev ukázal sociálny konflikt medzi liberálnymi šľachticmi a obyčajnými demokratmi, ktorého nositeľmi boli v románe nihilista Bazarov a šľachtic Pavel Petrovič Kirsanov.

Nakoľko sú si oproti sebe, ukazuje podrobný popis výzoru hrdinov. „Elegantný a čistokrvný“ zjav Pavla Petroviča, jeho vycizelované, klasické črty tváre, snehobiele naškrobené goliere, „krásna ruka s dlhými ružovými nechtami“ ho prezrádzajú ako bohatého, rozmaznaného šľachtica-aristokrata. V portréte Bazarova autor vytrvalo zdôrazňuje také detaily, ako je „široké čelo“, „veľké konvexity priestrannej lebky“, ktoré naznačujú, že pred nami je muž duševnej práce, predstaviteľ bežnej, pracujúcej inteligencie. Vzhľad postáv, ich oblečenie a vystupovanie okamžite vyvolávajú silnú vzájomnú nevraživosť, ktorá určuje ich budúci vzťah. To znamená, že pri prvom stretnutí s nimi je zarážajúci ich opak, najmä preto, že autor vytrvalo dáva do kontrastu Bazarovove „plebejské maniere“ s rafinovanou aristokraciou Pavla Petroviča.

Základným princípom konštrukcie románu je protiklad; a to je zrejmé už z názvu románu, v ktorom akoby stáli proti sebe dve generácie: staršia a mladšia. Ale v samotnom románe nie je konflikt veku, ale ideologického charakteru, teda nejde o konflikt dvoch generácií, ale o konflikt dvoch svetonázorov. Ako sú antipódy vnímané v románe Evgenyho Bazarova (predstaviteľa myšlienky demokratov-raznochintsy) a Pavla Petroviča Kirsanova (hlavného obhajcu svetonázoru a životného štýlu liberálnej šľachty). Stretnutia a spory, ktoré tvoria základ románovej zápletky, umožňujú pochopiť podstatu ich názorov.

Ale nemožno si nevšimnúť podobnosti medzi nimi. Bazarov aj Kirsanov sú dvaja bystrí, silní a silní jedinci, ktorí nepodliehajú vplyvu iných, ale naopak, vedia si druhých podmaniť. Pavel Petrovič zjavne potláča svojho krotkého, dobromyseľného brata. A Arkadij je na svojom priateľovi silne závislý, všetky jeho výroky vníma ako nemennú pravdu. Pavel Petrovič je hrdý a hrdý a podobné črty svojho protivníka nazýva „satanskou hrdosťou“. Čo oddeľuje týchto hrdinov? Samozrejme, ich úplne odlišné názory, odlišné postoje k ľuďom okolo nich, ľuďom, šľachte, vede, umeniu, láske, rodine, celej štátnej štruktúre moderného ruského života.

Tieto rozdiely sa zreteľne prejavujú v ich sporoch, ktoré sa dotýkajú mnohých sociálnych, ekonomických, filozofických, kultúrnych otázok, ktoré sa týkajú ruskej spoločnosti na začiatku 60. rokov 19. storočia. Čo je však pozoruhodné, je osobitná povaha Kirsanovových sporov s Bazarovom, ich záľuba v abstraktných, všeobecných témach, ako sú napríklad autority a princípy. Ak Pavel Petrovič tvrdí nedotknuteľnosť autorít, potom to Bazarov neuznáva a verí, že každá pravda musí byť testovaná pochybnosťami. Názory Pavla Petroviča prezrádzajú jeho konzervativizmus a úctu k starým autoritám. Triedna arogancia pána mu nedovoľuje vnímať nové spoločenské javy a zaobchádzať s nimi s porozumením. Všetko nové berie s nepriateľstvom, pevne bráni zavedené zásady života. Ak by mal Kirsanov otcovský, múdry prístup k mladej generácii, odpúšťajúc im maximalizmus a aroganciu, možno by bol schopný pochopiť a oceniť Bazarova. Ale hrdina-obyčajný vôbec nemá synovský postoj k staršej generácii a s hrdým pohŕdaním popiera všetky kultúrne a morálne hodnoty minulosti. Smeje sa, keď vidí Nikolaja Petroviča hrať na violončelo, a rozčuľuje sa, keď Arkadij podľa jeho názoru „krásne rozpráva“. Nerozumie jemnej zdvorilosti Nikolaja Petroviča a panskej arogancii svojho brata.

