Forme de bază ale conștiinței sociale. Conștiința socială, structura și formele ei

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Tema: STRUCTURA CONSTIINTEI PUBLICE, NIVELELE SI FORMELE EI

Plan:

Introducere

1. Conștiința obișnuită și teoretică

2. Psihologie socială și ideologie

3. Forme ale conștiinței sociale

Concluzie

INTRODUCERE

Scopul lucrării este de a lua în considerare problema conștiinței sociale în filosofie, nivelurile și formele acesteia. Sarcinile stabilite trebuie rezolvate prin identificarea conștiinței sociale ca cunoștințe despre societate – spre deosebire de cunoștințele despre natură și cunoașterea în sine. Conștiința socială este viața spirituală a societății: opinii și idei ale oamenilor, teorii politice, juridice, morale și alte teorii. Conștiința socială este determinată de existența socială. Se formează legături socialeși relații, iar conținutul său este universal.

Sarcina filozofiei este de a oferi o cheie metodologică pentru înțelegerea proceselor care au loc în conștiința unor societăți specifice. Pentru a îndeplini această sarcină, filosofia trebuie să creeze un anumit model ideal conștiința socială, al cărei studiu ne permite să dezvoltăm principii metodologice de abordare a analizei sale științifice. Conștiința socială este un fenomen complex, structural, format din mai multe elemente, fiecare dintre ele având specificul său.

Conștiința și ființa sunt categoriile filozofice cele mai generale, a căror interpretare depinde de soluționarea problemei principale a filosofiei. Existența socială și conștiința socială sunt două aspecte interconectate ale vieții societății. Existența socială este viața economică, materială a oamenilor - producția de bunuri materiale și relațiile în care intră oamenii în procesul acestei producții, iar conștiința socială este o reflectare a existenței sociale.

Problema relației dintre aceste două categorii este întrebarea ce este principal, primar, determinant în viața socială și ce este derivat, dependent. Interpretarea premarxistă a acestei probleme s-a rezumat la faptul că dezvoltarea societății este determinată tocmai de viața spirituală. Marx credea că natura ideilor, opiniilor și ideilor oamenilor depinde în cele din urmă de nivelul producției de bunuri materiale și este determinată de poziția pe care o ocupă oamenii în sistemul de producție socială.

Astfel, conștiința este o funcție sistem social, momentul ei necesar. Societatea reproduce conștiința ca un element foarte important pentru existența ei. Ca urmare, conștiința este atât o condiție pentru existența societății, cât și este condiționată de aceasta.

Pentru a avea o idee despre structura conștiinței sociale, este necesar să se identifice elementele structurii acesteia. De obicei izolat nivelurile următoare-- conștiința cotidiană și teoretică, psihologia și ideologia socială, precum și formele de conștiință socială, care includ conștiința politică, conștiința juridică, morala, religia, arta (conștiința estetică), știința și filosofia. O distincție relativ clară între formele conștiinței sociale poate fi urmărită la nivelul ei teoretic-ideologic, dar la nivelul său psihologic cotidian o asemenea claritate nu mai este prezentă.

1 . CONSTIINTA ORDINARĂ ŞI TEORETICĂ

Conștiința obișnuită este o modalitate spontană prin care oamenii își înțeleg experiența Viata de zi cu zi. Indivizii „repetă” conținutul existenței lor sociale la nivelul conștiinței cotidiene, fără a folosi mijloacele și metodele speciale. activitate cognitivă. Prin urmare, este aparent imposibil să vorbim despre libertatea completă a conștiinței față de societate, despre unicitatea și inimitabilitatea absolută a fiecărui individ. Este imposibil să trăiești în societate și să fii liber de ea.

Conștiința cotidiană pătrunde în sfera relațiilor de clasă, naționale, religioase, profesionale etc. Oamenii care aparțin unuia sau altui grup social sunt nevoiți, parcă, să accepte automat „regulile jocului său”. Conținutul format spontan al conștiinței cotidiene joacă rolul unui fel de „lubrifiant” care facilitează mișcarea mecanismului existenței sociale. Conținutul acestei conștiințe corespunde conținutului ființei, așa că oamenii îl percep pe acesta din urmă ca normă.

Conștiința teoretică este o reflectare a conexiunilor și tiparelor esențiale ale existenței sociale și își găsește expresia în știință și în celelalte forme ale ei, deoarece acestea din urmă reproduc, de asemenea, nu exterioare, ci partea interioară realitatea, necesitând cunoștințe teoretice indirecte.

ÎN viata reala conștiința teoretică și cea de zi cu zi sunt strâns legate între ele, influențându-se reciproc, dar pentru analiza filozofică ar trebui izolate și izolate. „Un concept științific într-o situație de zi cu zi va fi la fel de insuportabil ca un concept de zi cu zi într-o situație științifică.”1 Conștiința teoretică modifică, modifică și cultivă conștiința obișnuită, dar este imposibil să faci fără aceasta din urmă. Dar, în același timp, concluziile sale nu vor fi întotdeauna corecte, deoarece capacitățile sale sunt limitate de generalizări empirice.

Conștiința obișnuită este un nivel de conștiință inferior în comparație cu cel teoretic, dar asta nu îi reduce deloc semnificația și importanța pentru viața de zi cu zi. Totuși, dacă luăm în considerare din poziția conștiinței obișnuite probleme care pot fi rezolvate corect doar din poziții științifice și teoretice, atunci apar iluzii și concepții greșite în conștiința publică. În orice caz, știința socială trebuie să rămână la nivel teoretic pentru a nu-și pierde statutul științific.

Împărțirea în niveluri cotidiene și teoretice se bazează pe opoziția unei înțelegeri vital-practice, nesistematizate (deși nu complet spontane) și în același timp holistice a vieții și, pe de altă parte, acea compoziție de idei care au suferit o dezvoltare creativă. şi sistematizare raţională. Există o părere că conștiința obișnuită este ceva „inferior”, „barbar” spontan, care nu are alte motive obiective pentru existența și dezvoltarea sa, cu excepția culturii scăzute a maselor. Cu toate acestea, în realitate, majoritatea covârșitoare a populației oricărui stat este mai interesată de ceea ce poate fi util și de încredere în viața de zi cu zi.

Integritatea conștiinței este unul dintre principalii indicatori ai vitalității sale. Este posibil ca cineva să nu dețină un singur sistem teoretic, să nu fie familiarizat cu constructele filozofice și, totuși, să nu experimenteze inconveniente psihologice serioase dacă conștiința obișnuită este lipsită de conflicte și armonioasă în interior. Conștiința obișnuită este mai aproape de realitatea cotidiană decât formele sale teoretice, prin urmare reflectă mai pe deplin specificul situației. Experiența conștiinței cotidiene este bogăția din care își trag conținutul științele private, filosofia și arta.

