Podľa môjho názoru báseň M. Yu Lermontova „Mtsyri“ nie je dielom o mladom nováčikovi, ale o mladom rebelovi, ktorý obetoval svoj život za slobodu. Žil som málo a žil som v zajatí. Takéto dva životy v jednom, Ale len jeden plný úzkosti, vymenil by som, keby som mohol.

Ako malý chlapec bol Mtsyri zajatý a odvezený z rodnej dediny, od priateľov a príbuzných. Ani útrapy cesty, ani ťažká choroba však nedokázali skrotiť jeho slobodu milujúcu dušu: Zdalo sa, že má asi šesť rokov; Ako kamzík horský, bojazlivý a divoký.

A slabé a pružné, ako trstina. Ale bolestivá choroba v ňom potom rozvinula mocného ducha Jeho otcov. Myšlienka na slobodu, na návrat do vlasti, rastúceho mladého muža nikdy neopustila. Aj keď, zdalo by sa, na čo sa musel mladý horár sťažovať? Mních, ktorý chlapca prichýlil, ho vyliečil, poskytol mu prístrešie a jedlo a všemožne sa oňho staral. Sny a spomienky však odvolali mladého nováčika preč „od upchatých ciel a modlitieb“.

Chcel milovať a nenávidieť, vyhrať a byť porazený, trpieť a byť šťastný. Túžba oslobodiť ho neodbytne vtiahla do toho nádherného sveta starostí a bojov, Kde sa skaly skrývajú v oblakoch, Kde sú ľudia slobodní ako orli. Pre Mtsyri mal zmysel iba život plný vášne a boja. Nariekal, že roky strávené v „temných múroch“ kláštora boli neplodné, a preto sa zmenil na muža, ktorý bol „srdcom dieťaťom, srdcom mníchom“. Po splnení svojho starého sna Mtsyri utiekol z kláštora v nádeji, že nájde cestu, ktorá by ho zaviedla do jeho vlasti. Šťastie z oslobodenia trvalo len tri dni.

V rozhovore s mníchom Mtsyri priznáva, že jeho život bez týchto troch blažených dní by bol smutnejší a pochmúrnejší ako vaša bezmocná staroba. Mladý nováčik sa nedokázal dostať do vlasti a rany, ktoré utrpel v boji s leopardom, sa mu stali osudnými. Mtsyri, ktorý sa vrátil späť do nenávidených buniek, veril, že utrpel úplnú porážku. Jeho smrť mi však pripadá ako skutočné vyslobodenie.

Preto koniec básne nie je tragický, ale slávnostný. Pri jazde po gruzínskej vojenskej ceste uvidel zvyšky kláštora, ktorý kedysi existoval. Tam, medzi ruinami a náhrobnými kameňmi, uvidel zúboženého starca, ktorý básnikovi rozprával o svojom osude. Ako dieťa bol zajatý. Chlapec mal túžbu po domove a vášnivo sníval o návrate.

Ale rutinný život kláštora postupne tlmil melanchóliu. Väzeň bol vtiahnutý do monotónneho života nováčika a nikdy si nedokázal splniť svoj drahocenný sen.

Už desať rokov pred touto udalosťou M. Yu Lermontov živil myšlienku vytvorenia básne o mníchovi, ktorý sa usiluje o slobodu. A príbeh starého muža bol tak v súlade s myšlienkami básnika, že pomohol preložiť myšlienku do nádhernej básne „Mtsyri“. Na rozdiel od prototypu sa Mtsyri aspoň pokúsil vymaniť sa zo silných múrov zavedeného kláštorného života.

Rozprávanie je vedené vo forme monológu, takže čitateľ obzvlášť akútne pociťuje chlapcovo odcudzenie, jeho odtrhnutie od každodenných záležitostí, jeho spomienky na rodnú krajinu - teplé, svetlé, svetlé, ktoré nemožno porovnávať so sivou, tichou, pochmúrnou život v jeho súčasnom kláštore. V prvej kapitole básne sú obzvlášť viditeľné tragické rozpory medzi duchovnou silou mladého muža a životnými okolnosťami, ktoré ho zahnali do úzkych hraníc mníšskeho života.

A tak, keď mladý muž musí zložiť sľub, pod rúškom tmy zmizne. Je nezvestný už tri dni. Je nájdený vychudnutý a vyčerpaný. „A jeho koniec bol blízko;/ Potom prišiel. pre neho mnícha.“ Začína sa umierajúca spoveď – jedenásť kapitol rozprávajúcich o troch dňoch slobody, ktoré obsahovali všetky tragédie a všetko šťastie jeho života. Mtsyriho priznanie sa mení na kázeň, hádku s jeho spovedníkom, že dobrovoľné otroctvo je nižšie ako „úžasný svet úzkosti a bojov“, ktorý sa otvára so slobodou.

Mtsyri nečiní pokánie z toho, čo urobil, nehovorí o hriešnosti svojich túžob, myšlienok a činov. Ako sen sa pred Mtsyri objavil obraz jeho otca a sestier a on sa snažil nájsť cestu domov. Tri dni žil a užíval si divokú prírodu. Užíval si všetko, o čo bol zbavený – harmóniu, jednotu, bratstvo. Gruzínske dievča, s ktorým sa stretáva, je tiež súčasťou slobody a harmónie, splýva s prírodou, no stráca cestu domov. Na svojej ceste stretol Mtsyri leoparda. Mladý muž už pocítil všetku silu a radosť zo slobody, videl jednotu prírody a púšťa sa do boja s jedným z jej výtvorov.

Bola to rovnocenná súťaž, kde si každý živý tvor bránil právo robiť to, čo mu príroda naordinovala. Mtsyri vyhral a dostal smrteľné rany z pazúrov leoparda. Je nájdený v bezvedomí. Keď sa Mtsyri spamätal, nebojí sa smrti, je len smutný z toho, že nebude pochovaný vo svojej rodnej krajine. Mtsyri, ktorý videl krásu života, neľutuje krátke trvanie svojho pobytu na zemi, pokúsil sa vymaniť zo svojich pút, jeho duch nie je zlomený, v jeho umierajúcom tele žije slobodná vôľa.

M. Yu Lermontov nám touto básňou objasnil, že túžby ľudí sú realizovateľné, len musíme po niečom vášnivo túžiť a nebáť sa urobiť rozhodný krok. Mnohí, podobne ako starý muž, s ktorým sa Lermontov stretol, nenašli silu na pokus o znovuzískanie slobody.

Početné definície témy básne „Mtsyri“ sú racionálne. Každý z nich dopĺňa paletu Lermontovovho poetického zámeru.

Báseň o slobodnom horalovi, ktorý sa hlási k moslimskej viere a zomiera ďaleko od svojej vlasti v kresťanskom kláštore. Báseň vyjadrovala Lermontovov postoj k kaukazskej vojne a k osudu mladých ľudí jeho generácie. (A.V. Popov)

"Mtsyri" je báseň "o mladom mužovi zbavenom slobody a zomierajúcom ďaleko od svojej vlasti. Je to báseň o Lermontovovom súčasníkovi, o jeho vrstovníkovi, o osude najlepších ľudí tej doby." (I. L. Andronikov)

Báseň „Mtsyri“ „predstavuje... problém boja za morálne hodnoty, ľudské správanie, hrdosť a presvedčenie, problém „hrdej viery v ľudí a iný život“ (B. Eikhenbaum).

Vlasť a sloboda sú spojené do jedného mnohohodnotového symbolu. V záujme vlasti je hrdina pripravený vzdať sa neba a večnosti. Motív väzňa sa rozvinie do motívu odsúdenia na osamelosť. Ale táto osamelosť tiež nemôže byť stavom hrdinu - musí buď „zložiť kláštorný sľub“, alebo „dúšok slobody“ zomrieť. Tieto dva životy sú nezlučiteľné a výber určuje „ohnivá vášeň“ žijúca v Mtsyri. Všetky vyššie uvedené témy sa odrážajú v Lermontovovej básni. Všetky vedú čitateľa k pochopeniu vnútorného sveta hrdinu, jeho myšlienok a pocitov.

Revolučným demokratom bol blízky rebelský pátos básne. Belinsky napísal, že Mtsyri je „obľúbeným ideálom nášho básnika, je to odraz tieňa jeho vlastnej osobnosti v poézii Vo všetkom, čo Mtsyri hovorí, dýcha svojím vlastným duchom, udivuje ho svojou vlastnou silou. Podľa N. P. Ogareva je Lermontovov Mtsyri „jeho najjasnejším alebo jediným ideálom“.

V modernom čítaní „Mtsyri“ nie je relevantný vzpurný pátos básne, ale jej filozofický význam. Prírodné prostredie, s ktorým sa Mtsyri snaží splynúť, je v rozpore s jeho kláštornou výchovou. Mtsyri sa snaží preskočiť priepasť a vrátiť sa do úplne iného kultúrneho sveta, kedysi pôvodného a blízkeho. Ale prestať s obvyklým spôsobom života nie je také ľahké: Mtsyri v žiadnom prípade nie je „fyzická osoba“, nevie sa pohybovať v lese a v hojnosti trpí hladom.