V tichom „hniezde šľachty“ Kirsanovcov vládne kult obdivu ku kráse, umeniu, láske a prírode. Krásne, elegantné frázy sú zbavené špecifických významných akcií. A nihilista Bazarov túži po skutočnej gigantickej aktivite, ktorá ničí spôsob života, ktorý nenávidí. Keď hrdina zašiel príliš ďaleko vo svojom popieraní, nestanovuje si žiadne tvorivé ciele. Spomeňme si na jeho paradoxné aforizmy: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“, „Raphael nestojí ani cent“ atď. Vo všeobecnosti má človek pocit, že Bazarov vyslovuje tieto frázy v polemickom zápale, aby šokoval svojho súpera. Eugene navyše príliš tvrdo útočí na poéziu, hudbu a lásku. To nás núti pochybovať o úprimnosti jeho odmietnutia. Zdá sa, že Bazarov sa snaží presvedčiť predovšetkým seba, že umenie a pocity sú nezmysel, „romantizmus“. Zdá sa, že sa snaží v sebe zabiť schopnosť milovať aj schopnosť cítiť krásu a poéziu. O správnosti tohto predpokladu nás presviedča záver románu, ktorý rozpráva o predčasnej náhodnej smrti tejto mocnej, pozoruhodnej povahy. Práve tu vidíme skutočného Bazarova, v ktorom už nie je žiadne otravné sebavedomie a chrapúnstvo, tvrdosť a kategorické súdy. Je jednoduchý a humánny tvárou v tvár blížiacej sa smrti. Hrdina už neskrýva svoj „romantizmus“, dojemne sa lúči so svojou milovanou ženou, stará sa o svojich osirelých starých rodičov, premýšľa o tajomnom Rusku, prehodnocuje svoj postoj k životu. V tejto záverečnej skúške Bazarov získava integritu a statočnosť, čo mu pomáha dôstojne čeliť smrti.

Obrovský potenciál tejto mocnej, mimoriadnej prírody zostal nevyužitý. Bazarovov nihilizmus je úzky a obmedzený, takže mu nedal príležitosť uskutočniť niečo významné, čo by zanechalo stopu v histórii. Kirsanovci žijú vo svojom uzavretom svete lásky, poézie, hudby, krásy, ohradení pred sociálnymi problémami okolitej reality. Ich život nemožno nazvať naplneným. Tragická nezhoda v Turgenevovom románe medzi generáciami, ktoré sa odmietajú navzájom pochopiť, je hlavnou myšlienkou románu.

(Možnosť 2)

Udalosti opísané v románe I.S. Turgenevovi „Otcovia a synovia“ sa odohrávajú v polovici devätnásteho storočia. Toto je čas, keď Rusko zažívalo ďalšiu éru reforiem. Názov diela napovedá, že vyrieši večný problém – vzťah medzi generáciami. Do istej miery je to pravda. No hlavnú pozornosť autora púta konflikt rôznych svetonázorov – liberálov a revolučných demokratov, nazývaných nihilistami. Turgenev sa snaží pochopiť svetonázor nového človeka, pôvodom prostého človeka, politickým názorom demokrata.

Dej románu je založený na kontraste medzi názormi prostého občana a šľachtica. Medzi hrdinami sú najaktívnejšími predstaviteľmi nezmieriteľných svetonázorov Evgeny Bazarov a „aristokrat do jadra“ Pavel Kirsanov.