2 . PSIHOLOGIE ŞI IDEOLOGIE SOCIALĂ

Psihologia socială este atitudinea emoțională și experiențială a oamenilor față de poziția lor în societate, exprimată sub forma sentimentelor și emoțiilor corespunzătoare. Ca și conștiința obișnuită, psihologia socială se formează spontan în procesul cotidian viata practica. Poziția reală a oamenilor în societate determină în mare măsură starea lor de spirit. Nevoia, privarea și greutățile luptei pentru supraviețuire dau naștere la ură pasională spontană, amărârea oamenilor unii față de alții și valori morale egale. Societatea poate fi manipulată de impact psihologic către masele. Aceasta este una dintre funcțiile mitingurilor și discursurilor în masă, efectul sugestiv al vorbitorilor asupra oamenilor. În stadiul actual, un rol uriaș în procesarea psihologică a conștiinței publice revine televiziunii și altor media.

Psihologia socială joacă un rol semnificativ în domeniul relațiilor naționale. Caracteristicile naționale-etnice (tradiții de viață și cultură, limbă, culoarea pielii, frumusețea femeilor lor etc.), trecutul istoric al poporului lor, reprezentanții unei anumite națiuni percep prea emoțional - acesta este unul dintre motivele naționale. antipatie. „Al cuiva” este perceput aici ca bun, iar „al altcuiva”, respectiv, ca rău. „Străinii” nu acceptă o astfel de atitudine și devin victime ale naționalismului agresiv.

„Exclusivitatea” cutare sau cutare națiune, oameni sau o parte din ea, arată ridicol în ochii marii majorități a oamenilor care sunt îndepărtați de epicentrul evenimentelor și care observă ce se întâmplă din exterior, mai ales după unele timp.

Fără a ține cont de valorile umane universale, percepția emoțională a naționalității conduce la etnocentrism, opoziția „noi versus ei”, în cadrul căreia calități negative sunt atribuite tuturor „străinilor”. Psihologia socială, starea emoțională și psihologică a maselor este cel mai important factor în succesul sau eșecul implementării transformărilor și reformelor economice, politice și de altă natură. La nivelul psihologiei sociale, realitatea socială se reflectă direct, spontan.

Psihologia socială este un analog parțial al nivelului de conștiință de zi cu zi, care prezintă o varietate de opinii și evaluări științifice și neștiințifice, gusturi și idei estetice, moravuri și tradiții, înclinații și interese, imagini bizare ale fanteziei și logica bunului simț. . În psihologia socială ca nivel al conștiinței sociale, nu cunoașterea în sine domină, ci evaluarea realității și atitudinea față de această cunoaștere. Psihologia socială exprimă interesele diferitelor grupuri sociale, inclusiv relațiile emoționale ale unui individ sau grup social cu anumite fenomene ale vieții sociale, sentimentele și stările de spirit ale oamenilor, grupurile sociale care însoțesc orice. idee socială. Conștiința obișnuită și psihologia socială, fiind la același nivel de conștiință socială, sunt strâns legate și interacționează una cu cealaltă.

Rolul psihologiei sociale în mișcările sociale este extrem de mare, prin urmare, la elaborarea oricărei strategii politice, este foarte important să se țină cont de psihologia socială - să studieze starea de spirit a oamenilor, să le poată calcula reacția la anumite acțiuni politice.

Ideologia este un ansamblu de politici, juridice, religioase, etice, estetice și vederi filozofice, idei și teorii. Făcând parte din conștiința socială, ideologia este determinată de condițiile vieții materiale a societății și reflectă relațiile sociale. Ideologia este o formațiune spirituală complexă care include o anumită baza teoretica, programele de acţiune rezultate din aceasta şi mecanismele de diseminare a atitudinilor ideologice în rândul maselor.

Dacă psihologia socială apare din activitățile de zi cu zi ale oamenilor, atunci ideologia este creată de ideologi, gânditori sociali și politicieni. Conceptele ideologice sunt expresia spirituală a anumitor interese sociale, dar creatorii-ideologii lor nu realizează întotdeauna acest lucru și nu aparțin întotdeauna clasei ale cărei interese le exprimă. Gânditorul, ideologul exprimă teoretic la ce ajunge clasa în practică. În ideologie, grupurile sociale devin conștiente de ele însele, de locul lor în societate și de relația lor cu alte grupuri.

În politică, „ideologia” este înțeleasă ca un sistem de convingeri și convingeri politice care vizează câștigarea și întărirea puterii. În acest context, pentru a atinge orice scop, inclusiv unul inspirat dintr-o idee falsă, toate mijloacele imaginabile sunt potrivite. Aici se poate observa că în stadiul actual al dezvoltării sale, Rusia se află atât fără idee, cât și fără ideologie. Ca o consecință a prăbușirii conștiinței sociale care însoțește schimbările radicale în sistemul social, un astfel de „vidalitate ideologică” complică dezvoltarea nu numai a sistemului social, ci și a economiei.

În oricare dintre manifestările sale, ideologia socială este esențial sau formal, corectă sau greșită, dar este întotdeauna asociată cu o reflectare a nevoilor întregii societăți, a obiectivelor, valorilor, idealurilor, contradicțiilor și modalităților de rezolvare a acestora. Ca atare, ideologia socială este necesară, obligatorie pentru orice societate – de clasă și non-clasă, „deschisă” sau „închisă”. Căci există întotdeauna o nevoie vitală de a cunoaște trăsăturile dezvoltării societății, problemele curente și sarcinile generale, etapele schimbare socialași specificul lor, perspectivele de dezvoltare socială.

În zilele noastre, unii teoreticieni (atât în ​​Occident, cât și aici) au venit cu ideea sfârșitului ideologiei („ideologizare”). Ei asociază acest lucru fie cu falsitatea „naturală” a ideologiei, fie cu sfârșitul confruntării dintre capitalism și socialism. Cu toate acestea, ideologia a fost, este și va fi întotdeauna - atâta timp cât societatea există ca „totalitate de oameni” ale căror nevoi și interese le exprimă.

3 . FORME DE CONSTIINTA PUBLICA

Formele de conștiință socială includ ideologia politică, conștiința juridică (legea), morala (morala), religia, știința, arta (conștiința estetică), filosofia și reprezintă diferite moduri de dezvoltare spirituală a realității. Principalele criterii de diferențiere a acestora:

1. Pe subiectul reflecției. De exemplu, conștiința politică reflectă atitudinea față de putere, relațiile dintre clase, națiuni și state. Conștiința religioasă reflectă dependența omului de forțele supranaturale, divine.

2. Prin intermediul reflexiei. De exemplu, știința reflectă realitatea în concepte, ipoteze, teorii etc., arta - în imagini artistice, religie - în dogmele bisericești etc.

3. După caracteristicile dezvoltării sale. De exemplu, știința se caracterizează prin progresul cunoașterii, dar în artă progresul nu poate servi ca principal indicator al dezvoltării sale.