Myšlienky života a slobody prenikajú do umeleckej štruktúry diela. Potvrdzuje sa aktívny, aktívny postoj k životu, jeho plnosť sa dosahuje v boji za slobodu, vo vernosti ideálu slobody aj v tragických podmienkach porážky.

Povaha konfliktu

Romantický konflikt básne je determinovaný exkluzivitou hlavného hrdinu. Mtsyriho let je túžba po vôli a slobode, neodolateľné volanie prírody. Preto odkazy na vietor, vtáky a zvieratá zaberajú v básni také veľké miesto. A v samotnom Mtsyri príroda rodí primitívnu zvieraciu silu. Lermontovovi súčasníci poukázali na nespútanú vášeň Mtsyri, ktorá sa rútila do širokého otvoreného priestoru, zmocnená „šialenou silou“, ktorá kričí „proti všetkým spoločenským konceptom a je naplnená nenávisťou a pohŕdaním voči nim“.

Odhaľuje sa konflikt medzi pohľadom na svet a priamym vnímaním prostredia, charakteristický pre Lermontovovu tvorbu. Mtsyriho príbuznosť so slobodnou, spontánnou prírodou ho na pozadí prírody zreteľne odcudzuje, miera osamelosti hrdinu je hlbšie pochopená. Preto je pre Mtsyri blízkosť prírody príležitosťou nájsť si rodinu, vlasť a vrátiť sa k pôvodným koreňom. Mtsyriho tragédia spočíva v rozpore medzi mužnosťou jeho ducha a slabosťou jeho tela.

Hlavné postavy

Lermontovova báseň s jedným hrdinom. Toto je mladý horal, ktorého ako šesťročného zajal ruský generál (rozumej generál A.P. Ermolov). Celý svoj krátky život strávil medzi múrmi kláštora. „Život plný starostí“ stavia Mtsyri do kontrastu so „životom v zajatí“, „nádherným svetom starostí a bojov“ – „upchatými bunkami a modlitbami“. Svojim ideálom zostáva verný až do konca. A to je jeho morálna sila. Cesta do vlasti, pokus nájsť „spriaznenú dušu“ sa stáva jedinou možnosťou existencie.

Obraz Mtsyri je zložitý: je to rebel, cudzinec, utečenec a „prirodzený človek“ a duch smädný po poznaní, sirota snívajúca o domove a mladý muž vstupujúci do času strety a konflikty so svetom. Zvláštnosťou Mtsyriho charakteru je ironická kombinácia prísnej odhodlanosti, mohutnej sily, pevnej vôle s výnimočnou jemnosťou, úprimnosťou, lyrikou vo vzťahu k vlasti.

1. Myšlienka slobody v skorších básňach.

2. Vyznanie Mtsyri.

3. Boj s leopardom je vrcholom básne.

4. Zbytočnosť snahy oslobodiť sa.

Impulz hrdinu k slobode v básni M. Yu Lermontova „Mtsyri“. Báseň „Mtsyri“ je poslednou romantickou básňou, ktorú napísal M. Yu Lermontov. Básnik svoj nápad („napísať poznámky mladého mnícha vo veku 17 rokov“) živil desať rokov. Ale pokusy o stelesnenie myšlienky jednotlivca, ktorý sa usiluje o oslobodenie od „upchatých buniek“, urobil spisovateľ v skorších básňach.

V roku 1830, keď mal šestnásť rokov, napísal krátku báseň „Vyznanie“. Mladý mních, odsúdený na smrť za „zločinnú“ lásku, sa starcovi zverí so svojimi snami o nenaplnenom šťastí a živote na slobode. Hrdina neskoršej básne „Boyar Orsha“ je otrok, ktorý tiež vášnivo sníva o slobode. Navyše sa odváži milovať aj dcéru svojho pána, za čo predstupuje aj pred súd mníchov. Lermontov následne zahrnul riadky z týchto dvoch básní do básne „Mtsyri“.

Na jar roku 1837, vo vyhnanstve na Kaukaz, básnik prešiel okolo stanice Mtskheta neďaleko Tiflisu. Kedysi tu stál kláštor, z ktorého zostali len ruiny. Medzi týmito ruinami sa básnik stretol so starým horalským mníchom. Povedal mu, ako bol v mladosti novicom v tomto kláštore a strašne sa mu stýskalo po domove, sníval o návrate domov. Ale postupne som si zvykol, zapojil sa do bežného života kláštora a zložil mníšske sľuby. Príbeh starého mnícha sa prelínal s vlastnými myšlienkami spisovateľa. Možno toto stretnutie navrhlo Lermontovovi názov básne - „Mtsyri“, čo v gruzínčine znamená „nováčik“, „cudzinec“, „cudzinec“. Je známe, že pôvodne chcel nazvať báseň „Beri“ - v gruzínčine to znamená mních. Zdá sa však, že názov „Mtsyri“ sa autorovi zdal viac v súlade s plánom.

Len prvé dve kapitoly básne rozprávajú o hrdinovom živote od chvíle, keď bol ako dieťa privezený do kláštora, kým sa tam po neúspešnom úteku opäť ocitol. Zvyšok básne je Mtsyriho vyznaním, ktoré nám odhaľuje jeho vnútorný svet, jeho zážitky počas troch dní, ktoré prežil na slobode. Práve tieto tri dni považuje za skutočný život, za ktorý by s radosťou dal dva životy strávené v zajatí: Žil som málo a žil v zajatí.

Takéto dva životy v jednom,

Ale len plný úzkosti,

vymenil by som to, keby som mohol...

Chceš vedieť, čo som urobil

Žil - a môj život

Bez týchto troch blažených dní

Bolo by to smutnejšie a pochmúrnejšie

Tvoja bezmocná staroba.

Mladý muž, ktorý vyrastal „v tmavých stenách“, si zachoval spomienky na svoj bývalý život vo svojej vlasti. Spomienky sa pred ním mihnú ako sen: v mysli sa mu zjaví otec – statočný a hrdý bojovník. Počuje zvonenie otcovej reťaze, hlasy a piesne svojich mladých sestier. Mladý muž priznáva, že plán na útek nosil v hlave už dlho:

Už dávno som si myslel

Pozrite sa na vzdialené polia

Zistite, či je zem krásna

Nájdite slobodu alebo väzenie

Narodili sme sa do tohto sveta.

A potom v noci, počas búrky, „v hroznú hodinu“, keď mnísi, trasúci sa strachom, ležia na zemi pred oltárom a modlia sa k Bohu o ochranu, mladý muž uteká. Búrok sa nebojí. Je opojený slobodou a cíti svoju spriaznenosť so silami prírody. Bežal dlho, nevediac kam, až sa vyčerpal. Potom si ľahol do vysokej trávy a ticho ležal a počúval hlasy zvierat. Ale ich výkriky v ňom nevyvolávali strach. Sám sa cíti ako zviera, ktoré sa skrýva pred ľuďmi.

Ráno sa hrdina zobudil na okraji kypiacej priepasti a na chvíľu zažil strach. Ale toto je len chvíľkový pocit. Je ohromený krásou prírody, ktorú videl ako po prvý raz:

Všade okolo mňa kvitla Božia záhrada;

Rastlinný dúhový outfit

Zachované stopy nebeských sĺz,

A kučery viniča sa skrútili a ukázali sa medzi stromami...

Smädný mladík schádza k potoku. A tu sa odohráva jeho stretnutie s Gruzínkou – jedna z vrcholných scén básne. Dievčatko odhodilo závoj s dôverou, že ju medzi horami nikto neuvidí, a kĺže po horskom chodníku. Toto stretnutie mladého muža tak nadchlo a zmiatlo, že sa spamätal, až keď dievča už odišlo ďaleko. Kým kráča k sakle, on sa za ňou pozerá a obdivuje štíhlosť jej postavy a ľahkosť jej kroku. :

Už bola ďaleko;

A kráčala aspoň tichšie, ale ľahko,

Štíhly pod jej bremenom,

Ako topoľ, kráľ jej polí!

Po celodennom odpočinku sa mladý muž ponáhľa k svojmu obľúbenému cieľu - „ísť do svojej rodnej krajiny“, a preto prekonáva náročnosť cesty a návaly hladu. No zdalo sa, že mu v ceste stojí samotná príroda, ktorej súčasťou sa cestovateľ cíti. Keď vstúpi do lesa, stratí z dohľadu hory a zablúdi. A teraz tento mladý muž, z ktorého očí ešte v detstve nedokázalo zúfalstvo ani fyzické utrpenie vytlačiť jedinú slzu, padá na zem a šialene vzlyká.

A potom má hrdina zrazu nepriateľa – na čistinku prichádza mocný leopard. A v jeho srdci vzplanul smäd po boji. Stisne rohatú vetvu a čaká na útok, a hoci ho divoký skok šelmy ohrozuje strašnou smrťou, varuje ho istou ranou, ktorá šelme rozreže čelo:

A prvý šialený skok mi hrozil strašnou smrťou...

Ale varoval som ho.

Môj úder bol pravdivý a rýchly.

Moja spoľahlivá sučka je ako sekera,

Jeho široké čelo prerezalo...

Zranené zviera je však ešte nebezpečnejšie a bitka začína opäť vrieť. Leopard sa ponáhľa na hrdinu:

A my, prepletení ako pár hadov,

Objímanie pevnejšie ako dvaja priatelia,

Okamžite padli a v tme pokračovala bitka na zemi.