Pavel Petrovič bol typickým predstaviteľom svojej doby a prostredia. Dodržiaval „zásady“ všade a vo všetkom, dokonca aj naďalej v dedine žil tak, ako žil celý svoj život. Svoje zvyky zachoval nezmenené, hoci z praktického hľadiska to bolo nepohodlné. Ale pre nihilistu Bazarova to bolo jednoducho smiešne.

Pavel Petrovič má asi štyridsaťpäť rokov, je vždy oholený, nosí prísny anglický oblek, golier košele je vždy biely a naškrobený. Tvár Pavla Petroviča je správna a čistá, ale žlčovitá. "Celý vzhľad Pavla Petroviča, pôvabný a čistokrvný, si zachoval mladistvú harmóniu a túžbu nahor, preč od zeme, ktorá po dvadsiatych rokoch z väčšej časti zmizne."

Vo vzhľade aj v presvedčení je Pavel Petrovič aristokrat. Pravda, ako píše Pisarev, „pravdupovediac, nemá žiadne presvedčenie, ale má zvyky, ktoré si veľmi cení“ a „zo zvyku dokazuje v sporoch potrebu „princípov“.

Aké sú tieto „princípy“? Po prvé, toto je pohľad na štátnu štruktúru. Sám šľachtic a aristokrat zastáva rovnaké názory ako väčšina šľachticov tej doby. Pavel Petrovič podporuje zabehnutý poriadok, je monarchista. Pavel Petrovič netoleruje nesúhlas a zúrivo obhajuje doktríny, ktorým „jeho činy neustále odporovali“. Rád hovorí o ruských roľníkoch, ale keď ich stretne, „vráska a šnupe kolínsku“. Kirsanov hovorí o Rusku, o „ruskej myšlienke“, ale používa veľké množstvo cudzích slov. S pátosom hovorí o verejnom blahu, o službe vlasti, ale sám sedí so založenými rukami, spokojný s dobre najedeným a pokojným životom.

Kirsanov vidiac, že nedokáže poraziť nihilistu v spore, nemôže otriasť jeho morálnymi základmi, či skôr ich nedostatok, sa uchyľuje k poslednému prostriedku riešenia konfliktov – súboju. Jevgenij túto výzvu prijíma, hoci to považuje za žart bláznivého „aristokrata“. Strieľajú a Evgeny zraní Kirsanova. Súboj nepomohol vyriešiť ich problémy.

Autor pomocou satirického obrazu zdôrazňuje absurdnosť správania Pavla Petroviča, pretože je smiešne a zbytočné veriť, že je možné prinútiť mladú generáciu, aby myslela rovnako ako generácia „otcov“. Bazarov a Kirsanov sa rozchádzajú, pričom každý sa drží svojho vlastného názoru. Bazarovovi sa podarilo iba narušiť duševnú rovnováhu Pavla Petroviča.

Pre mladých ľudí je nihilizmus jednoznačnou politickou a životnou pozíciou. Ale vnímajú to ako módny výstrelok (Sitnikov, Kukšina, Arkadij). Popierať všetko: autority, vedu, umenie, skúsenosti predchádzajúcich generácií a nič nepočúvať. Všetci vyrastú, založia si rodiny a svoje presvedčenie si zapamätajú ako chyby svojej mladosti. Medzitým len vulgarizujú myšlienky, ktoré Bazarov „káže“.

V románe je len jeden skutočný nihilista, ktorý si uvedomuje svoje myšlienky, svoje presvedčenie. Toto je Bazarov. Zaujíma sa o prírodné vedy a plánuje pokračovať v práci svojho otca, krajského lekára. Z presvedčenia je nihilistom a vysmieva sa „zásadám Pavla Petroviča“, pričom ich považuje za zbytočné a jednoducho smiešne. Bazarov zistí, že najlepšie je popierať a popiera. Na zvolanie Pavla Petroviča: "Ale musíme stavať!" - odpovedá: "Toto už nie je naša vec." Jevgenij je voči romantikom sarkastický, ale keď zostane sám, romantiku si uvedomuje v sebe.