4. După sarcinile pe care le îndeplinesc funcții sociale. De exemplu, știința are funcții cognitive și practice – ca sursă de mijloace pentru schimbarea naturii, a societății și a omului însuși; arta îndeplinește funcții estetice, cognitive și educaționale.

Caracteristicile principale de mai sus oferă împreună posibilitatea de a separa o formă de conștiință socială de alta. Mai mult, fiecare trăsătură ulterioară nu este de sine stătătoare, ci, așa cum ar fi, le include pe cele anterioare, prin urmare, din ele se formează un criteriu holistic pentru identificarea formelor individuale de conștiință socială.

Strâns împletite, formele de conștiință socială interacționează între ele și se influențează reciproc. O abordare istorică este necesară pentru o astfel de interacțiune și pentru formele în sine, deoarece fiecare tip istoric de conștiință socială este caracterizat de un tip special de interacțiune a formelor sale. Dacă, de exemplu, în epoca feudalismului forma dominantă a conștiinței sociale era religia și toate celelalte forme de conștiință erau fie subordonate religiei, fie gravitau într-o măsură sau alta către aceasta (morală, artă), atunci în societate modernă conștiința politică, juridică și știința vin în prim-plan.

În consecință, vedem că fiecare dintre formele conștiinței sociale reflectă o anumită latură a realității: ideologia politică reflectă relațiile între clase, relațiile dintre națiuni și state, moralitatea reflectă relațiile oamenilor între ei, relația unui individ. la un colectiv etc. Pe lângă aceasta, fiecare formă de conștiință socială are și propriile sale mijloace sau metode speciale de reflecție. Arta reflectă realitatea înconjurătoare în imagini artistice, știință - în concepte și legi etc. Formele de conștiință socială sunt generate de viața materială a societății De exemplu, știința ia naștere din nevoile practice ale producției materiale: de a rezolva probleme legate de orientare pe uscat si pe mare, pentru masurare terenuri, construcția structurilor necesita informații despre astronomie, geometrie și mecanică. Concepțiile politice și juridice apar doar odată cu formarea statului.

Analiza formelor conștiinței sociale și încercările de a le distinge au o semnificație metodologică pentru studiul conștiinței sociale a unor societăți specifice, deoarece în viața reală toate aceste forme și niveluri sunt strâns legate între ele.

Când le studiem, ar trebui să pornim de la natura istorică specifică a conștiinței sociale: fiind o expresie a intereselor unor grupuri sociale foarte specifice, își schimbă conținutul de la epocă la epocă, păstrându-și funcțiile de putere în raport cu conștiința individului. .

Conștiința socială și formele sale au o anumită independență în raport cu existența socială, propriile modele speciale de dezvoltare. Acestea din urmă apar:

a) în continuitate, păstrând conținutul pozitiv al formelor sale istorice timpurii într-o formă „înlăturată”, transformată;

b) în influența reciprocă, interacțiunea tuturor formelor de conștiință socială;

c) în întârzierea acesteia din urmă în urma vieții sociale sau în avansarea acesteia;

d) în natura ideologică (în diferite grade) a formelor de conștiință socială, care însă nu exclude elementele umane universale;

e) în influența inversă activă a conștiinței sociale asupra existenței sociale.

CONCLUZIE

În primele etape ale dezvoltării societății, conștiința socială s-a format sub influența directă a ființei, ulterior această influență a devenit din ce în ce mai indirectă, iar influența inversă a conștiinței sociale asupra ființei devine, dimpotrivă, din ce în ce mai directă.

Din ceea ce este afirmat în abstract putem concluziona că conștiința socială este viziunea oamenilor în întregime asupra lumii obiective, asupra realității sociale, exprimată în mod natural sau limbaj artificial, creații ale culturii spirituale, normele sociale oh si arata.

În structura conștiinței sociale se disting de obicei următoarele niveluri: conștiința cotidiană și teoretică, psihologia și ideologia socială, precum și formele conștiinței sociale, care includ ideologia politică, conștiința juridică, morala, religia, arta, știința și filosofia. Faptul că conștiința socială apare sub diverse forme îi conferă diversitate, multicoloritate, multidimensionalitate, mărturisește bogăția ei. La aceasta trebuie adăugat că nivelurile și formele de conștiință se intersectează. De exemplu, aspectul ideologic este prezent în toate formele de conștiință, iar în conștiința politică este decisiv. Același lucru se poate spune despre psihologia socială, care este într-un fel sau altul prezentă în diverse forme de conștiință socială, dându-le o colorare emoțională adecvată.

Documente similare

Conceptul de conștiință socială și relația sa cu conștiința individuală. Forme separate de conștiință socială și caracteristicile lor. Esența și relația dintre conștiința obișnuită și cea științifică. Relația dintre psihologia socială și ideologie.

test, adaugat 11.04.2010


Apariția conștiinței. Pentru prima dată, conștiința ca realitate specială, diferită de fenomenele materiale, a fost identificată de Parmenide. Realitatea spirituală ca componentăși o reflectare a vieții sociale. Structura conștiinței sociale: niveluri, forme și funcții.

rezumat, adăugat 12.10.2010


Problema structurii conștiinței. Conștiința obișnuită și factorii formării ei. Psihologia socială și ideologia ca niveluri de conștiință. Dialectica conștiinței sociale și individuale. Problema ideologiei în contextul societății moderne din Belarus.

rezumat, adăugat la 11.11.2010


Conștiința morală ca una dintre formele conștiinței sociale, care, ca și celelalte forme ale sale, este o reflectare a existenței sociale. Conceptul de moralitate, definiția sa etologică, funcțiile de bază. Interacțiunea conștiinței morale și a conștiinței juridice.

rezumat, adăugat 22.05.2010


Condiții prealabile ale conștiinței. Reflecția și formele ei de bază. Esența socială a conștiinței, fundamentele socio-istorice ale apariției ei. Conștiința socială și individuală, relația lor dialectică. Structura conștiinței și modelele de dezvoltare.

rezumat, adăugat 22.01.2009


Studiul conceptului de conștiință ca fenomen social. Analiza acțiunilor cognitive de bază. Definirea elementelor de psihologie socială. Luarea în considerare a formelor și metodelor de cunoaștere socială: gânduri și idei, sentimente față de alte grupuri, tradiții.

rezumat, adăugat 09.05.2010


Analiza evoluției conceptului de cunoaștere, a conceptului de conștiință. Principiile de bază ale conceptului de reflecție. Natura creativă a conștiinței, conștiința ca funcție a creierului. Relația istorică dintre existența socială și conștiința socială. Proprietățile conștiinței umane.

test, adaugat 25.01.2010


Problema conștiinței în istoria filozofiei. Conștiință și reflecție. Conștiința individuală și socială. Conștiință și limbaj. Metode de dezvoltare spirituală a realității naturale și sociale. Dominația conștiinței publice.

rezumat, adăugat la 05.02.2007


Structura și dinamica vieții spirituale a societății. Conceptul de morală, estetică, socială, conștiință individuală și moralitate. Viața spirituală ca sistem. Nivelurile zilnice practice și teoretice ale conștiinței. Psihologie socială și ideologie.

lucrare curs, adaugat 09.11.2014


Conceptul de conștiință socială, structura și funcțiile sale. Paradigma marxistă a dezvoltării sociale. Formarea unei viziuni holistice și a conștiinței sociale în contextul dezvoltării filozofiei. Istoria filozofiei și metodologia cunoașterii, valoarea acesteia.

