Mănăstirea Sretensky din Baturin. - Când a fost asta, tată?

Starețul Mănăstirii Sretensky, arhimandritul Tihon Shevkunov, s-a întâlnit la Academia Teologică din Moscova cu studenții școlilor teologice din Moscova pentru a discuta cu aceștia despre monahismul modern și viața parohială și pentru a răspunde la întrebările stringente ale publicului.

Subiectul pe care l-ați pus – „Restabilirea tradiției spirituale a monahismului ortodox în Biserica de astăzi” – este, fără îndoială, unul dintre cele mai importante pentru Biserica noastră. Sunt profund convins că nici Biserica în întregime, nici nicio Biserică Locală nu poate exista fără monahism.

Acum câțiva ani s-a întâmplat să mă aflu în Franța. Atunci oameni foarte evlavioși, sinceri (printre ei au fost mai mulți protopopi) au susținut că Franța are nevoie de o Biserică Ortodoxă Locală proprie, independentă. Am îndrăznit atunci să constat că astăzi acest lucru este absolut impracticabil, fie și numai pentru că în Franța, cu tot respectul pentru patru sau cinci mănăstiri mici, aproape că nu există monahism ortodox. Când această instituție, care este, fără nicio exagerare, sarea comunității creștine locale, va fi pe deplin viabilă, atunci se va putea începe să se vorbească despre crearea unei Biserici Locale.

Am început cu acest exemplu pentru a contura imediat poziția cu privire la importanța monahismului în Biserică. Dar probabil că nu este nevoie să stai mult timp pe acest subiect în publicul tău.

Ne vom structura întâlnirea astfel: aici sunt douăsprezece întrebări. Voi fi bucuros să le răspund, precum și la întrebările din partea publicului.

„Sprijină charter și după ceva timp te va sprijini”

Întrebare: Semnificația și sensul hărții în viața monahală. Organizarea nucleului comunității parohiale

Recent, Comisia pentru monahism în prezența interconsiliului a propus o carte monahală aproximativă - subliniez, exemplar - a rusului. biserică ortodoxă. Și ce discuții a provocat asta! Cei care au urmat acest lucru vor confirma.

Rectorul Mănăstirii Sretensky, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Kirill împreună cu frații mănăstirii

Carta este extrem de importantă. Unul dintre sfinții părinți a spus așa ceva: susține cartea, iar după ceva timp carta te va sprijini. Tu și comunitatea ta monahală.

De douăzeci de ani, renașterea Bisericii Ortodoxe Ruse se desfășoară în formatul liber al vieții civile din țara noastră. Și abia acum s-a pus problema hrisovului mănăstiresc. Acest lucru este corect și nu întâmplător. Simpla luare a hrisovului existent, oricât de minunat ar fi acesta, fie că este vorba de Mănăstirea Athonită sau de hrisovul Lavrei Treimii-Serghie, și a începe să o implementezi exact, ar fi greșit și impracticabil.

Generația mea, în termeni laici, a fost norocoasă. Și dacă spunem din poziția noastră bisericească, atunci am primit marea milostivire a lui Dumnezeu: noi, preoți, călugări, episcopi, am fost cinstiți să reînvie eparhiile, mănăstirile, bisericile. Noi oameni fericiti. Nu veți mai putea experimenta ceea ce au experimentat cei care au fost chemați să slujească Bisericii la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90.

Cunosc episcopi minunați care au reînviat una sau două, și unii chiar trei eparhii. Vă puteți imagina ce este asta?! Cui altcineva din istoria Bisericii s-a întâmplat asta?

În eparhia sa a ajuns episcopul iakut, episcopul Herman, pe al cărui teritoriu vast, se pare, nu a mai rămas nici măcar o singură biserică. Iar douăzeci de ani mai târziu a plecat din ascultare către o altă eparhie, lăsând în urmă zeci de parohii. Și câți stareți și starețe au venit în locul distrus și viața monahală a fost reînviată!

Am spus deja această poveste o dată când am fost întrebat despre atitudinea mea față de mănăstirile de astăzi și o voi repeta din nou: novicii de atunci ai Mănăstirii Pskov-Pechersky, noi - nimeni și nimic - desigur, ne-am batjocorit uneori la mănăstirile reînviitoare. . Dar cum rămâne cu asta? Am locuit lângă bătrâni, marii bătrâni, și aici Optina, Valaam, deschizându-se din nou... Circulau astfel de cuvinte: „Recrutare Komsomol”, și așa mai departe.

Regret cu adevărat această stupidă ironie băiețelească.

Probabil că sunt o mulțime de tineri de douăzeci de ani, sau cam de vârsta aceea, copii și fete care stau aici. Apoi semenii tăi veneau la mănăstirile distruse, neștiind aproape nimic despre Biserică, veneau adesea în locuri unde nu existau stareți cu experiență, și nici mărturisitori de felul pe care și-ar dori;

Da, unii dintre acești tineri călugări s-au întors pe lume... Dar un număr semnificativ a mai rămas! Și au rezistat acestei bătălii invizibile, care a durat douăzeci de ani sau mai mult. Și astăzi uitați-vă la ei - ce călugări și călugărițe uimitoare, frumoși, înțelepți și smeriți sunt!

Sa întâmplat orice. În mănăstiri au fost tulburări. Au fost dureri în creștere. Dar uitați-vă la Optina, la Valaam, la Solovki, la alte mănăstiri - în majoritatea se roagă și se străduiesc oameni minunati, devoți făcuți de acești ani foarte, foarte grei și în același timp surprinzător de fericiți.

Acesta, știi, este foarte cercetare interesantă- perioada ultimilor douăzeci de ani în Biserica noastră. Există multe subiecte de înțelegere și studiu, inclusiv renașterea mănăstirilor. Cum a fost creată comunitatea monahală? Cum sa întâmplat toate acestea? Care au fost greșelile? Ce evoluții s-au făcut pe care le-am putea recomanda și discuta astăzi atât la nivelul bisericii generale, cât și, să zicem, la nivel monahal general? Toate acestea sunt extrem de interesante și importante.

Templu în cinstea Icoanei Vladimir Maica Domnului Mănăstirea Sretensky

Cât despre întrebarea dumneavoastră despre carta mănăstirii, nu mă voi angaja să generalizez experiența altora, mai degrabă aș spune în detaliu despre ceea ce știu - despre practica mănăstirii noastre;

Nu am cunoscut nicio altă mănăstire în afară de Pskov-Pechersk. Prin urmare, și-a transferat, cât a putut mai bine, chartul lui la noi, la Sretensky.

De-a lungul timpului, paisprezece ani mai târziu, am creat un grup care să ne pregătească propria carte – chiar înainte de discuțiile la nivelul bisericii – și am prezentat proiectul său pentru decizia finală a fraților. Ținem consilii spirituale ale fraților, unde includem novicii - aceștia sunt supuși testului pentru o perioadă destul de lungă. Și înainte de asta, ei locuiesc într-o mănăstire încă câțiva ani, studiind la seminar.

În comparație cu altele, hrisovul nostru poate fi oarecum special, dar trebuie să înțelegem că hrisovul depinde întotdeauna de locația mănăstirii și de ascultarea în ea.