Život si s Bazarovom zahral krutý vtip. Keďže neveril v lásku, zamiloval sa a jeho láska bola odmietnutá. Pri pohľade na album Saského Švajčiarska Bazarov hovorí Odintsovej: „Nepredpokladáš u mňa umelecké cítenie – ale ja ho naozaj nemám.“ ale tieto druhy by ma mohli zaujímať z geologického hľadiska.“ Bazarov sa snaží odhaliť neúčinné „princípy“ a neakceptuje iluzórne snívanie. Zároveň však odmieta veľké úspechy kultúry („Raphael nestojí za cent“), prírodu vníma utilitárne, Bazarovovi nebolo súdené dlho žiť, zomiera so slovami: „Rusko ma potrebuje. .. Nie, zrejme nie som potrebný a kto to potrebuje? Toto je tragický výsledok Evgeniyho života.

Autorov postoj k svojim postavám je zložitý. Kritici poznamenali, že v snahe potrestať deti Turgenev zbičoval otcov. Ale hlavné je, že sa mu pozoruhodne podarilo ukázať nahradenie zastaraných foriem vedomia novými, tragickú situáciu ľudí, ktorí ako prví vyslovili slovo: „Vpred!

O časoch a zvykoch Turgenev I.S. opísal vo svojom románe strety záujmov mladšej a staršej generácie „Otcovia a synovia“. Dielo je plné naliehavých a relevantných otázok tak v tých časoch, ako aj v našom modernom svete. Zo storočia na storočie sú generácie rôznych čias vo svojich názoroch nezlučiteľné. Je možné, že svojho času sa proti „otcom“ svojej mladosti postavil aj Pavel Petrovič Kirsanov (hrdina románu), rovnako ako v čase vzniku diela nedokáže pochopiť názory Jevgenija Bazarova (ďalšia z významných postáv „deti“)

Kirsanov je aristokratický, dobre upravený muž, udržiavaný v liberálnom štýle. Jeho rodina má tradície, rozvinutý smäd po kráse, morálke, úcte a výchove k etike.

Bazarov je atraktívny a prísny, chladnokrvný (spočiatku) a všetku svoju energiu venuje práci a sebazdokonaľovaniu. Veda ho beznádejne fascinuje a myšlienky o kráse sú mu cudzie – nihilistu sa netýkajú. Evgeny považuje romantiku za nezmysel.

Autor dlhými rozhovormi medzi Jevgenijom a Pavlom Petrovičom dokonale ukázal rozdielnosť názorov a úplné nepochopenie toho, ako sa dá žiť s takýmito názormi na život. Účastníci rozhovoru si navzájom popierajú svetonázor, ale zároveň je medzi nimi veľa podobností. Dve postavy majú silnú vôľu, majú určitý, špecificky mužský charakter a vedia vysvetliť a obhájiť svoj názor. Obaja milujú rozhovory a diskusie na témy, ktoré nesúvisia s osobnými záležitosťami. A obaja, keď uvažujú, nerobia určité kroky smerom k činom, inými slovami, ich reč a túžby sa líšia od ich správania na verejnosti.

Obraz sveta v Evgenyho očiach sa radikálne zmení po tom, čo si uvedomí pocit príťažlivosti k Anne Odintsovej. Teraz Bazarov začína chápať impulzy Pavla Petroviča pri vysvetľovaní, prečo nie je možné byť plnohodnotným človekom bez pocitu lásky. Autor tu odhaľuje jednostrannosť a povrchnosť mysle, v dokazovaní svojej a jedinej svojej správnosti, mimochodom, nezávisle od veku a času. Rovnakým spôsobom mohol Bazarov viesť konfliktné rozhovory so svojím rovesníkom (ktokoľvek), ale s niekým, kto už miloval a (ak Boh dá) bol milovaný. Mladí ľudia si jednoducho nevedeli porozumieť. V Bazarovovej teórii, ak zavrie oči, všetko je tmavé a má pravdu a jeho názor je správny, ako žiadny iný, ako teória Pavla Petroviča.