Conștiința socială este de obicei împărțită dintr-o perspectivă convențională „verticală” în niveluri și dintr-o perspectivă „orizontală” în forme.

Împărțirea în niveluri practice și teoretice cotidiene se bazează pe opoziția, pe de o parte, a unei înțelegeri vitale practice, nesistematizate și în același timp holistice a vieții și, pe de altă parte, a compoziției ideilor care au fost supuse creației. dezvoltarea și sistematizarea rațională, dar sunt conștient abstrase din plinătatea vieții.*[Nr. 11] Acest aspect al conștiinței sociale poate fi numit epistemologic, deoarece arată adâncimea pătrunderii subiectului cunoașterii în. realitatea obiectivă. Conștiința socială la nivel practic de zi cu zi se manifestă ca Psihologie sociala, la nivel științific și teoretic – ca ideologie.

Atunci când analizează conștiința publică, filosofia socială acordă o atenție deosebită ideologiei. Ideologia este un sistem de idei și teorii, valori și norme, idealuri și linii directoare de acțiune. Ajută la consolidarea sau eliminarea relațiilor sociale existente. În conținutul său teoretic, ideologia este un ansamblu de idei juridice, politice, morale, estetice și de altă natură care reflectă în cele din urmă relațiile economice ale societății din poziția unei anumite clase sociale - aceasta nu este toată conștiința științifică și teoretică, ci doar acea parte. din el care este de natură de clasă.

Următorul aspect al luării în considerare a conștiinței sociale – în funcție de purtător sau subiect – este sociologic. Astfel, se disting tipurile de conștiință socială - individuală, de grup și de masă. Purtătorul conștiinței individuale este un individ, purtătorul conștiinței de grup este un grup social, purtătorul conștiinței de masă este un grup neorganizat de oameni uniți printr-o idee sau un scop. De exemplu, fenomenul conștiinței de masă poate include fani ai unor cântăreți pop, admiratori ai ziarului „MK”, ascultători obișnuiți ai postului de radio „Mayak”.* [Nr. 12] Uneori, ei spun că purtătorul de masă conștiința este mulțimea, dar este mai corect să evidențiem conștiința mulțimii și conștiința maselor. O mulțime este oameni în contact direct unul cu celălalt, adunați pentru a atinge un anumit scop, dar o mulțime se distinge de o masă prin contact direct, prezența unui lider și activitate comună, de exemplu, la un miting, demonstrație etc.

Conștiința socială este un ansamblu de fenomene spirituale variate care reflectă toate sferele vieții sociale și bogăția vieții individuale a unei persoane, prin urmare se disting diferitele sale forme - filozofic, artistic (estetic), epistemologic (științific), religios, juridic, politic, morală. Se deosebesc unul de altul prin subiectul reflecției. Deci, dacă știința și filozofia sunt interesate atât de natură, cât și de societate, atunci conștiința politică este relația dintre clase, națiuni, pături sociale și atitudinea lor combinată față de puterea statului. Fiecare formă este caracterizată de o relație specifică între conștiința cotidiană, psihologie și nivelul teoretic de stăpânire a realității. Unele forme îndeplinesc funcții sociale similare, în timp ce pentru altele sunt fundamental diferite. Filosofia și religia, de exemplu, au o funcție ideologică inerentă, adică ambele forme sunt viziuni asupra lumii, deși tipuri variate. Conștiința religioasă nu este doar o viziune asupra lumii, ci și o viziune asupra lumii, adică un sistem complex sentimente, emoții, dispoziții etc. Important trăsătură distinctivă formele de conștiință socială este o modalitate de a reflecta realitatea. Pentru știință acestea sunt sisteme teoretico-conceptuale, pentru politică - programe și declarații politice, pentru moralitate - principii morale, pentru conștiința estetică - imagini artistice etc.

Politica, legea și morala sunt tipuri de sfere spiritual-reglementare. Această concluzie poate fi explicată astfel: dacă aceste conexiuni sunt materiale sau spirituale este determinat în raport cu ele fie cu obiectele materiale, fie cu obiectele ideale. Deci, dacă, de exemplu, un avocat dezvoltă un sistem de relații cu proprietatea ca obiect material, atunci, în consecință, raporturile juridice de proprietate nu vor fi spirituale, ci materiale. Relațiile politice se dezvoltă în ceea ce privește puterea, iar relațiile de putere - dominație și subordonare - sunt în cele din urmă și relații materiale * [Nr. 14] Morala este rezultatul dezvoltării de secole a societății umane, a transformării oricărei norme raționale într-o cerință abordată. de societate către fiecare dintre membrii săi, pentru ca asociația de oameni să-și poată menține existența.* [Nr. 11]

Știința, arta, religia sunt tipuri de producție spirituală, deoarece sunt angajate în producerea de idei, imagini, idei, ca să spunem așa, într-o formă „pură”. În fiecare dintre aceste forme de conștiință socială, realitatea este prezentată într-o formă holistică și specifică.

În producția spirituală, munca este individuală, în producția materială este individuală și colectivă. În cele din urmă, nu ar trebui să uităm că, dacă scopul vieții multor oameni este bogăția materială, atunci nivelul bogăției spirituale pur și simplu nu este apreciat. Desigur, o astfel de structurare este condiționată, deoarece tipurile, formele, nivelurile de conștiință socială sunt în interacțiune constantă și influență reciprocă.

Concluzie: În structura conștiinței sociale se disting următoarele niveluri - conștiință obișnuită și teoretică, psihologie socială și ideologie, precum și forme de conștiință socială, care includ: filozofică, artistică (estetică), teoretico-cognitivă (științifică), religioasă, juridică, politică, morală. O distincție relativ clară între formele conștiinței sociale poate fi urmărită la nivelul său teoretic-ideologic și devine mai vagă la nivelul său psihologic cotidian.

Conceptul de conștiință socială. Forme și niveluri ale conștiinței sociale.

Conceptul de conștiință socială.

Conștiința socială este părerile oamenilor în întregime asupra fenomenelor naturale și realității sociale.

Conștiința socială are o structură complexă și diferite niveluri, mergând de la cotidian, cotidian, de la psihologia socială până la cele mai complexe, strict științifice forme. Elementele structurale ale conștiinței sociale sunt diferitele sale forme: conștiință politică, juridică, morală, religioasă, estetică, științifică și filosofică, care diferă unele de altele prin subiectul și forma de reflecție, prin funcția socială, prin natura tiparului de dezvoltare, precum și în gradul de dependență a acestora de existența socială.