De exemplu, slujim Biroul de la Miezul Nopții puțin mai târziu decât de obicei, la șase și cinci, pentru a echilibra cumva ora de începere a liturghiei cu capacitatea enoriașilor noștri de a ajunge la mănăstire. La urma urmei, pe lângă comunitatea monahală, avem și o parohie și una dintre cele mai mari din Moscova. Ieromonahii noștri sunt ascultători de mărturisitorii lor. Acest lucru este complet firesc pentru o mănăstire situată în oraș.

Duminica în biserică, în timpul liturghiei timpurii și târzii, unu și jumătate mii de oameni, dacă nu mai mult. Pentru enoriași, noi, călugării, construim acum un nou templu - de mult timp în cel vechi nu a fost suficient spațiu, oamenii sunt adesea nevoiți să stea pe stradă.

Cu toate că Mănăstirea Sretenskyși este situat în centrul orașului, și sunt puține clădiri rezidențiale în jurul nostru, oameni din toată Moscova vin la serviciile noastre, oameni vin din regiunea Moscovei. Suntem, desigur, foarte fericiți de acest lucru, dar în același timp este o responsabilitate uriașă.

Avem, de asemenea, o astfel de caracteristică în charter ca serviciile de noapte. Au început în ajunul Anului Nou în primul an al existenței noastre Sretenko - acum aproape douăzeci de ani. Apoi au fost primii frați, foarte diferiți, și nici eu nu eram un zahăr.

Și astfel, spre sfârșitul lunii decembrie, mi-a apărut tot mai îngrijorată întrebarea: cum să supraviețuiesc Anul Nou?

Trebuie să recunosc că enoriașii, prietenii și părinții noștri ne-au invitat cu sârguință pe unul sau pe altul să sărbătorim Anul Nou. Este necesar să refuzați, dar în același timp este dificil - oamenii nu înțeleg întotdeauna și sunt jigniți. În general, există o problemă. Și apoi am stabilit liturghia pentru 31 decembrie, exact la miezul nopții. Și o slujbă de rugăciune către martirul Bonifaciu, pentru orice eventualitate.

Când am anunțat că vom sluji liturghia de Revelion, ne-am gândit că niciunul dintre enoriași nu va veni, sau poate că vor veni zece persoane. Dar, spre surprinderea noastră, până la miezul nopții templul era plin. Pe anul urmator Au venit și mai mulți oameni.

După câțiva ani de această practică, am fost chemat la Patriarhie și am întrebat: ce cauți acolo? Eu zic: așa și așa, ne rugăm pur martirului Bonifaciu și sărbătorim Anul Nou. Nu forțăm pe nimeni. Totul este sub supraveghere.

Și, știți, această tradiție a prins rădăcini. Urmându-ne, mai întâi într-o biserică din Moscova, apoi în două, trei și acum în foarte multe, liturghia se slujește în ajunul Anului Nou. Și așa în toată țara, și în diaspora rusă, în ROCOR au început să săvârșească liturghii și în noaptea de 31 spre 1.

Așa că am început să ținem slujbe de noapte. La început, ocazional, - de exemplu, încă din primul an am stabilit o altă tradiție - de a sluji liturghia în noaptea uciderii mucenicilor regali.

Și acum în fiecare săptămână serviciul de noapte este efectuat de cel puțin trei, sau chiar de patru ori. Aceia dintre voi care veți deveni stareț în oraș mare, va înțelege că acest lucru este foarte important: în timpul liturghiei, preoții sunt adesea foarte ocupați cu spovedania, dar și tu vrei să te slujești, iar noaptea există o astfel de ocazie.

După regulile mănăstirii noastre, frații se împărtășesc des și, de aceea, uneori avem două slujbe pe noapte. Toți ieromonahii noștri sunt bucuroși să slujească noaptea. De asemenea, studenților noștri le place să vină. Se cântă în cor, vreo treizeci de oameni se împărtășesc. Serviciu de noapte, firesc, nu te scuteste de cursurile de dimineata.

Încercăm să nu invităm enoriașii la slujbele de noapte, vă rugăm să ne dați ocazia să ne rugăm în pace; Oamenii de astăzi se străduiesc din greu. Vedeți vânătorii cel puțin trei nopți la rând cât doriți! Și va trebui din nou, ca sâmbăta sau dinainte de sărbători, să ne spovedim până la ora douăsprezece noaptea și apoi toată liturghia. Prin urmare, solicităm și chiar implorăm enoriașii noștri să nu participe la aceste slujbe. Ceea ce majoritatea dintre ei fac. Deși sunt cei care spun: „Nu, ne vom strădui împreună cu tine!” Și nici tu nu vei putea să mă alungi...

Nu facem deloc slujbe de rugăciune, lăsăm acest lucru pe seama fraților noștri de la clerul alb, din fericire sunt multe temple în jur. Servim doar slujbe de pomenire sâmbătă. Nu există alte cerințe decât călătoria pentru a da împărtășania bolnavilor. Și asta este potrivit pentru mănăstire.

A doua caracteristică a cartei noastre este că frații se împărtășesc în medie de trei până la patru ori pe săptămână. Acesta este hrisovul Sfântului Vasile cel Mare. Am ajuns la această practică treptat, nu deodată.

Cu toții avem o mulțime de supunere – fiecare dintre preoți și diaconi le îndeplinește mai multe. Dar, în ciuda tuturor necesității ascultării, nu trebuie să-i permitem să devină imperceptibil un singur lucru și să umbrească lucrul principal.

Și astfel, rezolvând veșnic prezentă dilemă monahală dintre ascultare și viața duhovnicească (deși ascultarea este și viață duhovnicească, dar aceasta este o conversație separată), am ajuns, cu tot sufletul, la concluzia că în condițiile noastre este vital necesar. să se împărtăşească neîncetat la Sfintele Taine ale lui Hristos. Apoi ne-am amintit de domnia Sfântului Vasile cel Mare și ne-am sfătuit cu părintele Ioan (Krestyankin). El nu a făcut-o imediat, dar a binecuvântat pentru așa ceva viaţa liturgică, iar în timp a prins rădăcini.

Acum, repet, preoții, diaconii, călugării și mulți novici, cu binecuvântarea mărturisitorului lor, se împărtășesc de trei-patru ori pe săptămână. Și niște preoți care au o binecuvântare specială pentru asta, și în fiecare zi.

Nu este regula obligatorie, - în fiecare zi, și atât! Desigur că nu. Se poate întâmpla orice: cineva s-a îmbolnăvit, unele împrejurări... Dar principalul este că împărtășirea devine cea mai mare nevoie, viață, iar liturghia este evenimentul ei principal.

.

Pregătirea pentru liturghie. Liturghia în sine. Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos. Recunoştinţă faţă de Domnul. Pregătirea și anticiparea următoarei împărtășiri. Acest lucru este extrem de concentrat și de mare ajutor în lupta împotriva pasiunilor noastre, a obiceiurilor noastre proaste și a păcatelor noastre.

Știu că sunt mulți critici la adresa acestei poziții și le înțeleg bine argumentele. Accept punctul lor de vedere, mai ales că mulți dintre critici sunt prietenii mei. Dar vedem roadele acestei practici de lungă durată, și nu numai ale noastre, care sunt extrem de utile pentru călugări.

Nu spun că ar trebui transferat la toate mănăstirile. Dar pot spune că tocmai această practică liturgică este cea care ne ține împreună în multe feluri. Aceasta este carta pe care am adoptat-o ​​cândva și care acum ne ajută.