V tejto situácii (v samotnom námete románu) ide o etickú výchovu. Evgenyho to ťahá k vede, Pavel Petrovič chápe, že bez duchovného rozvoja ľudská spoločnosť mentálne upadne, no moderný svet románu je naplnený mladou generáciou, ktorá vo svojich myšlienkach nasleduje Bazarova, čo ukazuje aj postava Anny. , ktorý, žiaľ, nikdy nepochopil múdrosť lásky, čo To isté nemožno povedať o Jevgenijovi.

Nasledovanie módneho liberálneho trendu v nezrelých mladých mysliach v 19. storočí malo veľký ohlas a odrazilo sa aj v ruskej kultúre a literatúre. Pojem etiky a vnímania krásy bol zdeformovaný, možno povedať zjednodušený na realizáciu cieľa rozvoja vedy a pohodlia, nie však citov, za práva a existenciu ktorých bojoval Pavel Petrovič. Budovanie nového systému na úpadku toho starého len v teórii však pravdepodobne nebude fungovať ani teraz. Veď práve faktor citov definuje človeka ako človeka, ako živého samostatného druhu, nie primitívnej bytosti, ale mysliacej, cítiacej, súcitnej.

Nezrelosť myšlienok a činov je dokonale a jasne vyjadrená v jednom z dialógov, keď Pavel Petrovič vysvetľuje Jevgenijovi, že prelomiť systém je ľahké, ale vybudovať ho je iná vec, na čo Evgenij oprášil vetu „To je tvoja vec“. Ukazuje sa tu, že mladšia generácia si podvedome sama uvedomuje, že „otcovia“ môžu za ňu všetko opraviť... len keby bol čas na nápravu.