A samotný mladík sa cíti ako zviera, rovnako nahnevaný a divoký, akoby zabudol na ľudskú reč.

Bol som v plameňoch a kričal som ako on;

Akoby som sa ja sám narodil

V rodine leopardov a vlkov

Pod sviežim lesným baldachýnom.

A hrdina vychádza ako víťaz

m z tohto boja. Ale ako sa na bojovníka patrí, vzdáva hold porazenému nepriateľovi:

Ale stretol smrť tvárou v tvár víťaznému nepriateľovi,

Ako sa na bojovníka v boji patrí!

Ale toto víťazstvo sú posledné minúty jeho triumfu. Mladý muž, ktorý vychádza z lesa, si čoskoro uvedomí, že sa opäť vrátil do väzenia, pochopí zbytočnosť všetkých svojich nádejí a snov. Stále tomu nechce veriť, nesúhlasí s priznaním, že všetky jeho túžby boli márne:

Myslel som, že je to zlý sen...

Zrazu zazvoní vzdialený zvonček

Znova sa ozvalo do ticha -

A potom mi bolo všetko jasné...

A potom som si to nejasne uvedomil

Prečo by som nikdy nemal položiť stopu do svojej vlasti?

Vidíme teda vývoj skúseností hrdinu - od jasných nádejí a uchvátenia slobody až po uvedomenie si nemožnosti nájsť cestu do svojej vlasti. Chápe, že „kvet vyrastený vo väzení“ nie je schopný žiť v rozkvitnutej záhrade. Prvý lúč slnka ho spáli. Toto uvedomenie úplne pripraví hrdinu o jeho silu. Padá a chradne v delíriu. V tomto stave je nájdený a prinesený do kláštora. Privádzajú vás k smrti. A nie je to tak, že by bol fyzicky vyčerpaný. Leopardove pazúry mu spôsobili hlboké rany. Umiera, pretože nechce a nemôže žiť ďalej, po zrútení všetkých jeho nádejí. Nechce opäť žiť v zajatí. Požiada učiteľa, aby ho vzal do záhrady, kde dúfa, že dostane pozdravy na rozlúčku zo svojej ďalekej vlasti.

Obraz Mtsyri je rozporuplný a tragický, hrdina sa nekontrolovateľne snaží o slobodu, ale keď vyrastal vo väzení, nie je prispôsobený životu v slobode a nikdy nenájde cestu do svojej vlasti.

V básni „Mtsyri“ od M.Yu. Lermontov písal o chlapcovi z hôr. Autor neuviedol národnosť hrdinu. Mtsyri bol zajatý ruským dôstojníkom. Dieťa sa stáva otrokom proti svojej vôli. Mtsyri je obrazom hrdinu smädného po slobode a nezávislosti.

Mních sa nad chlapcom zľutoval a ukryl ho v kláštore. Bývalý zajatec žil nejaký čas v kláštorných múroch, dosiahol pubertu a potom utiekol. O niekoľko dní ho našli, ako umiera. Rozpráva o tom, čo podnietilo Mtsyriho, ktorý, ako sa zdá, má všetko na celý život, k úteku vo svojom poslednom priznaní mníchovi. Každý človek má svoj vlastný účel. Mtsyri nebol stvorený ako mních. Prúdi v ňom horúca krv horalov. Nemá rád mníšsky spôsob života.

Mladíka láka sloboda, a preto podnikne odvážny útek. Mtsyri rozpráva svojmu mentorovi o zážitkoch svojej prenikavej duše. Medzi múrmi kláštora nenašiel ľudí s ním spriaznených. Všetko je mu tu cudzie. Chcel nájsť svoju spriaznenú dušu a túliť sa k nej. Cieľavedomý mladík chcel vidieť miesta, kde sa narodil, no nebolo mu súdené sa tam dostať. Tri dni blúdil hladný, riskoval svoj život, no neľutuje. Mtsyri zomiera ako hrdý samotár. Jeho sny sa nenaplnili.

Svojmu mentorovi povie, že predsa len videl slobodný život a aj keď umiera, neľutuje dni strávené na slobode. Mladý muž videl malebnú krajinu s horami a riekami. Mtsyri obdivoval krásu zúriacej prírody: búrka, búrka, strom v plameňoch od blesku. Spoznal krásne mladé dievča a mladík k nej dokonca vypestoval city. Mtsyri, od prírody bojovník, vstúpil do smrteľného boja s leopardom. Porazil ho, ale dostal smrteľné rany.

Na konci básne odbojný mladík zomiera. Ale zomiera neporazený. Lermontov nám v poetickom štýle ukazuje, že pre túžbu po slobode obetoval svoj život a neľutoval. Básnik identifikuje obraz Mtsyri sám so sebou. Sám Lermontov sa usiluje o nezávislosť. Celý svoj život zasvätil boju proti nezákonnosti. Vysoká spoločnosť nemala básnika rada. Ale až do konca svojho krátkeho života dokázal zostať sám sebou.

Mtsyri - téma slobody v básni

Nástupca slávneho ruského spisovateľa Alexandra Sergejeviča Puškina, ktorý sám dokázal v tejto veci dosiahnuť významný úspech a tiež sa stal slávnym a nemenej veľkým, Lermontov Michail Yuryevich veľmi často nesúhlasil s vyhláseniami svojho učiteľa a veril, že existuje šťastie, ale cítiť to len pri získaní pocitu slobody a nezávislosti.

Sloboda a pocit z nej naplno, to bolo pre Lermontova základným princípom celého jeho života.
Vždy sa snažil a snažil sa urobiť všetko pre to, aby to odrážal vo svojich dielach. Práve v nich vznikajú úvahy o slobode, nielen vonkajšej, ale aj vnútornej slobode ľudskej duše.

"Každý človek by mal hľadať slobodu a mier, pretože len tak môže nájsť skutočné šťastie!" – takto vysvetlil svoj pohľad na túto tému tento autor.

Téma slobody sa veľmi jasne odráža v dielach básnika, ako je báseň „Mtsyri“, „Démon“ a mnoho ďalších. V skutočnosti sa to jednoducho stáva ich hlavným významom.

Stojí za zmienku, že Lermontov od detstva sníval o slobode, a preto už v mladom veku sníva o vytvorení básne o mníchovi na úteku, ktorý značnú časť svojho života sníva o tom, že získa slobodu a skončí vo svojom domov, ktorý bol pre neho znakom slobody.

Je však spravodlivé poznamenať, že hľadanie ideálnych postáv pre túto báseň bolo také starostlivé a dôkladné, že tvorba tohto diela sa ťahá na mnoho rokov.

Po celý ten čas vyberal každú postavu a premýšľal o každom detaile svojej práce, ku ktorej sa správal so zvláštnym strachom.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Esej podľa Kustodievovho obrazu Portrét Chaliapina, stupeň 8 (popis)
• Kritik Latunsky v románe Majster a esej Margarita Bulgakova

  Kritik O. Latunskij (M. A. Bulgakov neuvádza jeho meno, iba začiatočné písmeno) je vedľajšou postavou románu, moderným predstaviteľom literárnej a umeleckej Moskvy.

Zdá sa, že Lermontov, ktorý napísal tento tweet, si ho kopíruje pre seba. Od tohto produktu sa dá veľa naučiť a zároveň je ešte ovocnejší a šťavnatejší. Lermontov si zo svojho života zobral isté momenty, ktoré potvrdzujú isté prvky z románu

• Esej zdôvodňujúca vlastenectvo

  Životné okolnosti si niekedy vyžadujú prejavenie takých vlastností, ako je vlastenectvo. Vlastenectvo je zodpovednosť k vlasti, vrúcna láska k nej. Toto je zmysel pre povinnosť potrebný pre každého človeka žijúceho na Zemi.

Teraz sa fenomén idola mládeže stáva nejakým zvláštnym. Medzi mojimi rovesníkmi pravidelne vidím záľuby pre nejakých nehodných jedincov, ktorí nie sú prakticky ničím a zároveň sú vyberaní ako idol na nasledovanie.

Čo pre človeka znamená žiť? V prvom rade zažiť pocit šťastia, plnosti svojej existencie, užívať si svoje bytie vo svete. A je ťažké pripustiť, že pre hlavnú postavu Lermontovovej básne s rovnakým názvom, Mtsyri, môže šťastie znamenať niečo iné. Podľa samotného Lermontova je sloboda najdôležitejšou hodnotou v živote každého človeka.

Túžba nájsť vôľu napriek všetkému

Na otázku, čo znamená žiť pre Mtsyri, možno odpovedať jednoznačne – byť slobodný. Pre hrdinu je primárnou hodnotou vôľa. Je zaujímavé, že nič v hrdinovom živote neprispelo k tomu, aby sa v ňom prebudila túžba po slobode. Koniec koncov, hlavnou hodnotou v stenách kláštora je pokora a zbožnosť a človek, ktorý príliš miluje slobodu, je s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho hriešny. Mtsyri však popri predpisoch mníšskeho života nezabúda ani na predpisy svojej krajiny.