La Sretensky avem și un eveniment atât de important ca slujba frățească: o dată pe săptămână, joi, în ziua pomenirii Cinei celei de Taină, ne împărtășim cu toții împreună la liturghie. De asemenea, am început să introducem astfel de servicii treptat și foarte curând ne-am dat seama că acest lucru solutie corecta. Liturghia, în care frații se împărtășesc împreună, se unește și se concentrează în Hristos ca nimic altceva, este imposibil să o comparăm cu nimic.

Avem spovedania generală a fraților săptămânal, ca în toate mănăstirile. De asemenea, insistăm asupra unei mărturisiri scurte, dar obligatorii pentru preoți, înainte de fiecare slujbă și împărtășire, chiar dacă acestea sunt slujbe zilnice.

Avem o clauză în carta noastră care reglementează utilizarea internetului. În ciuda faptului că mulți au obediențe legate de Internet - pe un site web sau într-o editură - este interzis în celule ca o pierdere crudă de timp.

Întrebarea fundamentală sunt absențele de la mănăstire. Ele pot avea loc numai cu binecuvântarea guvernatorului sau a decanului. De-a lungul acestor aproape douăzeci de ani, nu a existat niciodată un moment în care să nu binecuvântez pe cineva. Dar această regulă în sine este respectată cu strictețe și, dacă văd că cineva se zgâriește cu ea, atunci exprim cea mai profundă nedumerire.

Recent am asistat la o critică activă a documentului de Prezență Interconsiliară privind o carte monahală exemplară. Iau o astfel de critică cu absolut calm, deși sunt, dacă nu autorul proiectului, atunci, în orice caz, membru al comisiei de prezență interconsiliară pe mănăstiri.

În primul rând, aș dori să vă reamintesc că un exemplu de cartă a fost prezentat spre discuție. Ce înseamnă? După aprobarea de la consiliul episcopilor, această carte aproximativă ajunge, să zicem, la Mănăstirea Sretensky - o discutăm cu toți frații. Și o adaptăm pentru mănăstirea noastră, o completăm într-un mod care să fie corect și util în condițiile noastre.

Apoi o dăm episcopului, pentru că fără episcop este imposibil să faci ceva în Biserică. Și primim o binecuvântare. Poate episcopul va repara ceva, va corecta ceva.

Probabil că asta este tot ceea ce privește carta. Să trecem la următoarea întrebare.

„Cel mai important lucru în viața parohiei este un preot-mărturisitor dezinteresat”

Întrebare: Organizarea coloanei vertebrale a vieții parohiale. Cum să organizezi viața parohială?

Sincer să fiu, nu am aranjat în mod special viața parohială în niciun fel. Totul s-a reunit în mod natural - din necesitate vitală și spirituală.

Împărtășania enoriașilor la Mănăstirea Sretensky

Cel mai important lucru din viața parohiei, așa cum îmi imaginez, este un preot-spirit care crede sincer în Hristos și îi pasă dezinteresat de mântuirea turmei sale. Apoi va exista o coloană vertebrală, va exista o comunitate.

Există un mărturisitor, se roagă cu turma, împărtășește cu ei singurul Potir al lui Hristos, răspunde nevoilor spirituale ale enoriașilor săi, îi conduce la Hristos. Și sunt enoriași care se încred în preotul lor ca fiind păstorul desemnat de Biserica lui Dumnezeu. Asta e - nu mai e nevoie de nimic.

Slujirea pentru tineret, slujirea închisorii, caritatea și așa mai departe, ar trebui să fie o parte firească a acestei lucrări principale, dar, desigur, nu toată varietatea activităților parohiale trebuie neapărat adusă mecanic în parohie, mai ales dacă este mică numeric. .

De exemplu, mi-e frică să merg la închisoare. Nu voi merge niciodată în viața mea dacă ei nu mă conduc. Mi-e frică acolo. Și îl avem pe ieromonahul Luca în mănăstirea noastră, doar doarme și vede cum poate ajunge la închisoare. Vă rog, - îl trimitem acolo în mod regulat, iar el își petrece timpul acolo cu mare plăcere și, trebuie să spun, cu folos pentru prizonieri. Dar dacă mi-ar spune: „Părinte Tihon, implică-te în slujirea închisorii!”, aș spune: „Pot să fac altceva?” Este puțin probabil să se întâmple ceva cu forța. Dar, pe de altă parte, dacă un preot își justifică indiferența și lenevia spunând că nu este capabil de nimic și nu poate face nimic, atunci acesta este un păcat grav înaintea lui Dumnezeu. Fii sincer, dorește-ți din toată inima să slujești Bisericii și Domnul îți va trimite munca în Casa Sa.

În mănăstirea noastră acum, slavă Domnului, sunt mulți preoți, în acest sens ne este mai ușor. Cineva lucrează cu tineri, și e clar că are talent pentru asta, reușește. Unii cu caritate. Dar am început să vorbim cu tinerii odată, acum vreo șaptesprezece ani, nu pentru că ni s-au dat ordine de sus, ci pentru că pur și simplu a devenit necesar, cumva era cerut de la sine.

„Consider că este corect și util pentru o mănăstire – inclusiv, nu mă tem de acest cuvânt, util din punct de vedere spiritual – ca monahii să-și întrețină ei înșiși mănăstirea în mare măsură sau complet.”

Întrebare: Abordarea patristică a sprijinului material al mănăstirilor sau parohiilor. Există alte mijloace în afară de donații?

Posibil. Eu cred că, dacă un preot este capabil să câștige bani pentru o biserică sau mănăstire, dar nu există fonduri necesare pentru nevoile bisericii, atunci el nu numai că poate câștiga bani după cum poate, ci și trebuie. Dar aceasta este opinia mea pur personală. Există, de asemenea, o poziție fundamental diferită: un preot nu ar trebui și, prin urmare, nu poate să se complace în preocupările de zi cu zi.

Dar aici apare o contraîntrebare: eforturile uneori notorii, nesfârșite ale stareților și preoților obișnuiți de a găsi fonduri pentru templu - aceasta se dovedește a nu fi preocupări de zi cu zi? Hesichie, lucru inteligent, poate?

Decor de sărbători Horosa de Crăciun

Pot să-ți răspund la întrebare pe baza mea experienta personala. Când am fost numit rector al metochionului Mănăstirii Pskov-Pechersky, prima întrebare pe care mi-a pus-o părintele Ioan a fost: „Ai un borcan?” Chiar am fost surprins. „Kubyshka!” repetă preotul. Am fost uimit: „Kubushka – în ce sens?” „Bani pentru reparații, restaurare, construcție, pentru cor, pentru salariile angajaților, curățeniei, pentru întreținerea fraților, pentru veșminte, vase, pentru curent, apă, căldură...” Am devenit trist: „Nu”. "Trebuie. Ai grijă de asta."

Am primit templul în stare relativ bună - ne trebuia doar să înlocuim acoperișul, hidroizolarea, țevile și sistemul de încălzire, să facem cablaje electrice noi, să reamenajăm podeaua, să construim un catapeteasmă, să pictăm icoane și să restaurăm fresce antice. Ei bine, și de asemenea ustensilele, veșmintele...