Conceptul de conștiință socială a fost dezvoltat de Marx și Engels în procesul unei explicații materialiste a istoriei și este definit de aceștia într-o relație dialectică cu conceptul de existență socială. Categoriile pereche „ființă socială” și „conștiință socială” devin concepte științifice și îndeplinesc un rol metodologic doar atunci când sunt considerate într-un sistem de alte categorii și legi care acoperă aspectele și relațiile esențiale ale societății ca un singur organism social.

Dezvoltarea conștiinței are loc datorită creșterii productivității și diviziunii muncii, care la un anumit stadiu devine diviziunea activității materiale și spirituale. Din acest moment, conștiința publică capătă o relativă independență.

Analizând conștiința socială în legătură cu alte aspecte și procese ale vieții sociale, fondatorii marxismului îi determină trăsăturile esențiale:

1) conștiința socială este o reflectare sau conștientizare a existenței sociale, acoperind atât natura, cât și societatea;

2) conștiința socială interacționează cu ființa socială, care joacă un rol determinant în această interacțiune.

Forme de bază ale conștiinței sociale.

Formele de conștiință socială sunt diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și existența socială, pe baza cărora apar în procesul activității practice. Conștiința socială există și se manifestă sub forme de ideologie politică, conștiință juridică, moralitate, religie, știință, vederi artistice, artă, filozofie.

În procesul de cunoaștere, în primul rând, acțiunile sunt efectuate în principal cu obiectele fiind cunoscute în procesul de efectuare a acțiunilor, se formează sentimentele, ideile și contemplarea vie; gândirea este caracteristică celui mai dezvoltat stadiu al cogniției. Desigur, în cunoașterea umană, acțiunile, sentimentele, gândurile sunt întotdeauna în unitate, dar totuși la diferite etape, niveluri de cunoaștere, rolul lor corelativ și semnificația corelativă sunt diferite.

În consecință, toate formele de conștiință socială există în unitatea lor. Totuși, în general, primul grup de forme de conștiință socială (morală, politică, drept) este cel mai strâns și strâns legat de existența socială. În general, legătura cu existența socială a celui de-al doilea grup de forme de conștiință socială (conștiința estetică, conștiința religioasă) este mai mediată, iar legătura cu existența socială a celei de-a treia forme de conștiință socială (filosofia) este și mai mediată.

Toate formele de conștiință socială interacționează între ele. Cu cât una sau alta formă de conștiință socială este mai direct legată de existența socială, cu atât reflectă mai direct schimbările în existența socială. Și invers, cu cât forma conștiinței sociale este mai îndepărtată de existența socială, cu atât existența socială se reflectă mai indirect în ea.

Cu cât forma conștiinței sociale este mai aproape de ființa socială, cu atât mai puțin – celelalte lucruri fiind egale – reflectarea ființei sociale în ea este mediată de reflectarea ființei sociale în forme mai îndepărtate de ființa socială. Si invers.

Nivelurile de conștiință publică.

Conștiința socială are trei niveluri - psihologic, cotidian (empiric) și spiritual (teoretic, intelectual, rezonabil). Fiecare nivel al conștiinței sociale este caracterizat de subiectele sale tipice, interesele, metodele de cunoaștere, formele de cunoaștere, natura reproducerii și dezvoltării existenței sociale. La nivelurile conștiinței sociale, laturile cognitive (reflecție, imaginație, evaluare) și managerială (proiectare, reglare, ajustare) sunt strâns legate între ele.

Nivelul psihologic, cotidian, spiritual al conștiinței este caracteristic individului, grupului social, oamenilor și umanității. Când vorbim despre psihologia socială, conștiința publică de zi cu zi, conștiința spirituală publică, ne referim tocmai la conștiința socială, adică. constiinta a acestei firme, care constă din conștiințe individuale, de clasă, naționale, fiecare dintre acestea incluzând un nivel psihologic, cotidian, spiritual.

Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, idei senzoriale, stări de spirit, obiceiuri inerente comunităților sociale, claselor, oamenilor care alcătuiesc oamenii unei anumite societăți. Psihologia socială se formează sub influența vieții sociale și a educației publice.

Conștiința socială cotidiană (conștiința cotidiană a societății) se dezvoltă sub influența psihologiei sociale și a conștiinței spirituale. Conștiința de zi cu zi a unei societăți este un set de opinii (judecăți), concluzii, concepte, moduri de gândire corespunzătoare, schimb de opinii inerent unei anumite societăți de oameni. În conștiința obișnuită a societății, se poate distinge conștiința obișnuită a grupurilor, claselor, straturilor, elitei conducătoare etc., care împreună formează conștiința obișnuită a oamenilor (societatea).

Conștiința spirituală formează cel mai înalt nivel de conștiință al societății, al cărui subiect este în principal inteligența. Este un proces de producție spirituală (producerea de valori spirituale), desfășurat în cadrul diviziunii sociale a muncii de către lucrătorii spirituali. Nivelul spiritual se încadrează în patru ramuri - artistic (estetic), științific, viziune asupra lumii, ideologic, educațional.

Conștiința socială și structura ei: niveluri și forme.

Conștiința socială este un set de forme ideale (concepte, judecăți, opinii, sentimente, idei, concepte, teorii) care îmbrățișează și reproduc existența socială, ele au fost dezvoltate de umanitate în procesul de explorare a naturii și a istoriei sociale; Rolul principal al conștiinței sociale este asociat cu nivelul științific și teoretic de reflectare a realității, conștientizarea profundă a subiectului cu privire la responsabilitatea sa pentru progresul societății.

Conștiința socială poate exista doar atunci când există purtători specifici - oameni, grupuri sociale, comunități, indivizi specifici și alți subiecți. Conștiința socială este un fenomen extrem de complex, are o structură dinamică, complexă, care este predeterminată de structura existenței sociale. Unul dintre elementele structurii conștiinței sociale este diferitele sale niveluri - conștiința cotidiană și teoretică, psihologia socială și ideologia.

Conștiința obișnuită ca totalitate conditii specifice activitățile de viață ale oamenilor se dezvoltă pe baza experiențelor lor cotidiene. Acoperă obiectul reflecției, de regulă, din partea neascunsă, evidentă. Nivelul de zi cu zi al conștiinței sociale include cunoștințe empirice despre procese obiective, vederi, dispoziții, tradiții, sentimente, voință. Nivelul teoretic al conștiinței sociale depășește condițiile empirice ale existenței oamenilor și apare sub forma unui anumit sistem de vederi, se străduiește să pătrundă în însăși esența fenomenelor realității obiective, să dezvăluie tiparele dezvoltării și funcționării lor.