Kaukaz je symbolom slobody

Dej básne sa odohráva v rozľahlosti kaukazských hôr, ktoré pre samotného Lermontova vždy symbolizovali slobodu. Medzi divokou a zároveň krásnou prírodou, ktorá dokáže inšpirovať k romantickým zážitkom, medzi horolezcami, ktorí sú zvyknutí na úplnú voľnosť, sa môžete cítiť skutočne slobodne. Kaukaz sa stal v básnikovej tvorbe symbolom slobody, vyjadrujúc jednu z najdôležitejších hodnôt jeho hlavnej postavy - Mtsyri. Je skutočným dieťaťom hôr a život v kláštore to nemôže zmeniť.

Hoci ho odviedli z domu vo veľmi ranom veku, pamätá si svoju rodinu, krásne sestry a otcovu impozantnú zbraň. Spomienka prebudená v hrdinovi ho volá na slobodu. Touto vášňou je úplne ohromený. Čo pre Mtsyri znamená žiť, ak nie byť slobodný? Túto otázku možno nazvať rétorickou. Veľký ruský básnik vo svojom diele ukazuje silu ľudského ducha, ktorého vlastníctvom môžete prekonať akékoľvek ťažkosti na ceste k svojmu snu.

Kláštorné „väzenie“ pre hrdinu

Hrdinov život v kláštore nemožno nazvať ťažkým alebo ťažkým. Mnísi sa o svojho nováčika starajú po svojom, prajú mu len to najlepšie. To, čo považujú za dobré, sa však pre Mtsyri ukáže ako skutočné väzenie. Nerozumejú tomu, čo znamená žiť pre Mtsyri. Skutočné bytie je tam, mimo dusného kláštora. Tí, ktorí strávili celý svoj život v jeho hraniciach, nedokážu pochopiť plnú hodnotu slobody pre hlavného hrdinu. Pre neho nie je nič vyššie ako vôľa. Aj láska sa neskôr ukáže ako odsunutá do úzadia.

Skutočná hodnota

A tak Mtsyri uteká z kláštora do búrlivej, búrlivej noci. Mnísi sa tejto búrky boja, no hlavná postava má z toho len radosť. Čo to znamenalo žiť v Mtsyriho mysli, sa ukazuje v jeho túžbach: chce sa zjednotiť so zúrivými živlami, zmerať si sily s hrozným zvieraťom, zažiť horúčavu spaľujúceho slnka.

Všetky tieto epizódy tvoria život hrdinu v slobode. Je svetlý a bohatý, nedá sa porovnávať s nudným uzavretím medzi múrmi kláštora. Básnik vo svojom diele kladie otázku: čo je lepšie - dlhé roky života v pokoji, ale v zajatí, alebo úplná sloboda, trvajúca len pár dní?

Čo to znamenalo žiť pre Mtsyri? Stručná odpoveď

Romantický hrdina dáva na túto otázku úplne jednoznačnú odpoveď: existuje a nikdy nebola vyššia hodnota ako sloboda. O živote v kláštore hovorí veľmi pohŕdavo - Mtsyri je pripravený vymeniť dva životy za jeden, „plný starostí“. Je mu však súdené žiť len tri dni na slobode. A tento čas je hodný venovať tomu celú báseň.

Pri odpovedi na otázku, čo znamená žiť pre Mtsyri, sa každý študent môže zamyslieť nad svojimi vlastnými hodnotami. Môže byť šťastný človek, ktorý je nútený žiť život, ktorý mu nepatrí? Kto je nútený žiť podľa hodnôt vnucovaných zvonku? Aj keď si na túto existenciu zvykne, nemôže byť šťastná.

Mtsyri strávil celý svoj život v zajatí. A sníva len o jedinom – získať úplnú slobodu, neviazať sa ničím. Chce cítiť vôňu tejto slobody, zhlboka ju vdýchnuť. Hlavná postava tiež sníva o návrate do svojej rodnej krajiny a opäť uvidí ľudí, ktorí sú mu drahí. A práve táto túžba ho núti opustiť dusný kláštor.

Boj s leopardom ako symbol konfrontácie

Na Mtsyriho ceste sú tiež prekážky. Najmä jednou z najvážnejších ťažkostí, ktorým musel čeliť, bol boj s divokým leopardom. Zviera bolo zosobnením jeho minulého života. Symbolizovalo to otroctvo a boj proti nemu bol pre Mtsyri skúškou. Je hodný nového života? Stojí to za to, aby sa jeho sen o lepšom živote stal skutočnosťou? A Mtsyri bojuje proti hroznému zvieraťu holými rukami. Lermontov tým ukazuje, čoho je schopný človek, ktorý bojuje o svoju najvyššiu hodnotu. V tejto bitke je ohrozená sloboda hlavného hrdinu. Súboj s leopardom ukazuje v celej svojej šírke, čo pre Mtsyri znamenalo žiť. Nechce sa uspokojiť s odmeraným a predvídateľným životom, ktorý je pre neho pripravený. A kvôli tejto túžbe je pripravený vložiť do hry svoju vlastnú existenciu.

V eseji „Čo to znamená žiť pre Mtsyri“ môže študent zdôrazniť: skutočný život je sloboda, príležitosť robiť to, po čom vaše srdce túži, byť tam, kde chcete. Hlavná postava si v zajatí uvedomuje hodnotu týchto vecí. Kvôli príležitosti stráviť aspoň trochu času vo svojej rodnej krajine je Mtsyri pripravený zomrieť a bojovať proti hroznému leopardovi. Tento príbeh by mal každého naučiť, že je dôležité vážiť si to, čo má. Koniec koncov, teraz má každý človek slobodu, môže si robiť, čo chce. Skutočný život je sloboda.

„Takéto dva životy v jednom,
Ale len plný úzkosti,
Vymenil by som to, keby som mohol"

„Som táto vášeň v temnote noci
Živený slzami a melanchóliou;
Jej pred nebom a zemou
Teraz nahlas priznávam
A nežiadam o odpustenie."

Pracovná skúška

Téma slobody v básni „Mtsyri“ je kľúčová, odhaľuje sa pomocou sprievodných tém lásky k životu a lásky k vlasti. Tento výber hlavnej témy nie je náhodný: „Mtsyri“ je dielo patriace do romantického hnutia, v ktorom dominuje myšlienka zápasu jednotlivca so samotným osudom, nespokojnosť so súčasnosťou a túžba. pre vyššie ideály cez prekonávanie prekážok. Často je konflikt medzi osobnosťou a osudom tragický. Potvrdenie tejto myšlienky nachádzame v zápletke básne: hlavná postava, ktorá si vybrala cestu boja, cestu deprivácie, dotkla sa svojho sna, zomrie. Vo svojej smrti však nachádza takú vytúženú slobodu! Autor zobrazuje Mtsyriho nezvyčajným spôsobom - navonok to vôbec nie je bojovník, romantický hrdina, ale slabý, krehký chlapec, ale to je zámer autora: hlavnou vecou nie je vonkajšia, ale vnútorná sloboda, sloboda osobnosť, sloboda ducha.

Mtsyri sa narodil slobodný, je dieťaťom hôr, dieťaťom Kaukazu (stelesnenie slobody pre Lermontova), nedokáže sa vyrovnať so životom v zajatí, ale chce ísť domov, kde je sloboda, čerstvý vietor. Nie nadarmo pomenoval autor svojho hrdinu Mtsyri, čo znamená „cudzí“: je v cudzej krajine, tak či onak nie je slobodný. Mtsyri sa rozhodne žiť tri dni na slobode a zomrieť, namiesto toho, aby zvyšok svojich dní žil v kláštore, ktorý je pre hrdinu väzením. Príroda ako stelesnenie absolútnej slobody reaguje na každú emóciu duše lyrického hrdinu a súcití s ​​ním. Útekovú scénu, ktorá je prelomom v osude zajatého Čerkesa, sprevádza búrka, búrka; prvok je exponentom emocionálnych zážitkov utečenca: „Povedz mi, čo by si mi mohol dať medzi týmito stenami výmenou za to krátke, ale živé priateľstvo medzi búrlivým srdcom a búrkou?

Utečenca, ktorý sa ocitne za múrmi kláštora, víta mierna príroda, ktorá mu dáva svoju krásu: „Okolo mňa rozkvitla Božia záhrada. Dúhový outfit rastlín udržal kvety nebeských sĺz...“ Príroda je taká významná pre odhalenie myšlienky diela a najmä pre odhalenie témy slobody, je obdarená celým spektrom ľudských emócií, je animovaná. Na dosiahnutie tohto cieľa sa autor uchyľuje k technike personifikácie. Často sa používajú aj metafory, epitetá a prirovnania. Prostriedky umeleckého stvárnenia a svižnosť dejovej línie sú zamerané na odhalenie ústrednej témy diela: tému slobody dosiahnutej konfrontáciou, bojom s vonkajším svetom, bojom plným tragédií a núdze. Ale iba snaha vpred, prekonávanie prekážok môže hrdinu priviesť k jeho cieľu - slobode, bez ohľadu na to, či ju dosiahne v tomto alebo inom svete.