Dar mănăstirea în sine era pur și simplu în ruine. Totul necesita sume uriașe de bani. Și treptat au apărut trei căi: fie să mergi cu mâna întinsă, fie să câștigi bani, fie să te rogi ca totul să cadă din cer, iar oamenii să meargă, ca Sfântul Serghie: „Iată căruța plină de bunătate!”. Dar nu am putut spune: „Acum mă voi ruga și totul va fi trimis la noi”. A fost primul, și al doilea și al treilea. Au fost și filantropi, slavă Domnului. De asemenea, ne-am bazat mereu pe ajutorul lui Dumnezeu. Dar toți frații au muncit din greu, câștigând bani, vă rog să vă iertați, pentru mănăstire. La urma urmei, darurile de la enoriași nu au fost suficiente nici măcar pentru a ne întreține singur templul.

Ne-am creat imediat o editură și am început să publicăm cărți atât de necesare Bisericii la acea vreme. Permiteți-mi să vă reamintesc că era 1994. În primul rând, am luat un împrumut de la o bancă, cu dobândă, desigur. După publicarea a trei sau patru ediții, acest împrumut a fost returnat. Au apărut fonduri pentru munca necesara pentru amenajarea templului si a manastirii, pentru repararea cladirilor. Și așa a mers. Acum publicăm destul de multe cărți - aceasta este principala noastră sursă financiară.

În ultimii cinci ani, în ceea ce privește viața monahală, ne-am întreținut complet. Înainte de asta, aproximativ 85% din fonduri erau câștigate, iar 15% proveneau de la filantropi. Asta este întrebări financiare, slavă Domnului, decidem singuri.

Dar în ceea ce privește construirea unei noi biserici, prietenii mei, desigur, mă ajută cu asta, pentru care eu, frații și enoriașii le suntem profund recunoscători: nu am fi putut realiza un proiect de construcție atât de mare.

Dar pentru viața obștii monahale, pentru reparațiile anuale ale templului și clădirilor, pentru facturile de utilități, întreținerea fraților, pentru salariile angajaților (un seminar pentru două sute de studenți, o editură, mai multe site-uri de internet, un cooperativa agricola, Orfelinatși așa mai departe - împreună sunt vreo cinci sute de angajați) - pentru toate acestea, prin marele har al lui Dumnezeu, am câștigat până acum bani noi înșine. Doar in Anul trecut Prietenii mei ne-au ajutat cu întreținerea seminarului, dar în ultimii treisprezece ani ne-am descurcat singuri.

Distribuirea apei Sfintei Boboteze

Dar la parohie totul este mai mult decât diferit. În condiții normale, un preot paroh nu trebuie să se gândească prea mult la câștigarea banilor - în primul rând, trebuie să se roage, să aibă grijă de oameni și tot ce are nevoie va veni. Există suficient pentru orice - pentru întreținerea templului, pentru reparații și pentru salarii.

Dar construirea unui templu mare sau a unei mănăstiri mari de la zero este doar o scară diferită. Iată-l pe Vladyka Longin, mitropolitul Saratovului - când i s-a dat curtea distrusă a Lavrei Treimii-Serghie în urmă cu douăzeci de ani, a deschis și o editură, un atelier de cusut și a început să facă el însuși țesături - a câștigat bani, a avut nevoie. bani. Dar pentru el, rugăciunea, munca monahală pe de o parte și, pe de altă parte, grija pentru îmbunătățirea mănăstirii, învățarea fraților, câștigarea banilor pentru toate acestea nu se contraziceau deloc. Aceasta a constituit o singură ascultare spirituală conform structurii mănăstirii.

La urma urmei, doar cu o abordare liberală se opun venerabilii Nil din Sorsky și Iosif din Volotsky. Nu a existat nici un conflict ireconciliabil acolo, totul a fost ficțiune. Călugărul Iosif are un cuvânt grozav pe care toți ar fi bine să-l amintim: „Ziua pentru muncă, noaptea pentru rugăciune”. Mitropolitului Pitirim (Nechaev), care se considera ucenic al Sfântului Iosif, îi plăcea să repete. Călugărul Iosif avea o mănăstire cu adevărat rugătoare, ascetică, iar monahii înșiși erau oameni complet nelacomi. Un alt lucru este că ei erau responsabili pentru hrănirea a multe mii de oameni săraci în timpul foametei și pentru educarea și luminarea tinerilor creștini, care în viitor au devenit preoți și episcopi ai Sfintei Biserici.

Mănăstirea Solovetsky și-a câștigat propriile venituri. De asemenea, Balaam.

Așa că consider că este corect și util pentru o mănăstire - inclusiv, nu mă tem de acest cuvânt, util din punct de vedere spiritual - ca monahii să-și întrețină ei înșiși în mare sau în totalitate mănăstirea.

„Baza temeliilor este celebrarea Sfintei Liturghii”

Întrebare: Organizarea vieții duhovnicești în parohie și mănăstire. Puncte cheie.

Când am început viața monahală la Sretensky, părintele Ioan a spus: „În fiecare zi este liturghie!” În fiecare zi. Eram singur atunci. La început, o astfel de binecuvântare mi s-a părut prea mare. De ce în fiecare zi? Oamenii nu se vor aduna, este foarte posibil să slujiți de două sau trei ori pe săptămână, mai ales că trebuie să alergați constant pe diverse probleme și afaceri economice. Dar nu a îndrăznit să nu asculte și sunt foarte bucuros că nu a îndrăznit să reziste binecuvântării preotului.

Liturghie. Proskomedia

Acest lucru este foarte important pentru mănăstire - celebrarea zilnică a Sfintei Liturghii. Pentru o vizită, probabil de multe ori pe săptămână. Liturghia este temelia vieții duhovnicești atât a comunității, cât și a preotului.

Al doilea este un altar. Trebuie să existe un altar în jurul căruia să fie unită mănăstirea. Eram foarte îngrijorat ca moaștele sfințitului mucenic Ilarion să ne fie aduse. Aceasta este și o etapă întreagă în viața mănăstirii. Avem nevoie de o protecție spirituală specială. Aceasta poate fi o icoană venerată sau moaște sfinte, dar trebuie să existe un fel de altar special, acesta va juca un rol foarte important în viața templului sau a comunității monahale - speranța și răspunsul nostru special, grija pentru noi; pe care Domnul îl va trimite să ne întărească și să ne sprijine – sfântă sau Maica Domnului.

Relicvar cu moaștele sfințitului mucenic Ilarion al Treimii

Aș dori să mai notez câteva puncte cheie. Trebuie să fim atenți și să nu luăm jurămintele monahale prea devreme. M-a avertizat și părintele John despre asta. Nu am făcut-o întotdeauna și apoi am regretat. Dar, în general, novicii noștri sunt supuși testului pentru o perioadă destul de lungă. În douăzeci de ani, trei dintre tonsurile noastre au ajuns pe lume. Acest lucru este mult pentru noi. Uneori îmi spun: în cutare mănăstire aproape toată lumea a plecat, în cutare mănăstire nouăzeci la sută din înscrierea inițială... ignor asta. Pentru noi, acești trei oameni sunt mulți.

Reverendul Ambrozie Optinsky a spus: „Pentru a nu greși, nu ar trebui să se grăbească”. Acest lucru este foarte, foarte important.

Ce se mai poate spune despre momentele cheie ale vieții spirituale?

Desigur, trebuie să existe un mărturisitor. Nu mă consider deloc un fel de mărturisitor, dar părintele Ioan mi-a dat binecuvântarea să fiu și stareț și mărturisitor și continui să fac asta timp de douăzeci de ani.