Spor generácií: Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov

Vo svojom románe „Otcovia a synovia“ I. S. Turgenev dokázal reflektovať rozpory, ktoré v spoločnosti vznikli v predvečer pádu nevoľníctva, vrátane zhoršenia triedneho boja v krajine. V sporoch a stretoch medzi dvoma hrdinami románu - Pavlom Petrovičom Kirsanovom a Evgeny Bazarovom, Turgenev stelesnil hlavný konflikt „otcov“. a „detí“, ktoré sa, načrtnuté v úvode diela, postupne prehlbuje a rozvíja z konfliktu generácií do konfliktu rôznych spoločenských síl: ušľachtilej inteligencie (Kirsanov) a novej triedy revolučných demokratov (Bazarov).
Napriek sporom a stretom majú postavy Bazarova a Pavla Petroviča veľa spoločného. Silné povahové črty týchto ľudí vyčleňujú z dosť šedej masy ich okolia. Možno práve preto sú si istí správnosťou svojich presvedčení a vedia si ich obhájiť bez toho, aby podľahli vplyvu iných.
Na stránkach románu sa stretávajú ľudia, ktorí majú rôzne, niekedy protichodné názory na rôzne otázky, a chápeme, že sa nikdy nezhodnú, keďže každému bezhraničná hrdosť, „satanská hrdosť“ neumožňuje súhlasiť s názormi oponenta. a vzájomné nepriateľstvo (odmietanie nielen viery toho druhého, ale často aj osobných vlastností) tento konflikt prehlbuje.
Rozdiel v sociálnom postavení Pavla Petroviča Kirsanova a Evgenyho Bazarova zanecháva stopy nielen na vzhľade postáv, ale aj na ich spôsobe správania a reči.
Bazarov od narodenia (syn plukovného lekára) je zásadným odporcom celej šľachty, koncepcií vznešenej spoločnosti a najmä romantického, liberálneho idealizmu. Je nihilistom, čo znamená, že nič nepovažuje za samozrejmosť, neexistujú pre neho uznávané autority: „Konáme na základe toho, čo uznávame ako užitočné... V súčasnosti je najužitočnejšie popieranie – popierame .“ Poézia a umenie sú podľa Eugena zbytočné aktivity, preto ich bez rozmýšľania odmieta. Zvláštny je aj jeho vzťah k prírode, ktorá je pre neho zbavená romantických tajomstiev a záhad: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“ Bazarov chce všetko na svete otestovať empiricky, dôverovať iba rozumu a experimentom, odmietať pocity, preto často hovorí veci, ktoré sú nielen nepríjemné, ale aj urážlivé pre ostatných.
Bazarov, ktorý nekonečne verí vo vedu, ktorá, ako sa mu zdá, pomôže človeku preniknúť do všetkých tajomstiev života, je presvedčený, že osobné rozdiely medzi ľuďmi sú rovnaké „hnitosti a umenie“ ako umenie, „romantizmus“: „Všetci ľudia bojujú proti sebe sú si podobní telom i dušou a takzvané mravné vlastnosti sú pre každého rovnaké: malé úpravy nič neznamenajú. Jeden ľudský exemplár stačí na posúdenie všetkých ostatných.“ A v tom si protirečí, pretože sa usiluje presadiť ako individualita, na rozdiel od iných.
Bazarov, hrdý na to, že rozumie ľuďom a vie sa rozprávať s mužmi, zároveň tvrdo hovorí o ľuďoch, poukazuje na ich konzervativizmus, ignoranciu a lenivosť.
Pavel Petrovič Kirsanov je šľachtic, je aristokrat, bývalý „socialita“, ktorý v mladosti urobil skvelú dôstojnícku kariéru, no následne si zničil život pre nešťastnú lásku k márnomyseľnej princeznej R. Na obraz tento hrdina, Turgenev, stelesňoval najlepšie vlastnosti ruskej šľachty: slušnosť, čestnosť, vysokú kultúru. Kirsanov starší venuje veľkú pozornosť svojmu vzhľadu: aj na dedine je oblečený podľa najnovšej módy.
Pavel Petrovič miluje ľudí, „vždy sa zastáva roľníkov“, oslavuje roľnícku rodinu, religiozitu, patriarchát, ale ľuďom je cudzí, nevie komunikovať s mužmi, ktorí mu nerozumejú, vyhýbajú sa mu, cítia že je „pán“ (a majú pravdu).
Podľa Pavla Petroviča je aristokracia hybnou silou spoločnosti, len ona má moc zmeniť život Ruska reformami. Tradíciu stavia nad všetko ostatné: „Sme ľudia starého storočia, veríme, že bez zásad... nemôžete urobiť krok, nemôžete sa nadýchnuť.“ Bazarov ostro zosmiešňuje Kirsanovove „zásady“ a autority, pretože v aristokratoch nevidí žiadnu výhodu. Je tiež proti klebeteniu a liberálnemu odsudzovaniu: „Kecanie, len klebetenie o našich vredoch nestojí za námahu.“ Popierajúc prázdnu terminológiu a zastarané dogmy o „panskej“ kultúre, Bazarov stojí za zásahom do nedokonalého života, a nie za jeho odstránením do tieňa vznešených diskusií o sebe-
rešpekt a sebaúcta: „Takže si sa vážiš a sadni si; Aký prínos to má pre spoločnosť? Nerešpektoval by si sám seba a urobil by si to isté."
A napriek tomu, keď sa Bazarov smeje z presvedčenia Pavla Petroviča, podľa môjho názoru im nemôže oponovať. Pôsobí ako ničiteľ, pripravuje pôdu pre nové, no nevie, kto túto novú vec postaví.
A Kirsanov, ktorý nenávidí celý Bazarovov štýl správania, jeho chvastúnstvo, neúctu k autorite, stále chápe, že čas „otcov“ už plynie a nahrádza ho niečo nové, progresívne.
Turgenevov román „Otcovia a synovia“ nielenže odrážal celú éru v živote Ruska so všetkými jeho konfliktmi a
úspechy, ale upozornil aj svojich súčasníkov na potrebu zmien v RUSKEJ spoločnosti. Význam románu je v tom, že dodnes nestratil svoju aktuálnosť kvôli živému zobrazeniu konfliktu medzi „deťmi“ a „otcami“, ktorí sa budú hádať, pravdepodobne vždy.