Efektívna príprava na jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) -

„Na svete nie je šťastie, ale mier a vôľa,“ napísal v roku 1834 veľký ruský básnik A.S. Jeho nástupca Lermontov by sotva súhlasil s týmito riadkami: pre neho šťastie existovalo a bolo neoddeliteľne spojené s vôľou. Sloboda, ktorá je podľa Lermontova základným princípom ľudského života. V mnohých jeho dielach sa objavujú úvahy o slobode, najmä o slobode vnútornej. "Hľadám slobodu a mier!" - takto si tento problém kladie básnik. Hlavnou témou sa stáva téma slobody v básňach „Mtsyri“, „Démon“ a mnohých ďalších.

Už v mladosti sa Lermontov rozhodol napísať báseň o mníchovi na úteku, ktorý bojuje za svoje ideály. Hľadanie ideálov, ktoré by mohli tvoriť základ ľudského života, sa však ťahá mnoho rokov. Výsledkom je, že básnik prichádza s myšlienkou „Mtsyri“, kde sa sloboda ukazuje ako taký ideál. Lermontovovo zobrazenie osobnosti milujúcej slobodu v básni „Mtsyri“ začína opisom života tohto hrdinu.
Je zvláštne, že nič v Mtsyriho živote neprispelo k túžbe po slobode, ktorá sa v ňom prebudila: keď bol ešte veľmi malý chlapec, bol zajatý. Následne je Mtsyri vychovaný ako budúci mních vo dne v noci pred sebou vidí len nudné kláštorné múry. Hlavnou hodnotou v kláštore je pokora a podriadenie sa Bohu, zatiaľ čo nadmerné voľnomyšlienkárstvo sa považuje za hriech. Ale mladý nováčik nezabúda ani na iné zmluvy, na zmluvy svojej slobodnej krajiny.

Akcia „Mtsyri“ sa odohráva v blízkosti Kaukazských hôr, ktoré sám Lermontov vnímal ako ostrov slobody v cárskom Rusku: „Kaukaz! vzdialená krajina! Domov slobody je jednoduchý!” Ľudia, ktorí sa nepáčili režimu a disidentom, boli tradične vyhnaní na Kaukaz (tomuto osudu neunikol ani samotný básnik). Medzi divokou, krásnou prírodou, vyvolávajúcou romantické pocity, medzi jednoduchými horármi zvyknutými na úplnú slobodu sa človek mohol cítiť nezávislý od zákonitostí svetskej spoločnosti. Všetky tieto pocity sa odrážajú v básni „Mtsyri“, v ktorej Lermontov vkladá svoj obdiv ku Kaukazu do úst protagonistu. Kaukaz sa stáva symbolom slobody v Lermontovovej básni „Mtsyri“.

Mtsyri je skutočným dieťaťom hôr a žiadny kláštor nemôže zabiť ich pamäť. Napriek tomu, že ho vzali z domu veľmi mladého, mladý muž si dokonale pamätá svoju dedinu, svoje krásne sestry a impozantnú zbraň svojho otca. A čo je najdôležitejšie, Mtsyri si pamätá jeho „hrdý, neústupný pohľad“. Prebudená spomienka volá hrdinu na slobodu, a hoci Mtsyri ani nevie, kde je „krajina jeho otcov“, táto vášeň ho úplne opantá. V básni „Mtsyri“ Lermontov ukazuje silu vzpurného ľudského ducha, ktorý je schopný prekonať akékoľvek prekážky.

Mtsyriho život v kláštore nie je taký zlý, mnísi sa oňho starajú po svojom a prajú mu, no dobro v ich chápaní sa pre mladého muža mení na väzenie. Skutočný život vidí len za múrmi tohto väzenia, ktoré sa tak zúfalo snaží opustiť. Je tu jeho vlasť, sú tam bitky, dlhé ťaženia a láska, je tam všetko, o čo bol od detstva ukrátený. Kvôli takejto slobode môžete riskovať svoj život - tento motív jasne zaznieva v básni od prvých riadkov. V búrlivej, búrlivej noci Mtsyri uteká z kláštora, ale búrka, ktorá vystrašila mníchov, ho nevystraší, ale urobí šťastným. Prijmite búrku, riskujte svoj život zostupom do vriaceho potoka, zažite zúrivosť šelmy a spaľujúce teplo slnka - to sú epizódy, ktoré tvoria život mladého muža na slobode. Svetlé a bohaté, vôbec to nie je ako nudná mníšska existencia. Lermontov si kladie otázku: čo je lepšie, dlhé roky pokojného, ​​dobre kŕmeného života v zajatí alebo pár dní v znamení úplnej slobody?

Romantický hrdina, ako je Mtsyri, na to dáva jednoznačnú odpoveď: iba slobodný život možno nazvať životom plným právom. O rokoch strávených v kláštore hovorí pohŕdavo:

„Takéto dva životy v jednom,
Ale len plný úzkosti,
Vymenil by som to, keby som mohol"

Mladému mužovi je však súdené žiť len tri dni na slobode, no práve tieto dni sú podľa Lermontova hodné celej básne.

Okolnosti sú proti Mtsyrimu nahromadené: je fyzicky slabý a kláštor v ňom zabil prirodzený zmysel pre prírodu, ktorý by ho mohol priviesť domov. Mladík pochopí aj to, že v jeho domovine ho už dlho nikto nečakal, jeho príbuzní sú zrejme mŕtvi. Ale napriek tomu sa hrdina nevzdáva: prechádza „večným lesom“. Na rozdiel od mnohých romantických hrdinov, Mtsyri nie je len pasívny snílek, bojuje za svoju slobodu, „háda sa s osudom“. Práve to na ňom Lermontova priťahovalo. Takýto hrdina, vnútorne slobodný a cieľavedomý, bol potrebný v dobe Lermontova, v čase duchovnej stagnácie a nečinnosti.

Báseň nastoľuje aj ďalšiu dôležitú otázku: nemožnosť života bez slobody vo všeobecnosti. Keď prvýkrát čítate „Mtsyri“, zdá sa vám nejasné, prečo hrdina zomrie, pretože rany, ktoré mu spôsobil leopard, nie sú smrteľné. Ale slobodu milujúci Mtsyri, ktorý sa nadýchol slobodnému životu a zrazu sa ocitol od neho opäť odtrhnutý, si ďalší život v zajatí jednoducho nevie predstaviť. Ani na prahu smrti nevybočuje zo svojich ideálov. Jeho vyznanie neznie smutne a kajúcne, ale hrdo a vášnivo:

„Som táto vášeň v temnote noci
Živený slzami a melanchóliou;
Jej pred nebom a zemou
Teraz nahlas priznávam
A nežiadam o odpustenie."

Smrť nedokáže zlomiť Mtsyri, a preto môžeme povedať, že víťazí nad smrťou. Mimo tohto sveta ho čaká skutočná sloboda – tento motív, tradičný pre romantických básnikov, znie v Lermontovovej básni s obnovenou energiou. Mtsyri umiera s myšlienkou „o sladkej krajine“, krajine slobody, a po smrti získa vytúženú slobodu.

Táto publikácia odhaľuje tému slobody v básni „Mtsyri“; analýza bude užitočná pre žiakov 8. ročníka pri hľadaní materiálov na esej na tému „Téma slobody v básni „Mtsyri“.

Pracovná skúška

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. ru/

Úvod

1. Michail Jurijevič Lermontov - veľký ruský básnik

1.1 Stručný tvorivý životopis básnika

2.1 História tvorby, kompozičná a výtvarná originalita básne

Záver

Úvod

Dielo Michaila Jurijeviča Lermontova, básnika, prozaika, dramatika a umelca, právom zaberá jednu z najvyšších úrovní medzi ruskou klasikou. Lermontovovo dielo, ktoré zdedilo tradície skvelého ruského básnika A.S. Puškina, bolo prechodným spojením medzi romantizmom a realizmom a znamenalo príchod realizmu. Jeho diela, poznačené objavovaním nových foriem a techník v poetike a próze, zanechali hlbokú stopu na nebi ruskej klasickej literatúry.

Básne „Démon“ a „Mtsyri“ a román „Hrdina našej doby“ sa považujú za vrchol autorovej kreativity. Jednou z hlavných tém v Lermontovovej tvorbe je láska k vlasti, osamelosť a téma slobody. Téma tohto diela je aktuálna, keďže téma slobody je stále jednou z ústredných tém svetovej literatúry, pokúšali sa ju rozvíjať mnohí významní spisovatelia a básnici (F. Kafka „Zámok“, E. Zamyatin „My“, atď.).

Cieľom tejto práce je identifikovať techniky a metódy, ktorými autor odhaľuje tému slobody v básni „Mtsyri“.

Na dosiahnutie vyššie uvedeného cieľa sme vypracovali nasledujúci pracovný plán:

1) Stručne opíšte tvorivú biografiu M. Yu Lermontova;

2) Preštudujte si históriu vzniku básne „Mtsyri“;

3) Popíšte výtvarnú a kompozičnú originalitu básne;

4) Rozvinúť tému slobody v práci;

5) Analyzujte a zhrňte zistenia v závere.

1. Michail Jurijevič Lermontov - veľký ruský básnik

1.1 Stručná tvorivá biografia básnika

Michail Jurijevič Lermontov 3. (15. október), 1814 - 15. júl (27.), 1841 - veľký ruský básnik, prozaik, dramatik, predstaviteľ slávnej Puškinovej galaxie, ktorého diela zaujímajú čestné miesto medzi ruskými klasikmi, sa narodil v Moskve v starej šľachtickej rodine.