Mărturisirea săptămânală a tuturor fraților este absolut necesară. Este foarte important să-i instruim pe toți preoții să se spovedească, dacă este posibil, înainte de fiecare slujbă. Chiar dacă te împărtășești de trei sau patru ori pe săptămână, mergi de fiecare dată la spovedanie. E bine dacă devine o nevoie. Și să râdă de asta pe teologii liberali și să vorbească despre cum trebuie să despărțim mărturisirea de comuniune.

Desigur, o regulă fezabilă. A noastră este obișnuită, monahală. Și, desigur, lectură, scufundare în Evanghelie. Apropo, tocmai am publicat o Evanghelie specială - în ea cuvintele Mântuitorului sunt evidențiate cu roșu. Din experiența mea umilă, știu cât de important este uneori să citești cu intenție cuvintele Salvatorului! Cuvântul lui Dumnezeu începe să fie perceput într-un mod complet diferit decât de obicei, proaspăt și neobișnuit de clar. Aceasta nu înseamnă deloc că o astfel de lectură ar trebui să fie permanentă. Dar din când în când, ca nimic altceva, ajută să percepi cuvinte care au fost citite de multe ori și cunoscute de multă vreme cu o vigoare reînnoită.

Întâlniri cu frații, discuții despre subiecte spirituale presante, răspunsuri la întrebări - acest lucru este, de asemenea, necesar periodic.

Mai există o activitate spirituală extrem de importantă și creativă - lectura atentă a Sfinților Părinți, dragostea pentru această lectură. Și, desigur, Rugăciunea lui Isus.

Educație spirituală. Când, la trei ani de la deschiderea mănăstirii, aveam deja vreo douăzeci până la douăzeci și cinci de frați, i-am trimis să studieze, mai întâi la secția de corespondență a Seminarului Teologic din Moscova. Dar foarte repede mi-am dat seama că acest lucru nu este suficient. Și învață prost, și trebuie să părăsească mănăstirea.

De aceea am creat Seminarul Teologic Sretensky. La început nu a fost ușor, dar apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, totul a intrat în ordine. Toți frații noștri, cu excepția poate unul sau doi, au trecut prin seminar.

Pelerinaje generale. În fiecare an, frații mei și cu mine mergem în pelerinaj. Aceasta este deja o tradiție - nu știu cât timp va continua. La Ierusalim, la Kiev sau peste Rusia. După Paște, lăsăm pe loc câțiva preoți și plecăm patru-cinci zile într-un pelerinaj general. Este important ca un preot să vadă cu ochii lui viața bisericească în alte mănăstiri și biserici...

Tihon Şevkunov, arhimandrit

Sretensky Baturinsky mănăstire fondată în primăvara anului 2000 de episcopul Evstafiy (Evdokimov) al Chitei și Transbaikalului. Mănăstirea este situată într-un colț pitoresc al regiunii Baikal din Buriatia. Este situat într-o republică în care cea mai mare parte a populației consideră șamanismul sau budismul religia lor.

Din punct de vedere istoric, în Baturyn nu a existat o mănăstire. Aici a funcționat obișnuita biserică parohială a Înfățișării Domnului. Biserica a fost construită în 1836 cu donații de la enoriași și „donatori amabili”. Are două culoare. Nijni Sretensky - iarnă. Cea de sus, cea de vară, este sfințită în cinstea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. În 1936, templul a fost închis și returnat Bisericii abia la sfârșitul anilor 1990. Acum există o mănăstire cu șaisprezece călugărițe.

În 2011, mănăstirea a început și a finalizat în 2015 construcția unei noi chilii cu două etaje pentru surori. Stareța mănăstirii, stareța Nika, are planuri pentru câteva clădiri ale mănăstirii mai importante. Mănăstirea are o fermă mică: o grădină de legume, o stală de vaci și un coș de găini.

Pelerinii și locuitorii satelor din jur vin aici să se roage și să lucreze la ascultări monahale. La praznicele hramitoare - la Înfățișarea Domnului (15 februarie) și în ziua pomenirii Sf. Vmch. Sfântul Gheorghe Biruitorul (6 mai) – surorile primesc până la cinci sute de pelerini.

Izvorul bucuriei spirituale și al mângâierii pentru călugărițele mănăstirii Baturin și pelerini sunt sanctuarele mănăstirii: particula Cruce dătătoare de viață ale Domnului, particule din moaștele Sf. Inocențiu din Irkutsk, Sf. Vmch. Gheorghe cel Învingător, Sf. Vmch. Panteleimon, St. Ambrozie de Optina, Sf. Serafim de Sarov, Sf. Varlaam din Chikoy și mulți alți sfinți (mai mult de șaptezeci în total).

Structura ierarhică a mănăstirii este construită în mod tradițional: stareță, decan, vistiernic, iar la fiecare ascultare se află o soră mai mare.

Regula alăptării începe la 6:30 a.m. până la ora 8, apoi până la ora 10. 30 minute. – serviciu. Există întotdeauna trei liturghii pe săptămână. Zilele rămase din cercul zilnic de închinare se calculează în fiecare zi pe rând. Aproape toate surorile participă la lectură și cânt, dar nu în fiecare zi - depinde de ascultare. Toți trebuie să fie prezenți la biroul de la miezul nopții în fiecare zi. În timpul Postului Mare, toate surorile încearcă, de asemenea, să participe la slujbe.

După slujba de dimineață, călugărițele iau micul dejun și apoi ascultarea. Ceai la ora 12, iarasi ascultare, pranz la ora 14. După prânz – celula până la ora 16:00. Ascultare din nou. La ora 17:00 - serviciu de seara. După cină (la 19:30) - ora celulei. La ora 21:00 regula serii, la ora 23.00 - lumini stinse.

Novicii locuiesc într-o chilie de doi, călugărițe și călugărițe de unul. Regula celulei este aproximativ aceeași pentru toată lumea. Constă în citirea Evangheliei, a Apostolului, a una sau două catisme ale Psaltirii, un canon penitenţial către Îngerul Păzitor sau trei canoane penitenţiale (unele au în plus acatiste sau canoane către sfinţi).

Mănăstirea Sretensky este mică, Maica Stareță și surorile trăiesc ca o singură familie. Legătura este constantă: reguli comune, serviciu, mese, supunere. Dacă este necesar, poți oricând să vorbești cu mama ta, să ceri sfaturi, să-ți deschizi gândurile. La dorință, surorile apelează și la preotul care locuiește la mănăstire.

Călugărițele mănăstirii Sretensky fac ascultari în altar, biserică, magazin de icoane, clopotniță, departament de contabilitate și birou. Ei lucrează cu site-ul web al mănăstirii și efectuează tururi ale mănăstirii. Surorile lucrează în atelierele de cusut și broderie, precum și în hotelul pelerini, în curtea hambarului, în grădina de legume, în coșul de găini, sera de iarnă, post de prim ajutor, trapeză, brutărie, spălătorie, se prepară ceai, se fac lumânări. Vara sunt multe flori in manastire, exista o mica gradina de fructe siberiana. Sora petrece zece până la douăsprezece ore pe zi pentru ascultări, reguli și servicii. Ascultările permanente ale fiecărei călugărițe se schimbă rar, dar ziua constă într-o combinație de supunere diferite.

În mănăstire, închinarea și munca la propriul suflet sunt pe primul loc.

Călugărițele mănăstirii nu comunică des cu mirenii, cu excepția stareței, a decanului, a învățătoarei și învățătoarei școlii ortodoxe, precum și a surorilor care fac excursii și sunt angajate în ascultari în biserică.