Acesta are ca scop identificarea celor mai semnificative caracteristici ale acestor procese. Psihologia socială este un ansamblu de vederi, sentimente, emoții, stări, obiceiuri, tradiții, obiceiuri care apar la oameni sub influența condițiilor imediate ale vieții lor prin prisma intereselor lor cotidiene. Este o condiție importantă pentru formarea culturii spirituale a unei persoane, iar ideologia se transformă într-o forță motrice doar prin pătrunderea în sfera psihologiei. Dialectica dezvoltării conștiinței sociale constă în tranziția contradictorie a psihologiei sociale în ideologie. Ideologia este un set de idei și vederi care, într-o formă sistematică, coerentă din punct de vedere logic, reflectă condițiile socio-economice ale vieții oamenilor. Ideologia acționează ca cel mai înalt nivel științific și teoretic al valorilor spirituale. Formele de conștiință socială sunt conștiința politică, juridică, morală, estetică, religioasă.

Conștiința politică este o reflectare a relațiilor politice, a activităților politice care au loc în societate. Este un set de idei, vederi, învățături, atitudini politice, certe metode politice, cu ajutorul cărora sunt justificate și implementate interesele politice ale subiecților proceselor politice. Conștiința politică include aspecte ideologice și psihologice. Conștiința juridică este un corp de cunoștințe, idei, drepturi legale și norme care reglementează comportamentul oamenilor în societate. Conștiința juridică este strâns legată de normele și legile juridice, în conformitate cu ideile predominante despre legalitate în societate. ordine, dreptate. Morala este un set, un sistem de norme și reguli de comportament pentru oamenii din societate. Spre deosebire de normele juridice, normele morale nu sunt consacrate în legile legale, ci sunt reglementate în societate prin forță. opinie publica. Conștiința estetică – reflectă realitatea obiectivă prin anumite imagini artistice.

Conștiința estetică reflectă cunoașterea într-o formă vizuală și senzorială specifică, imagini artistice care ne influențează simțurile și, prin urmare, provoacă o anumită reacție emoțională și evaluare. Religia ca formă de conștiință socială îmbrățișează ideologia religioasă și psihologia religioasă. Ideologia religioasă este un sistem mai mult sau mai puțin coerent de idei și vederi religioase asupra lumii. Psihologia religioasă include sentimente religioase nesistematizate, dispoziții, obiceiuri și idei asociate în principal cu credința în supranatural. Conștiința socială îndeplinește trei funcții principale:

1) reflectare a vieții sociale,

2) managementul activității,

3) crearea de programe capabile să gestioneze activități bazate pe o reflectare corectă a existenței. Astfel, conștiința socială apare, în primul rând, ca o consecință a procesului natural-istoric de dezvoltare a metodei de producție, în al doilea rând, ca un program care controlează activitatea umană și în al treilea rând, ca bază a producției spirituale.

Ca produs spiritual total, este important să înțelegem cum se manifestă independența relativă a conștiinței sociale în raport cu existența socială.

Conștiința socială acționează ca o latură necesară a procesului socio-istoric, ca o funcție a societății în ansamblu. Independența lui se manifestă în dezvoltare conform propriei sale legi interne. Conștiința socială poate rămâne în urma existenței sociale, dar poate fi și înaintea acesteia. Este important să vedem continuitate în dezvoltarea conștiinței sociale, precum și în manifestarea interacțiunii diferitelor forme de conștiință socială. De o importanță deosebită este influența inversă activă a conștiinței sociale asupra existenței sociale.

Există două niveluri ale conștiinței sociale: psihologia socială și ideologia. Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Ideologia este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii ca întreg și a aspectelor sale individuale. Acesta este nivelul de reflecție teoretică a lumii; dacă primul este emoțional, senzual, atunci al doilea este nivelul rațional al conștiinței sociale. Interacțiunea psihologiei și ideologiei sociale, precum și relația cu acestea a conștiinței obișnuite și a conștiinței de masă, este considerată complexă.

Forme ale conștiinței sociale

Pe măsură ce viața socială se dezvoltă, apar și se îmbogățesc abilitățile cognitive umane, care există în următoarele forme de bază ale conștiinței sociale: morală, estetică, religioasă, politică, juridică, științifică, filozofică.

Moralitate- o formă de conștiință socială în care se reflectă punctele de vedere și ideile, normele și evaluările comportamentului indivizilor, grupurilor sociale și societății în ansamblu.

Conștiință politică este un ansamblu de sentimente, stări stabile, tradiții, idei și sisteme teoretice holistice care reflectă interesele fundamentale ale unor mari grupuri sociale, relația lor între ele și cu instituţiile politice societate.

Dreapta este un sistem de norme și relații sociale protejate de puterea statului. Conștientizarea juridică este cunoașterea și evaluarea dreptului. La nivel teoretic, conștiința juridică apare sub forma ideologiei juridice, care este o expresie a opiniilor și intereselor juridice ale marilor grupuri sociale.

Conștiința estetică există o conștientizare a existenței sociale sub formă de imagini concrete, senzuale, artistice.

Religie este o formă de conștiință socială, a cărei bază este credința în supranatural. Include idei religioase, sentimente religioase, acțiuni religioase.

Conștiința filozofică- acesta este nivelul teoretic al viziunii asupra lumii, știința celor mai generale legi ale naturii, societății și gândirii și metoda universală a cunoașterii lor, chintesența spirituală a epocii sale.

Conștiința științifică este o reflectare sistematizată și rațională a lumii într-un limbaj științific special, bazată și confirmată în verificarea practică și faptică a prevederilor acesteia. Ea reflectă lumea în categorii, legi și teorii.

Și aici nu ne putem lipsi de cunoștințe, ideologie și politică. În științele sociale despre esența și sensul acestor concepte din momentul apariției lor, există interpretări diferite si pareri. Dar este mai oportun pentru noi să începem analiza problemei puse de filozofie. Acest lucru este justificat nu atât de faptul că, în ceea ce privește momentul apariției sale, filosofia precede toate celelalte științe, ci de faptul - și acest lucru este hotărâtor - că filozofia acționează ca fundament, baza pe care toate celelalte științe sociale. științele se odihnesc, adică angajat în studiul societății și al științei. Concret, acest lucru se manifestă prin faptul că, întrucât filosofia studiază cele mai generale legi ale dezvoltării sociale și cele mai principii generale cercetarea fenomenelor sociale, cunoașterea lor și, cel mai important - aplicarea, va fi baza metodologică care este folosită de alte științe sociale, inclusiv ideologie și politică. Deci, rolul definitoriu și călăuzitor al filosofiei în raport cu ideologia și politica se manifestă prin faptul că ea acționează ca bază metodologică, fundament al doctrinelor ideologice și politice.