Lermontovova matka Maria Michajlovna, rodená Arsenyeva, zomrela v mladom veku, keď mal Michail sotva dva roky. Po jej smrti, po hádke s Michailovým otcom Jurijom Petrovičom Lermontovom, kapitánom na dôchodku, ktorý pochádzal z rodiny chudobných šľachticov, sa jej stará mama Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, rodená Stolypina, ujala výchovy a vzdelávania budúceho básnika. Všetky tieto udalosti zanechali hlbokú stopu na emocionálnom pozadí, v ktorom básnik vyrastal, na jeho svetonázore a charaktere, ktoré súčasníci opísali ako „pochmúrne, žlčové, hranaté, posmešné, ostré jazyky“.

Michail Lermontov strávil svoje detstvo na panstve svojej babičky, v dedine Tarkhany, okres Chembarsky, región Penza, medzi melodickými sedliackymi melódiami, príbehmi o Stenki Razinovi, veľkej kráse a rozľahlosti Ruska. Arsenyeva niekoľkokrát vzala svojho chorého vnuka na Kaukaz do vôd. Dokonca aj vtedy Kaukaz, ktorý neskôr obsadil jedno z ústredných miest v básnikovej tvorbe, urobil na Michaila Lermontova nezmazateľný dojem.

Lermontov dostáva doma vynikajúce vzdelanie, venuje sa maľbe a hudbe a ovláda niekoľko jazykov. V rokoch 1828-1830 Lermontov sa presťahuje so svojou babičkou do Moskvy a študuje na šľachtickej internátnej škole na Moskovskej univerzite. Práve tu napísal svoje prvé riadky a vášnivo sa zaujímal o tvorivé diela Byrona, Puškina, Griboedova. Tu vzniká myšlienka a nachádza prvé stelesnenie básne „Démon“ - jeden z leitmotívov v básnikovej tvorbe. Jeho prvé verše sa objavujú v rukopisnom časopise pre penzión „Morning Star“.

V tých istých rokoch sa stretol s rodinou Lopukhinovcov a Varvara Lopukhina sa stala hlavnou múzou básnika, ku ktorej mal Lermontov tie najhlbšie pocity, aké v ňom žena vyvolala, a niesol ich po celý život. Báseň o slobode Lermontova Mtsyri

V roku 1830 vstúpil na Moskovskú univerzitu, kde študoval spolu s V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, ktorý mal už vtedy obrovský vplyv na ideologickú zložku študentov.

Toto obdobie Lermontovovej tvorby zahŕňa úplne nezávislé básne „Izmail Bey“ (1832), „Litvinka“ (1832), „Vyznanie“ (1831) - prototyp budúcej básne „Mtsyri“. V roku 1832 básnik podal žiadosť o odstúpenie z univerzity a opustil ju.

V tom istom roku sa Lermontov presťahoval do Petrohradu a na radu priateľa vstúpil do školy gardových práporčíkov a kadetov kavalérie, kde podľa vlastných slov prežil „dva strašné roky“ 1832-1834 naplnené armádou. dril, najprv v hodnosti poddôstojníka a potom kadetov.

Napriek všetkému sa Lermontov nevzdal svojej práce, napísal drámu „Maškaráda“, „Princezná Ligovskaja“ atď. V roku 1835 - prvá oficiálna publikácia pre široké spektrum čitateľov, príbeh M.Yu. Lermontov "Hadji Abrek".

Rok 1837 bol pre Lermontova prelomový, po tragickej smrti A.S. Pushkin v súboji, básnik píše báseň „Smrť básnika“, ktorá sa okamžite rozšíri na tisíce zoznamov po celom hlavnom meste. Lermontov bol zatknutý a presunutý do nižného Novgorodského dragúnskeho pluku, ktorý vtedy pôsobil na Kaukaze.

O rok neskôr, v roku 1838, vďaka spojeniam a petícii jeho starej mamy a Žukovského bol zneuctený básnik prevezený do Novgorodu a potom opäť do Carského Sela. V tom čase Lermontov vstúpil do literárnej spoločnosti v Petrohrade, navštevoval večery, komunikoval s Turgenevom, Belinským, ktorý v ňom videl „nádej ruskej literatúry“ a začal pracovať na diele „Hrdina našej doby“.

Ale vo februári 1840 sa Lermontov opäť stal ústredným účastníkom svetského škandálu - súboja so synom francúzskeho veľvyslanca E. Barantom. Básnika zatkli za súboj a opäť mu hrozí vyhnanstvo na Kaukaz, do pešieho pluku Tengin. Na ceste do cieľa sa Lermontov nakrátko zastaví v Moskve, kde svojim priateľom prvýkrát číta úryvok zo svojej novej básne „Mtsyri“.

Na Kaukaze sa Lermontov opakovane zúčastňuje nepriateľských akcií, zatiaľ čo svedkovia opakovane zaznamenávajú jeho mimoriadnu statočnosť a odvahu. „Píšem ti náhodou, naozaj...“ sa datuje do tejto doby, kde sa sleduje vývoj svetonázorových základov a tvorivých techník básnika – absolútna nezmyselnosť vojny, krása a sila prírody, ktorá človek nie je schopný pochopiť, sú poznamenané, vojna sa objavuje vo svojom pravom svetle, nie vo svetle fanfár, a s jej špinou, krvou, ale zároveň ušľachtilými vlastnosťami obyčajných vojakov, ich odvahou a láskou k Vlasť je poznamenaná.

Rok 1840 sa niesol v znamení vydania „Hrdina našej doby“. V roku 1841 dostal Lermontov dvojmesačnú dovolenku a odišiel do Petrohradu. Pri návrate späť k pluku, na Kaukaz, na ceste, Lermontovovi prišlo zle a bol nútený zostať v Pjatigorsku, kde došlo k tragickej hádke s Martynovom a 15. júla 1841 básnik zomrel počas duel na hore Mashuk.

Básnik bol pochovaný v Pyatigorsku, ale o rok neskôr bol na žiadosť jeho babičky popol Michaila Jurijeviča prevezený do rodinného sídla Tarkhany a pochovaný v rodinnej krypte Arsenyev.

2. Téma slobody v básni „Mtsyri“

2.1 História tvorby, kompozičná a výtvarná originalita básne

Vrchol témy slobody, jej nedosiahnuteľnosti v tomto svete – jednej z prierezových tém kreativity – stelesňuje Lermontov hrdina Mtsyri – muž odsúdený na utrpenie, ktorý sa usiluje o harmóniu a slobodu, avšak predpoklady na to prácu možno vysledovať v skorších dielach, ako napríklad „Vyznanie“ 1831, „Syn slobody prostého srdca...“ 1830, „Odpusť mi! Uvidíme sa znova...“ 1832

Jeho vášeň pre Kaukaz, jeho túžba zobraziť situácie, v ktorých sa môže najplnšie odhaliť odvážny charakter hrdinu, viedli Lermontova v čase jeho najväčšieho rozkvetu k vytvoreniu básne „Mtsyri“.

Mtsyriho báseň bola napísaná v roku 1839; Dátum uviedol sám Lermontov na obálku zošita s textom básne: „5. august 1939“. Pôvodný názov – „Beri“ – komentoval autor: „Beri, po gruzínsky mních.“ Následne bol titul nahradený „Mtsyri“, čo znamená po prvé „neslúžiaci mních, niečo ako nováčik“ (Lermontovova poznámka a po druhé „cudzinec, cudzinec.“ Pod týmto druhým titulom dôslednejšie s obsahom, básňou a vyšla v roku 1840.

Lermontovov životopisec P. A. Viskovatov na základe svedectva Lermontovových príbuzných A. P. Shana - Gireyho a A. A. Khasatova spojil vznik myšlienky básne s potulkami básnika po starej gruzínskej vojenskej ceste; v Mtskhete sa Lermontov stretol s „osamelým mníchom... dozvedel sa od neho, že bol od narodenia horal, ktorého ako dieťa uchvátil generál Ermolov... Generál ho vzal so sebou a opustil chorého chlapca kláštorných bratov. Tu vyrastal; Dlho som si nevedel zvyknúť na kláštor, bol som smutný a snažil som sa ujsť do hôr. Následkom takéhoto pokusu bola dlhá choroba, ktorá ho priviedla až na pokraj hrobu.“ Spoľahlivosť týchto informácií nebola preukázaná, tento príbeh je však celkom pravdepodobný. Pri práci na „Mtsyri“ sa Lermontov viac ako raz obrátil k raným básňam „Vyznanie“ a „Boyarin Orsha“, z ktorých bolo vypožičaných niekoľko individuálnych básní.

Je známe, že sám básnik čítal „Mtsyri“ svojim priateľom a známym. Podľa spomienok A. N. Muravyova (1806 - 1874) - básnika a memoára: „V tej chvíli mi v návale radosti prečítal od začiatku do konca celú nádhernú báseň „Mtsyri“, ktorá sa práve vyliala. spod jeho inšpirovaného pera... Nikdy na mňa žiadny príbeh nezapôsobil tak silno.“

A. S. Pushkin otvoril „južnými básňami“ („Kaukazský väzeň“, „Cigáni“ atď.) a M. Yu Lermontov uzavrel éru vrcholného romantizmu svojimi textami a kaukazskými básňami „Démon“ a „Mtsyri“.