Din 2010 până în 2016, nouă surori noi au venit la mănăstire. Nu toți cei care doresc sunt primiți în mănăstire.

Mănăstirea Sretensky este singura mănăstire din Buriația. Activitățile sociale și educaționale ale mănăstirii se extind cu mult dincolo de granițele sale.

Mănăstirea are muncitori din populația locală. Se lucrează în curte, în grădina de legume, în atelierul de cusut, în atelierul de tâmplărie. Muncitorilor li se plătesc salarii și li se oferă un pachet social.

Mănăstirea Sretensky din Baturin cooperează constant cu Ministerul Protecției Sociale a Populației și, cu Ajutorul lui Dumnezeu, contribuie la slujirea poporului și a Rusiei. Surorile organizează de mai multe ori pe an petreceri pentru copii, care adună până la trei sute de oameni din satele învecinate. Întotdeauna există ceaiuri și cadouri. Copiii, sub îndrumarea profesorilor de la Școala duminicală, pregătesc concerte. Periodic, după slujbe, au loc sărbători pentru adulți.

Mănăstirea sprijină trei școli din sat și trei grădinițe (ajută familiile sărace să plătească pentru șederea copiilor în grădină). Maica Stareță vizitează constant colonia de femei și școala specială tip închis pentru fete, ține discuții acolo. De Crăciun și de Paște, surorile pregătesc două sute cincizeci de cadouri pentru prizonieri.

Mănăstirea Sretenskaya Baturinsky ține procesiuni ale crucii prin sate. Surorile ridică cruci de cult și împart icoane, apă de Bobotează și literatură ortodoxă locuitorilor din zonă. Maicile mănăstirii organizează, de asemenea, concursuri pe teme spirituale și întâlniri cu locuitorii centrului regional Turuntaevo în biblioteca și casa de cultură; participați la sărbătorile rurale, mergeți în satele învecinate cu slujbe de rugăciune.

În perioada sărbătorilor, în mănăstire locuiesc copii de la orfelinate. Vara, surorile găzduiesc o tabără pentru școala duminicală.

Mănăstirea oferă locuri de muncă locuitorilor satului, ajută populația locală cu transport, medicamente, îmbrăcăminte și mâncare. Botezul, serviciile de înmormântare și orice servicii pentru populația locală se efectuează fără donații: majoritatea populației aparține categoriei cetățenilor cu venituri mici. Cazarea în hotelul mănăstirii și mesele în trapeză sunt gratuite pentru pelerini. Pe teritoriul mănăstirii locuiește o familie cu doi copii care s-au găsit în dificultate situatie de viata, iar în hotel sunt mai multe femei pe care surorile le ajută să revină la un stil de viață sănătos. Mănăstirea se implică constant în reabilitarea dependenților de alcool și droguri: surorile îi ajută pe cei care caută ajutor.

În ciuda vârstei sale fragede, Mănăstirea Sretensky Baturinsky este o fortăreață puternică a Ortodoxiei la granițele de est ale Rusiei.

Convorbire cu starețul Cyprian (părți)

Părinte Ciprian, te rog să ne spui despre cum ai ajuns la monahism și cum ai devenit locuitor al Mănăstirii Sretensky.

Când tocmai am început să devin membru al bisericii, am dat peste „Legea lui Dumnezeu” a protopopului Serafim Slobodsky. Există literalmente un paragraf despre viața monahală; L-am citit și m-am gândit: „Acesta este al meu, am nevoie de asta”. Și atunci s-a întâmplat că pentru prima dată m-am spovedit – pe bune – în Mănăstirea Donskoy, cu părintele Tihon (Șevkunov), pe atunci ieromonah. Înainte de asta, venisem deja la Donskoy de mai multe ori, atât cu prietenii, cât și singur. Și în acea zi conduceam și mă gândeam: „Trebuie să fiu excomunicat din Biserică pentru păcatele mele, dar acolo este Domnul – și trebuie să mă pocăiesc”. A ajuns. a mărturisit părintele Tihon. Înălțime medie, preot subțire cu cruce albă. În timpul spovedaniei, sentimentul pocăinței era copleșitor. Apoi i-a spus preotului: „Vreau să merg la mănăstire, dar am o mamă”. Sora mea era deja căsătorită, tatăl meu era grav bolnav, iar mama ar fi rămas singură fără mine. Ca răspuns, preotul mi-a dat cuvintele Sfântului Serafim: „Nu cere o mănăstire, dar când îți spun să devii mănăstire, nu refuza”. De asemenea, mi-a arătat inima și a spus: „Ar trebui să fie o mănăstire aici”. Din acea zi am asistat cu regularitate la slujbe la Mănăstirea Donskoy. Apoi a primit o chemare la armată, iar doi ani mai târziu, prin harul lui Dumnezeu, s-a întors cu bine. A apelat în mod repetat la părintele Tihon pentru sfat.

- Când a fost asta, tată?

Prima mea mărturisire la părintele Tihon a fost în 1991, în toamnă. A părăsit armata în noiembrie 1993, iar la sfârșitul lunii ianuarie 1994 a fost angajat să lucreze la depozitul de cărți, care se afla atunci în biserica părintelui Nikolai Parusnikov, acum decedat. Și în februarie, prima slujbă a fost săvârșită la mănăstirea Sretensky.

- Cum vă amintiți acest prim serviciu?

Am venit seara la priveghiul de toată noaptea, dar biserica nu ne-a fost deschisă - au slujit în fața ei. Slujba a trecut dintr-o suflare, iar eu nu am observat ora, nu am fost atent la frig. Îmi amintesc în special de slujba de toată noaptea părintelui Ștefan, arhidiaconul de la Mănăstirea Pskov-Pechersky.

- Cum au reacționat cei dragi la plecarea ta la mănăstire?

Când eram muncitor și lucram într-un depozit de cărți (apropo, a fost transferat rapid pe teritoriul mănăstirii), preotul m-a binecuvântat să rămân la slujbele de noapte. Asta a fost în 1996, la exact un an după ce tatăl meu a murit. Într-o zi, când nu era slujbă, am venit acasă de la mănăstire, iar mama, îngrijorată că nu dorm mereu acasă, a întrebat: „Spune-mi, ce mai vrei?” I-am răspuns: „Vreau să merg la o mănăstire”. Iar ea: „Bine”. Trebuie să spun că, când tocmai citisem despre mănăstire în „Legea lui Dumnezeu”, am început cumva să mă retrag în interior. Și mama, firește, a văzut schimbări în comportamentul meu - inima unei mame este sensibilă. Când a aflat de motivele comportamentului meu ciudat, când i-am spus prima dată că vreau să merg la o mănăstire, ea nu a înțeles și nu a acceptat. Timp de cinci ani - din 1991 până în 1996 - mama m-a urmărit și, când a venit momentul, mi-a dat drumul. Am fost acceptat în frați. Acest lucru s-a întâmplat înainte de Postul Mare în 1996, cu ocazia sărbătorii icoanei Maicii Domnului „Recuperarea celor pierduți”.

Și cu doar câteva luni înainte, novice Serghis (acum părintele Pimen) m-a întrebat: „Când vei veni la noi?”, și nu prea știam ce să răspund. Dar Domnul însuși a aranjat totul. Și așa s-a întâmplat, precum a spus preotul: nu a cerut mănăstirea, ci a venit.

- Când ai fost binecuvântat să pui sutană?