Ideologie

Acum să vedem ce este ideologie când și de ce a apărut și ce funcție îndeplinește în viața societății. Termenul „ideologie” a fost introdus pentru prima dată în uz de către filozoful și economistul francez A. de Tracy în 1801 în lucrarea sa „Elemente de ideologie” pentru „analiza senzațiilor și ideilor”. În această perioadă, ideologia acționează ca o mișcare filosofică unică, marcând trecerea de la empirismul iluminist la spiritismul tradițional, care a devenit larg răspândit în filosofia europeană în prima jumătate a secolului al XIX-lea. În timpul domniei lui Napoleon, datorită faptului că unii filozofi au luat o poziție ostilă față de el și reformele sale, împărat francez iar asociații săi au început să numească „ideologi” sau „doctrinari” persoane ale căror opinii erau divorțate de probleme practice viața publică și politica reală. În această perioadă ideologia începe să treacă de la o disciplină filozofică la starea ei actuală, adică. într-o doctrină mai mult sau mai puţin lipsită de conţinut obiectiv şi care exprimă şi apără interesele diverselor forţe sociale. La mijlocul secolului al XIX-lea. o nouă abordare a clarificării conţinutului şi cunoaşterii publice a ideologiei a fost făcută de K. Marx şi F. Engels. Fundamental în înțelegerea esenței ideologiei este înțelegerea acesteia ca o anumită formă de conștiință socială. Deși ideologia are o relativă independență în raport cu procesele care au loc în societate, în general, esența și orientarea sa socială sunt determinate de existența socială.

Un alt punct de vedere asupra ideologiei a fost exprimat de V. Pareto (1848-1923), sociolog și economist politic italian. În interpretarea sa, ideologia diferă semnificativ de știință și nu au nimic în comun. Dacă cel din urmă se bazează pe observații și înțelegere logică, atunci primul se bazează pe sentimente și credință. Potrivit lui Pareto, este un sistem socio-economic care are echilibru datorită faptului că interesele antagonice ale straturilor și claselor sociale se neutralizează reciproc. În ciuda antagonismului constant cauzat de inegalitatea dintre oameni, societatea umană există totuși și acest lucru se întâmplă pentru că este controlată prin ideologie, un sistem de credințe, de către oameni selecționați, elita umană. Se pare că funcționarea societății depinde în mare măsură de capacitatea elitei de a-și transmite convingerile, sau ideologia, conștiinței oamenilor. Ideologia poate fi adusă la conștiința oamenilor prin explicație, persuasiune și, de asemenea, prin acțiuni violente. La începutul secolului al XX-lea. Sociologul german K. Mannheim (1893-1947) și-a exprimat înțelegerea ideologiei. Pe baza poziției împrumutate din marxism despre dependența conștiinței sociale de existența socială, a ideologiei de relațiile economice, el dezvoltă conceptul de ideologie individuală și universală. Prin ideologie individuală sau privată se înțelege „un set de idei care cuprind mai mult sau mai puțin realitatea reală, a cărei cunoaștere adevărată intră în conflict cu interesele celui care propune ideologia în sine”. Mai general, ideologia este „viziunea universală asupra lumii” a unui grup social sau a unei clase. În primul, adică la nivel individual, analiza ideologiei ar trebui realizată din perspectivă psihologică, iar pe al doilea – din perspectivă sociologică. Atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, ideologia, potrivit gânditorului german, este o idee care poate crește într-o situație, o poate subjuga și se poate adapta la sine.

„Ideologia”, afirmă Manheim, „sunt idei care au un impact asupra situației și care, în realitate, nu și-au putut realiza conținutul potențial. Conținutul lor este deformat Negând conștiința de clasă și, în consecință, ideologia de clasă, Mannheim recunoaște, în esență, numai interesele sociale, particulare ale grupurilor profesionale și ale indivizilor diferitelor generații, un rol special este atribuit inteligenței creatoare se presupune că se află în afara claselor și este capabil de cunoaștere imparțială a societății, deși doar într-o măsură limitată, ceea ce este comun pentru Pareto și Mannheim este opoziția ideologiei față de științele pozitive la știință, iar pentru Mannheim, este opoziția ideologiei cu utopiile Ținând cont de modul în care Pareto și Mannheim caracterizează ideologia, esența ei poate fi caracterizată astfel: orice credință este considerată o ideologie, cu ajutorul căreia sunt acțiunile colective controlat. Termenul de credință trebuie înțeles în sensul său cel mai larg și, în special, ca un concept care reglementează comportamentul și care poate avea sau nu un sens obiectiv. Cea mai amănunțită și mai raționată interpretare a ideologiei și a esenței ei a fost dată de fondatorii marxismului și adepții lor. Ei definesc ideologia ca un sistem de vederi și idei cu ajutorul căruia relațiile și conexiunile oamenilor cu realitatea și între ei sunt înțelese și evaluate, probleme socialeși conflictele, iar scopurile și obiectivele sunt determinate activități sociale, constând în consolidarea sau modificarea relaţiilor sociale existente.

Într-o societate de clasă, ideologia este de natură de clasă și reflectă interesele grupurilor și claselor sociale. În primul rând, ideologia face parte din conștiința socială și se raportează la ea cel mai inalt nivel, deoarece într-o formă sistematizată, întruchipată în concepte și teorii, exprimă interesele de bază ale claselor și grupurilor sociale. Din punct de vedere structural, include atât principii teoretice, cât și acțiuni practice. Vorbind despre formarea ideologiei, trebuie avut în vedere faptul că aceasta nu ia naștere singură din viața de zi cu zi a oamenilor, ci este creată de oameni de științe sociale, personalități politice și guvernamentale. În același timp, este foarte important de știut că conceptele ideologice nu sunt create neapărat de reprezentanții clasei sau grupului social ale căror interese le exprimă. Istoria lumii indică faptul că printre reprezentanții claselor conducătoare au existat mulți ideologi care, uneori în mod inconștient, au exprimat interesele altor pături sociale. Teoretic, ideologii devin astfel datorită faptului că exprimă într-o formă sistematică sau destul de explicită scopurile și necesitatea transformărilor politice și socio-economice, la care empiric, i.e. în procesul activităților sale practice, vine una sau alta clasă sau grup de oameni. Natura ideologiei, focalizarea ei și evaluarea calitativă depind de interesele sociale cărora le corespunde. Ideologia, deși este un produs al existenței sociale, dar, având o relativă independență, are un impact invers uriaș asupra vieții publice și transformărilor sociale. În perioadele istorice critice din viața societății, această influență în perioade de timp scurte din punct de vedere istoric poate fi decisivă.