„Mtsyri“ je jednou z najlepších Lermontovových básní, vrcholom ruského romantizmu vo všeobecnosti. Toto je príbeh Mtsyriho krátkeho života, príbeh jeho neúspešného pokusu o útek z kláštora. Celý Mtsyriho život je vyrozprávaný v jednej malej kapitole a všetkých zvyšných 24 strof je postavených vo forme monológu hrdinu o troch dňoch strávených na slobode, ktoré hrdinovi poskytli toľko dojmov, koľko nezažil za mnoho rokov. mníšsky život. „Úžasný svet“, ktorý objavil, ostro kontrastuje s ponurým svetom kláštora.

Mtsyri, plný ohnivých vášní, ponurý a osamelý, odhaľujúci svoju „dušu“ v príbehu - priznaní, je vnímaný ako hrdina romantických básní. Lermontov, ktorý vytvoril „Mtsyri“ v tých rokoch, keď vznikal aj realistický román „Hrdina našej doby“, však do svojej tvorby vnáša črty, ktoré v predchádzajúcich básňach nie sú. Ak nám nie je známa minulosť hrdinu básne „Vyznanie“ a nevieme, za akých podmienok sa formovala jeho postava, potom riadky o nešťastnom detstve a dospievaní, s výnimkou života v jeho rodnej dedine „A moje mladé sestry ... // Ich lúče sladké oči // A zvuk ich piesní a prejavov // Nad mojou kolískou...“, pomáha Mtsyri lepšie pochopiť hrdinove skúsenosti a myšlienky. Samotná forma vyznania, charakteristická pre romantické básne, je spojená s túžbou hlbšie odhaliť – „povedať“ – dušu. Romantická báseň „Mtsyri“ svedčila o raste realistických tendencií v Lermontovovej tvorbe. Napríklad miesto, kde sa odohrávajú všetky opísané udalosti, je jasne uvedené: „Kde, keď sa spájajú, robia hluk, // Objímajú sa ako dve sestry, // Prúdy Aragvy a Kury.“

V kontexte tohto diela sa samotné meno Mtsyri, okrem zápiskov samotného autora, javí v inom svetle a možno ho považovať za „osamelého človeka, ktorý nemá rodinu ani priateľov“, čo je veľmi príznačné pre hrdina - romantik: „Nemohol som nikomu povedať // Posvätné slová „ otec a matka“; "A ako som žil, v cudzine // zomriem ako otrok a sirota."

Na prvý pohľad je kompozícia básne veľmi jednoduchá: stručná expozícia, začiatok - útek hrdinu z kláštora, jeho návrat a príbeh troch dní strávených za múrmi kláštora a napokon smrť Mtsyriho. Každý dejový motív je však autorom symbolicky rozšírený a naplnený hlbokým filozofickým významom. Napríklad v autorovej reči je kláštor „ochrannými múrmi“ „... a medzi múrmi // zostal strážcom, // zachránený priateľským umením“ a pre hrdinu je kláštor väzením, symbolom jeho nesloboda, nemožnosť vlastného osudu „Som málo žil a žil v zajatí. // Sú to dva životy v jednom, // Ale len plné úzkosti, // vymenil by som to, keby som mohol.“

Hrdina uteká, vlastne riskujúc svoj život, vo veľmi nebezpečnej chvíli, počas búrky v horách: „A v nočnej hodine, hroznej hodine, // Keď ťa búrka vystrašila, // Keď sa naplnilo oltár, // ležal si na zemi, bežal som“.

Tri dni, ktoré hrdina strávi na slobode, sa stávajú symbolom ľudského života, pretože obsahujú všetky najživšie dojmy zo života. „Chceš vedieť, čo som robil // Keď som bol voľný? Kedysi dávno môj život žil // Bez týchto troch blažených dní // bol by smutnejší a pochmúrnejší // Tvoja bezmocná staroba.“ Okrem toho obraz Mtsyri strádajúceho v zajatí symbolizuje osobu, ktorá v akejkoľvek situácii zažíva rovnakú drámu ako hrdina básne vo svojom zajatí.

Kaukazská krajina je do básne vnášaná najmä ako prostriedok na odhalenie obrazu hrdinu. Okolie Mtsyri je pre neho cudzie, no on veľmi cíti svoju príbuznosť s prírodou. Hrdina sa prirovnáva k bledému listu, ktorý rástol medzi vlhkými doskami.“ „Pochmúrny a osamelý, // List odtrhnutý búrkou, // Vyrastal som v pochmúrnych stenách // Srdcom dieťa, osudom mních ."

Hrdina po uvoľnení dychtivo nahliada do každého obrazu, ktorý sa mu otvorí, vstrebajúc tie najmenšie nuansy, stotožňuje sa s prírodou, splýva s ňou. Spoznáva to a seba v tom, chápe svoj účel. A inak vidí veci, ktoré sa obyčajnému človeku zdajú úplne obyčajné: východ slnka „A tak v hmlistých výšinách // Vtáci začali spievať a východ // zbohatol; vánok // Vlhké lístie sa pohlo; // Ospalé kvety zomreli."

Rozumie sporom medzi potokom a kameňmi, myšlienkam oddelených skál túžiacich po stretnutí „Videl som hromady tmavých skál, // Keď ich potok oddelil, // A uhádol som ich myšlienky // Natiahnuté vo vzduchu na dlhý čas // Ich kameň objíma, // A smäd sa stretáva každú chvíľu; // Ale dni letia, roky letia - // Nikdy sa nezídu!“

Pohľad mu zostrujú „hladké trblietavé šupiny, // Had vkĺzol medzi kamene“ a trblietanie striebra na srsti leoparda, „A na ňom // Vlna sa trblietala striebrom,“ vidí zubaté zuby vzdialených hôr. a bledé „medzi tmavou oblohou a zemou“, zdá sa mu, že jeho „usilovný pohľad“ by mohol sledovať priehľadnú modrú oblohu a let anjelov.

„Božia záhrada kvitla všade okolo mňa; // Dúhový outfit rastlín // Zachované stopy nebeských sĺz, // A kučery viniča // Stočený, predvádzajúci sa medzi stromami // Priehľadné zelené listy; // A zhlukov ich bolo plno, // Náušnice vyzerali ako drahé, // Veľkolepo viseli a občas // k nim priletel plachý roj vtákov. // A znova som padol na zem // A znova som začal počúvať // magické, zvláštne hlasy; // Cez kríky si šepkali, // Akoby hovorili // O tajomstvách neba a zeme.“

Lermontov sa v básni odvoláva na ľudové umenie, napríklad epizóda súboja Mtsyri a leoparda je inšpirovaná motívmi gruzínskej ľudovej poézie.

Mtsyri nikdy nedosiahne svoj cieľ a zomrie v cudzej krajine, ale to nezbavuje prácu pátosu potvrdzujúceho život. Lermontov oslavuje muža, ktorý bojuje až do posledného dychu, a táto tragická lyrika osvetľuje finále diela.

2.2 Téma slobody v básni a Lermontovovej tvorbe

V tvorbe básnika sa od začiatku jeho cesty formovali dva obrazy, dve témy, ktoré následne razili cestu celým Lermontovovým životom, jeho hľadaniami a ašpiráciami a odzrkadľovali sa ako dva modely životného správania, ako aj v r. jeho predstava o sebe samom. Téma vyvolenosti v celej rozmanitosti tohto slova: od hrdého odpútania sa od malých každodenných ľudských problémov až po pocit byť prorokom, prenasledovaným ľuďmi, ktorí mu nerozumejú. A téma slobody, ideálu, ktorý je nedosiahnuteľný, aj keď je človek pripravený zaplatiť zaň životom ako Mtsyri, alebo večné zatratenie ako Démon. Preto ten pocit svetového smútku spôsobený štruktúrou sveta, kde nie je miesto pre mocnú osobnosť.

Obraz Mtsyri je stelesnením Lermontovovej obľúbenej myšlienky o nemožnosti zmierenia s násilím voči jednotlivcovi, o potrebe bojovať proti akémukoľvek druhu útlaku. Pre Lermontovovho hrdinu neexistuje „dobrý dôvod“ podriaďovať sa okolnostiam. Krehký, chorľavý Mtsyri je zachránený „priateľským umením“, ale ani „ochranné múry“, ani sympatie starého mnícha, ktorý ho vychoval, ho nemôžu prinútiť stať sa mníchom a navždy zostať v kláštore, ktorý mu sľuboval pokojný život. , v kruhu hodných ľudí. V jeho chápaní je kláštor väzením, ktoré potláča jeho túžbu po slobode. Asketický život mníchov odmieta jeho túžbu žiť jasne, naplno. „Tri blažené dni“ sú plné práve takých dojmov: jednota s prírodou, vytrženie z boja, pocit vlastnej sily, nežná vízia mladého gruzínskeho dievčaťa. Vzbura mladého muža sa končí tragicky: osudovo sa vracia na potulky k múrom kláštora. Kruh je uzavretý, niet cesty von.