Preasfințitul Părinte Patriarh Alexy a slujit în mănăstirea noastră în prima sâmbătă a Postului Mare din 1996. Iar noi trei: eu, actualul tată Feofan și Alexey Ivanov, începători fiind, stăteam pe corul din stânga (corurile erau în jos atunci). Noi am fost primii care au venerat crucea. Desigur, am mers pe drumul sărat și eram cu toții fără sutană. Episcopul Arsenie a văzut asta și l-a întrebat pe tatăl guvernatorului: „Cine sunt ei?” Părintele Tihon a spus că novicii. „De ce sunt fără sutană? Pune-o pe." La sfârșitul Postului Mare, în Joia Mare, în timpul citirii Evangheliilor Patimilor, ni s-au pus sutane. A fost o asemenea bucurie; Pur și simplu nu ne-am putea imagina haine mai bune; era un sentiment de fericire. Mama, după ce m-a trimis la mănăstire, nu a venit aici. Ea a venit pentru prima dată aici după Postul Mare și saptamana Sfanta. Am stat în fața templului deja în sutană, iar mama a intrat în mănăstire, ocolind templul pe partea stângă. Ea a ieșit din partea unde se află acum capela lui Ioan Botezătorul și prima persoană pe care a văzut-o am fost pe mine. M-a văzut în sutană și a spus: „Ei bine, asta e...”. Inima unei mame este sensibilă: la urma urmei, totul s-a întâmplat cu adevărat.

- Când ți-ai luat jurămintele?

Tatăl meu m-a tonsurat în ajunul zilei sfințitului mucenic Ilarion - 27 decembrie 1996, seara, după slujbă. Iar după-amiaza îmi căutam papucii de tonsura și nu-i găseam, deși totul era deja gata. Am alergat o jumătate de zi în frig, chiar m-am îmbolnăvit și mi-a fost teamă că din cauza bolii mele nu mă vor tunde, eram îngrijorată. Și apoi, pe teritoriul mănăstirii, mai exista un atelier de papuci de balet cunoscut în toată Moscova. Așa am numit-o - „Șlapi”, îi cunoșteam pe stăpâni, i-am salutat și am fost în relații bune. Și apoi cineva mă vede și mă întreabă: „De ce ești atât de posomorât?” Spun: „Astăzi sunt tonsurată, dar nu există papuci pentru tonsura și nu știu de unde să-i iau.” A întrebat ce mărime am și mi-a spus să mă întorc în trei ore. La ora stabilită mi s-au înmânat papuci cusuți, buni din piele. Așa m-au ajutat. Și după ce am luat tonsura, mi-am revenit imediat.

- Cât de curând ai fost hirotonit ierodiacon și ieromonah?

Ne-am hirotonit repede atunci: nu era cine să slujească, erau puțini clerici. Am fost hirotonit diacon în anul 1997, la începutul Postului Mare, în memoria Icoanei Domnitoare a Maicii Domnului, de către regretatul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea. Până în momentul în care am fost hirotonit ieromonah (tot în 1997, la Tăierea împrejur a Domnului), am continuat să lucrez ca depozitar într-un depozit de carte. Și din nou Patriarhul m-a sfințit.

- Ce ne puteți spune despre viața monahală din acei ani?

Îmi amintesc cu un sentiment aparte atmosfera frăţească: până la urmă mănăstirea era mică. Între locuitori existau relații deosebit de calde. Slujbele fraterne se țineau apoi noaptea de două ori pe săptămână.

- A fost greu să te obișnuiești cu ritmul vieții mănăstirești?

Nu am întâmpinat dificultăți semnificative. Mama a avut mare grijă de mine în acest sens – trebuie să-i dau credit. Ea suna sau venea rar, ca să nu deranjeze. De două sau trei ori pe an. Ea a înțeles că trebuie să fiu ferm în voința mea, iar membrii familiei înmoaie inima unei persoane. Când am devenit preot, am început să vin mai des. În plus, serviciul meu în armată a jucat un rol important - un fel de pregătire pentru viața într-o mănăstire. Nu există unde să mergi în armată. După cum a glumit sergentul-major nostru: „În armată, totul se face conform dorințelor fie ale subordonatului, fie ale comandantului”. Armata este în general asemănătoare cu o mănăstire: există și cămin și ascultare. Insesizabil a venit sentimentul că mănăstirea era acum casa mea.

- Părinte, ai avut ocazia să comunici cu arhimandritul John (Krestyankin)?

Nu l-am întâlnit personal pe părintele John. La un moment dat, părintele Tihon m-a trimis la el, pentru că îmi doream foarte mult acest lucru și treceam printr-o perioadă grea. Dar nu mai puteam să ajung la părintele Ioan: nu se simțea bine. Prin Tatyana Sergeevna, însoțitorul său de celulă, i-a dat un bilet. El a raspuns. Și, desigur, prin rugăciunile părintelui Ioan, am primit sprijin spiritual. Și, în general, excursiile la Mănăstirea Pskov-Pechersky și comunicarea cu frații mi-au dat multe. Convorbirile cu arhimandritul Dosifei sunt de neprețuit: deși rare și scurte, au lăsat o amprentă notabilă. Cuvintele lui nu au fost citite din cărți, ci cele mai necesare, cele mai multe cuvinte importante pentru cel cu care vorbea – experiența dobândită a vieții monahale. Nu există un înlocuitor pentru astfel de exemple.

- Cum este întipărit în memorie părintele răposat Mitrofan?

El nu și-a pierdut niciodată inima și s-a încrezut în mila lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai vie amintire despre el. Când am venit la mănăstire, părintele Mitrofan era deja tonsurat. Am venit înainte de Postul Mare, iar în Duminica Iertării era deja hirotonit la gradul de diacon.

- Părintele Mitrofan a evitat de mai multe ori la hirotonire?

Da, este. Părintele Mitrofan trebuia să fie hirotonit preot în 1997, dar a refuzat. Părintele Nikander a fost hirotonit în locul său. Apoi a fost în cele din urmă de acord și a fost hirotonit în Catedrala Mântuitorului Hristos. El a spus: „Ce fericire și bucurie! Ce am refuzat?!”

- Există un fel de predicție asociată cu părintele Mitrofan.

Într-unul dintre pelerinajele sale la Mănăstirea Pskov-Pechersky, părintele Ioan (Krestiankin) i-a spus: „Veți fi primul care va părăsi mănăstirea”. Această frază era de neînțeles atunci. Nu pot garanta acuratețea, dar asta a fost esența. Unde va merge? Dar exact așa s-a întâmplat: acesta este primul călugăr al mănăstirii și primul care a fost înmormântat în cimitirul mănăstirii.

- Care sunt amintirile tale despre regretatul tată al Anastasiei?

Din anumite motive l-am asociat pe părintele Anastasy cu Iosif din Arimateea: atât în ​​aparență – cu barbă albă, frumos, cât și, bineînțeles, în atitudinea lui față de viața creștină. Când a murit, a trebuit să citesc Evanghelia asupra lui și am dat de exact capitolul în care este menționat Iosif din Arimateea. Pentru mine a fost mai mult decât o coincidență. El a fost un exemplu pentru noi în multe privințe. Cu toate acestea, nu-mi amintesc că a învățat pe cineva cu cuvinte. Pur și simplu a trăit ca un călugăr. Și-a îndeplinit ascultarea ca pivniță într-o manieră exemplară. El nu a interferat cu ascultarea altora. Aș putea să-ți dau un sfat plin de tact. Nu suporta tam-tam și discuțiile inactiv. În timpul călătoriei tuturor fraților în Țara Sfântă, s-a simțit rău, ceea ce s-a dovedit a fi o boală fatală. Și apoi a fost onorat să slujească pe Golgota.