Politică- un fenomen istoric tranzitoriu. Începe să se formeze abia într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Astfel, în societatea tribală primitivă nu existau relații politice. Viața societății era reglementată de obiceiuri și tradiții vechi de secole. Politica ca teorie și management al relațiilor sociale începe să prindă contur pe măsură ce apar forme mai dezvoltate de diviziune a muncii sociale și de proprietate privată asupra instrumentelor muncii, deoarece relațiile tribale nu au putut supraviețui moduri populare reglementează noi relații între oameni. De fapt, pornind de la acest stadiu al dezvoltării umane, i.e. De la apariția societății sclavagiste, apar primele idei și idei seculare despre originea și esența puterii, a statului și a politicii. Desigur, ideea de subiect și esență a politicii s-a schimbat și ne vom concentra pe interpretarea politicii care este în prezent mai mult sau mai puțin general acceptată, adică. despre politica ca teorie a statului, politica ca stiinta si arta managementului. Primul gânditor celebru care a atins problemele dezvoltării și organizării societății și a exprimat idei despre stat a fost Aristotel, care a făcut acest lucru în tratatul său „Politică”. Aristotel își formează ideile despre stat pe baza unei analize a istoriei sociale și a structurii politice a unui număr de orașe-stat grecești. Baza învățăturii gânditorului grec despre stat este convingerea sa că omul este un „animal politic”, iar viața lui în stat este esența naturală a omului. Statul este prezentat ca o comunitate dezvoltată de comunități, iar comunitatea ca familie dezvoltată. Familia lui este prototipul statului, iar el îi transferă structura structura guvernamentală. Doctrina lui Aristotel despre stat are un caracter de clasă clar definit.

Stat de sclavie- aceasta este starea firească a organizării societății și, prin urmare, existența proprietarilor de sclavi și a sclavilor, stăpânilor și subordonaților este complet justificată. Principalele sarcini ale statului, i.e. , trebuie să existe prevenirea acumulării excesive de avere în rândul cetățenilor, deoarece aceasta este plină de instabilitate socială; creștere imensă putere politicaîn mâinile unei singure persoane și ținând sclavi în ascultare. O contribuție semnificativă la doctrina statului și a politicii a avut-o N. Machiavelli (1469 - 1527), un gânditor politic italian și figura publica. Statul și politica, potrivit lui Machiavelli, nu sunt de origine religioasă, ci reprezintă o latură independentă a activității umane, întruchiparea liberei voințe umane în cadrul necesității, sau al averii (soarta, fericirea). Politica nu este determinată de Dumnezeu sau de morală, ci este rezultatul activității umane practice, al legilor naturale ale vieții și al psihologiei umane. Principalele motive care provoacă activitate politică, după Machiavelli, - interese reale, interes propriu, dorință de îmbogățire. Suveranul, conducătorul trebuie să fie un conducător absolut și chiar un despot. El nu ar trebui să fie limitat de precepte morale sau religioase în atingerea scopurilor sale. O astfel de rigiditate nu este un capriciu, ci este dictată de circumstanțele în sine. Doar un suveran puternic și dur poate asigura existența și funcționarea normală a statului și poate păstra în sfera sa de influență lumea crudă a oamenilor care luptă spre bogăție, prosperitate și călăuziți numai de principii egoiste.

Conform marxismului, politica este o zonă de activitate umană determinată de relațiile dintre clase, pături sociale și grupuri etnice. Scopul său principal este problema cuceririi, păstrării și utilizării puterii de stat. Cel mai important lucru în politică este structura puterii de stat. Statul acționează ca o suprastructură politică asupra bazei economice. Prin ea clasa dominantă economic îşi asigură dominație politică. În esență, funcția principală a statului într-o societate de clasă devine protecția intereselor fundamentale ale clasei conducătoare. Trei factori asigură puterea și puterea statului. În primul rând, aceasta este puterea publică, care include un aparat administrativ și birocratic permanent, armata, poliția, tribunalul și casele de detenție. Acestea sunt cele mai puternice și mai eficiente organisme guvernamentale. În al doilea rând, dreptul de a colecta impozite de la populație și instituții, care sunt necesare în principal pentru întreținerea aparatului de stat, a puterii și a numeroaselor organe de conducere. În al treilea rând, aceasta este o diviziune administrativ-teritorială care promovează dezvoltarea legături economiceşi crearea condiţiilor administrative şi politice pentru reglementarea acestora. Alături de interesele de clasă, statul într-o anumită măsură exprimă și protejează interesele naționale, reglementează, în principal printr-un sistem de norme juridice, întreaga gamă de relații economice, socio-politice, naționale și familiale, contribuind astfel la întărirea social-ului existent. ordinea economică. Una dintre cele mai importante pârghii cu care statul își desfășoară activitățile este dreptul. Legea este un set de norme de comportament consacrate în legi și aprobate de stat. După cum au spus Marx și Engels, dreptul este voința clasei conducătoare, ridicată la drept. Cu ajutorul legii se consolidează relaţiile economice şi sociale sau socio-politice, adică. relațiile dintre clase și grupuri sociale, statutul familial și poziția minorităților naționale. După formarea statului și instaurarea dreptului în societate, se formează raporturi politice și juridice inexistente anterior. Reprezentanţii relaţiilor politice sunt partide politice exprimând interesele diferitelor clase și grupuri sociale.

Relații politice, lupta dintre partide pentru putere nu este altceva decât o luptă a intereselor economice. Fiecare clasă și grup social este interesat să stabilească prioritatea intereselor sale în societate cu ajutorul legilor constituționale. De exemplu, muncitorii sunt interesați de o remunerație obiectivă pentru munca lor, studenții sunt interesați de o bursă care să le ofere cel puțin hrană, proprietarii de bănci, fabrici și alte proprietăți sunt interesați de conservarea proprietății private. Putem spune că la un anumit stadiu economia dă naștere politicii și partidelor politice pentru că sunt necesare pentru existența și dezvoltarea normală. Deși politica este un produs al economiei, ea nu numai că are o independență relativă, ci are și o anumită influență asupra economiei, iar în perioadele de tranziție și criză această influență poate chiar determina calea dezvoltării economice. Influența politicii asupra economiei se realizează în diverse moduri: direct, prin politica economică dusă agentii guvernamentale(finanțare diverse proiecte, investiții, prețurile mărfurilor); stabilirea taxelor vamale la produsele industriale în vederea protejării producătorilor autohtoni; efectuând astfel politica externa, ceea ce ar favoriza activitățile producătorilor autohtoni din alte țări. Rolul activ al politicii în stimularea dezvoltării economice se poate desfășura în trei direcții: 1) atunci când factorii politici acționează în aceeași direcție cu cursul obiectiv al dezvoltării economice, ei o accelerează; 2) când acţionează contrar dezvoltare economică, apoi îl înfrânează; 3) pot încetini dezvoltarea în unele direcții și o pot accelera în altele.

Realizarea politicilor corecte depinde direct de măsura în care forțele politice aflate la putere sunt ghidate de legile dezvoltării sociale și țin cont de interesele claselor și grupurilor sociale în activitățile lor. Deci, putem spune că pentru a înțelege procesele socio-politice care au loc în societate, este important să cunoaștem nu numai rolul filosofiei sociale, ideologiei și politicii separat, ci și interacțiunii și influența lor reciprocă.