Ústrednou témou diela je glorifikácia odbojnej, slobodu milujúcej osobnosti. Báseň „Mtsyri“ uzatvára líniu romantických hrdinstiev v Lermontovovom diele. Na rozdiel od „Vyznania“, kde hrdina, uväznený, vyhlasuje právo na lásku, ktoré je vyššie ako kláštorné predpisy. V "Mtsyri" sa téma lásky nestáva ústrednou. Po stretnutí s gruzínskym dievčaťom Mtsyri prekoná pokušenie osamelého šťastia ďaleko od svojej vlasti. Hlavným cieľom hrdinu je jednota s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, nájdenie vlasti.

Láska k vlasti a smäd po vôli sa po ňom zlúčia do jednej, no „ohnivej vášne“: „Poznal som iba silu myšlienok, // Jednu, ale ohnivú vášeň: // Žila vo mne ako červ, // odhrýzala. na moju dušu a spálil ju. // Volala moje sny // Z upchatých ciel a modlitieb // Do toho nádherného sveta starostí a bojov.“

Kláštor sa pre Mtsyriho stáva väzením, cely sa mu zdajú dusné, pochmúrne a hluché a mnísi – zbabelí a úbohí, on sám – otrok a väzeň. Žil len mimo kláštora a nevegetoval. Len tieto dni nazýva blaženosťou tragická osamelosť v kláštore posilnila Mtsyriho vôľu. Nie je náhoda, že v búrlivej noci utiekol z kláštora: to, čo vystrašilo ustráchaných mníchov, naplnilo jeho srdce pocitom bratstva s búrkou. Odvaha a húževnatosť hrdinu sa najjasnejšie prejaví v boji s leopardom. Nebál sa hrobu, lebo vedel; návrat do kláštora je pokračovaním ich utrpenia. Tragický koniec naznačuje, že príchod smrti neoslabuje ducha hrdinu; napomenutia starého mnícha ho nenútia k pokániu. Teraz by „vymenil raj a večnosť“ za hroby na pár minút života medzi blízkymi a drahými ľuďmi.

Vidíme, ako toto dielo organicky spája hlavné témy a motívy autorovho diela: osamelosť, obraz vlasti, pocit záhuby duchovného impulzu, triumf a veľkosť Boha a prírody. Hlavné sú v tomto diele motívy pohybu k večnému cieľu – obraz prirodzeného a slobodného života, splývajúceho s prírodou, protest, volanie po vyslobodení z otroctva.

Zdalo sa, že básnikovo dielo absorbuje ducha doby; Lermontov jasne chápe, že neexistuje žiadna skutočná nádej na zmierenie s existujúcim svetom a že tragický výsledok súboja medzi snami a realitou je nevyhnutný, predkladá myšlienku aktívneho konania ako príklad skutočne ľudského správania.

Záver

Naša analýza básne „Mtsyri“ od M. Yu Lermontova z hľadiska techník a metód, ktorými autor odhaľuje tému slobody, nám umožňuje vyvodiť tieto závery:

1) Hlavnou myšlienkou diela je nemožnosť zmierenia sa s násilím voči jednotlivcovi, potreba bojovať proti akémukoľvek druhu útlaku. Ústrednou témou diela je hymnus na slobodu milujúceho a rebelujúceho hrdinu – Mtsyriho;

3) Lermontov jasne chápe, že neexistuje a nikdy nebude nádej na zmierenie s realitou, no napriek tomu stavia okolnosti do kontrastu s aktívnym konaním hlavného hrdinu, ktorého zdrvujúca a osudová vášeň vedie k tragickej smrti.

4) Báseň končí obdobie hrdinskej romantiky v Lermontovovom diele a označuje vývoj autora pri prechode k realizmu.

Osud mu bol predurčený dožiť sa iba dvadsaťsedem pozemských rokov, no aj za tento krátky čas sa mu podarilo zanechať veľké dedičstvo – nevyčerpateľný zdroj inšpirácie a sily a široké pole pôsobnosti na skúmanie tých najjemnejších nuáns ľudská duša.

Lermontovove diela mali veľký ohlas v maľbe, divadle a kine. Jeho básne sa stali skutočným pokladom opery, symfónie a romantiky a mnohé z nich sa stali ľudovými piesňami. Témy jeho básní „Démon“ a „Mtsyri“ slúžili ako základ pre tvorivé diela mnohých autorov a v skutočnosti sa stali nezávislým fenoménom, napríklad diela Vrubela. Básne „The Lonely Sail Whitens“ a „Im Out Alone on the Road“ sú zaradené do pokladnice svetovej literatúry.

Zoznam použitej literatúry

1) Korovin V.I. Kreatívna cesta M.Yu. Lermontov. M.: Vzdelávanie, 1973. S. 79.

2) Kraevsky A.A. Spomienky: (Prerozprával P.A. Viskovatov) // M.Yu. Lermontov v spomienkach svojich súčasníkov. M.: Umelec. lit., 1989. s. 312-313.

3) Lermontovova encyklopédia. M.: Sov. Encyklopédia, 1981. S. 635.

4) Lominadze S. Poetický svet Lermontova. M.: Sovremennik, 1985. s. 222-225.

5) Poézia Maksimova D. E. Lermontova. M.: Nauka, 1964. S. 190.

6) Novickas L.A., Pershkina A.N., Fedotov A.S. II Medzinárodná konferencia mladých výskumníkov Lermontov a jeho literárne dedičstvo // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity, 2011. Číslo 6. S. 213 - 215.

7) Konferencia Tereshkina D. B. M. Yu Lermontov a história // Veľký Novgorod, 2013. Číslo 2. S. 251.

8) Kolovski A. A. Kompozičná poetická štruktúra diel M.Yu. Lermontov // Bulletin TSU. 2012 Vydanie č. 3. s. 18 - 20.

9) Pracuje v dvoch zväzkoch. Zväzok prvý / Komp. A komunik. JE. Dokončovanie. M.: Pravda, 1988. 719 s.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Hlavná postava básne M.Yu. Lermontov "Mtsyri" - mladý nováčik, horal. Vlastnosti jeho životného štýlu. Tragický osud chlapca a dôvody jeho smrti. Téma slobody a jej nevyhnutnosti pre človeka, odraz tejto kategórie v Lermontovovej tvorbe.

esej, pridaná 13.12.2012


Jedným z vrcholov Lermontovovho umeleckého dedičstva je báseň "Mtsyri" - ovocie aktívnej a intenzívnej tvorivej práce. V básni „Mtsyri“ Lermontov rozvíja myšlienku odvahy a protestu. Lermontovova báseň pokračuje v tradíciách pokročilého romantizmu.

esej, pridaná 05.03.2007


História vzniku básne "Mtsyri". Druh, žáner, spôsob tvorby, myšlienka a téma diela. Romantická povaha konfliktu, hlavné postavy Lermontovovej básne. Umelecké prostriedky: metaforické epitetá, metafory, personifikácie, rétorické otázky.

prezentácia, pridaná 30.11.2014


Jedným z vrcholov Lermontovovho umeleckého dedičstva je báseň „Mtsyri“. Už v ranom veku sa v básnikovej predstavivosti objavil obraz mladého muža, ktorý pred svojím poslucháčom - starším mníchom vyslovil na prahu smrti nahnevaný protestný prejav.

abstrakt, pridaný 09.08.2006


Symbol cesty v básňach „Kaukazský väzeň“, „Korzár“, „Utečenec“, „Boyarin Orsha“ a „Mtsyri“. Charakteristika obrazu-symbolu démona v diele "Démon". Miesto básní M.Yu. Lermontov v dejinách ruského romantizmu. Romantická symbolika v diele "Mtsyri".

vedecká práca, doplnené 15.03.2014


Štúdia o životnej ceste a tvorivej činnosti veľkého ruského básnika M.Yu. Lermontov. Detstvo a dospievanie, faktory a udalosti, ktoré ovplyvnili vývoj osobnosti básnika. Texty z rôznych rokov a básne Lermontova o účele básnika a poézie.

kurzová práca, pridané 1.10.2011


Obraz Kaukazu v tvorbe básnika. Popis M.Yu. Lermontov opisuje krásu kaukazskej prírody, život, zvyky a morálku ľudí žijúcich v tomto regióne. Rozvoj myšlienky odvahy a protestu v básni „Mtsyri“. Vytvorenie psychologického stereotypu Kaukazu.

prezentácia, pridané 13.03.2016


Ruský romantický básnik Vladimir Lensky: analýza silných a slabých stránok romantizmu v básni Alexandra Sergejeviča Puškina „Eugene Onegin“. "Ruský Byron" - Michail Jurijevič Lermontov. Poézia smútku, hnevu a osamelosti: Mtsyri ako romantický hrdina.

abstrakt, pridaný 13.08.2009


Pôvod a detstvo Michaila Jurijeviča Lermontova. Životopisné informácie o jeho výcviku a službe. Básnikova umelecká tvorivosť, osudový súboj a smrť. Prehľad múzeí pomenovaných po Lermontovovi. Historický odkaz rodiny Lermontovcov v iných krajinách.

prezentácia, pridané 05.02.2012


Problémy rodiny, v ktorej sa narodil veľký ruský básnik Michail Jurijevič Lermontov. Vychovávať babičku, získať vzdelanie slobodného umenia. Uvedomenie si básnického povolania. „Mtsyri“ je romantické epické dielo. Súboj básnika s Martynovom.