- Ce vă amintiți despre episcopul Vasily (Rodzianko)?

Am avut ocazia să-i observ smerenia. A fost un astfel de caz: tocmai fusesem numit sacristan, iar Episcopul Vasily trebuia să slujească cu noi la Înălțarea Crucii. Și cu o zi înainte pregăteam totul pentru slujba episcopului și am aflat că mincinosul din cutia episcopului era rupt. Mă gândesc: „De unde pot lua altul? E în regulă, subdiaconii înșiși își vor depune mâinile.” Liturghia a început, vremea Trisagionului, tot clerul merge la Înălțime. Îi aduc Episcopului mirosul episcopului, un vas cu tămâie, îl deschide - nu există lingură, iar diaconul cu cădelnița se apropie deja de el. Iar episcopul Vasily ia liniştit un praf de tămâie cu mâinile curate şi îl pune în cădelniţă. După aceea, nu am uitat să pun lingurile în duhoarea episcopului. Am fost uimit de cât de mult a îndurat totul cu umilință Vladyka Vasily - acesta, desigur, a fost un exemplu, o lecție. Subdiaconul său Dimitri Glivinsky a filmat o serie de filme despre episcop. Filmările au avut loc aici, în capela lui Ioan Botezătorul. Vladyka s-a așezat pe un scaun și a vorbit. Și oamenii au fost atrași de el. Au venit la capelă. El a răspuns la întrebările spirituale ale oamenilor, care erau deosebit de importante pentru ei, adesea înainte ca ei să i le pună. Mi-a spus ceva foarte important pentru mine. Și cel mai important, a fost pacea care s-a răspândit în jurul lui, pacea despre care Sf. Serafim a spus: „Dobândește un duh pașnic și mii de oameni în jurul tău vor fi mântuiți”.

- Părinte Ciprian, cum au luat ființă mănăstirile mănăstirii - aproape și departe -?

La început, mănăstirea din apropiere era mai degrabă o dacha mănăstirească. Era cu două etaje casa de lemn cu un teren. În 1997, acolo a fost construit și sfințit o casă templu în numele profetului Ilie. Am avut ocazia să particip la sfințirea lui. Templul era mic, dar foarte confortabil. Mănăstirea îndepărtată începea în general cu o casă vizavi de o moșie boierească părăsită și grajduri, dintre care numai perete exteriorși turnulețe. În esență ruine, acestea au fost considerate un monument de arhitectură. Din grajduri au făcut un schit. Ea este încă arhitect celebru Bazhenov a proiectat. La început, frații locuiau într-o casă: părinții Cleopa, Luca, Ioasaf, călugărul Alexi și altcineva. Și am venit acolo - la Kazanskaya, cu toate bunurile bisericești necesare pentru liturghie. Lângă mănăstire se află Biserica Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Slujbele se țineau acolo de două ori pe an până când era reparată și sfințită. Templul casei din mănăstire a apărut mai devreme. Acolo serveau practic.

- Părinte, ai participat la pelerinajul la Mănăstirea Serafim-Diveevsky?

Da, aproape toți locuitorii mănăstirii au mers acolo. Am slujit liturghia. Corul nostru de patru a cântat. Părintele Serafim a acționat ca regent. Diaconul local a auzit corul nostru și a întrebat: „Este acesta corul părintelui Matei (Mormyl)?” Cred că mi-a plăcut felul în care cântau. Când eram în mănăstire, ne-au dat căciula de fontă a părintelui Serafim să ne punem pe cap. Deci, această fontă nu a ieșit de pe capul părintelui Natanael. Și am început să glumim că va trebui să luăm fonta: nu l-am putut lăsa pe părintele Natanael. Mamele au preluat singure sarcina și în cele din urmă au scos fonta. Iar la întoarcere ne-am oprit la mănăstirea noastră în construcție și am petrecut noaptea. Atunci au hotărât că mănăstirea să fie în numele Sfântului Serafim. Apoi erau deja mai mulți frați - vreo douăzeci de oameni.

- La ce alte călătorii de pelerinaj ați mai participat?

Excursiile aproape întregii mănăstiri în Țara Sfântă, la Bari și la Constantinopol sunt de neuitat. Este foarte reconfortant când călătorim cu toții împreună - nu părăsim cercul nostru mănăstiresc. Se dovedește: parcă nu părăsim mănăstirea și vizităm și locuri sfinte.

- Părinte Cyprian, pentru o lungă perioadă de timp ai purtat ascultarea sacristanului.

Ascultarea sacristanului acoperă toate nevoile templului. Tot ce se referă la serviciu: veșminte, vin, prosforă, lumânări, ulei, ustensile. După ce am servit în armată, am fost comandantul departamentului de semnalizare și comunicații. Aveam așa-zise grupuri de alarmă. De obicei, oamenii din ei se schimbau, iar eu, ca lider de echipă, eram responsabil cu semnalizarea la graniță și făceam întotdeauna parte din grupul de alarmă. Toate grijile erau ale mele, și în zilele mele libere. Așadar, supunerea în sacristie, foarte responsabilă și, în consecință, tot fără zile libere, mi-a amintit foarte mult de îndatoririle mele de armată: trebuie să fii mereu în alertă și să fii cu ochii pe toate, ai grijă să verifici totul singur.

Știi, am slujit odată priveghia de toată noaptea pentru Sfântul Nicolae în curtea Pyukhtitsa. Și eu. Aproape că mă odihneam, era libertate: nu aveam nevoie să controlez nimic. Desigur, ascultarea față de sacristan este o supunere dificilă, dar foarte bună. La început, când am primit prima dată cheile de la sacristie, nici nu mi-am putut imagina întreaga activitate. Au fost, de asemenea, neînțelegeri și locuri de muncă în grabă. Apoi am început să-mi dau seama cât de mult din ceea ce trebuia făcut, când trebuia făcut, în ce secvență. Desigur, am avut mereu asistenți, dar s-au schimbat. Atâția oameni au trecut prin ascultarea unui ajutor de sacristan în mănăstire.

- Vă rugăm să ne spuneți cum a fost creată prosfora Mănăstirii Sretensky?

Părintele Ciprian cu părintele Cleopa - Problemele au început în mănăstirea noastră odată cu achiziționarea prosforei. Comparativ cu primii ani, nevoia de ele a crescut semnificativ. Ne-au copt prosfora la Mănăstirea Nașterea Domnului, alături, dar în Postul Mare din 2001 multe dintre surorile lor erau bolnave și ni s-au refuzat produse de copt. Mănăstirea Danilov nu ne-a putut coace numărul de prosfore mici de care aveam nevoie. Nici Lavra nu ne-a putut asigura. A existat o biserică în Moscova unde au preluat o sobă pentru noi, dar calitatea prosforei era neimportantă. Și așa am început și eu și părintele Cleopa să-i cerem părintelui Tihon permisiunea de a face prosforă în mănăstirea sa. Părintele guvernator și-a dat binecuvântarea.

Am calculat de câte prosfore avem nevoie, de ce echipament avem nevoie și am achiziționat-o. Mai trebuia sa astept cam un an ca sa se termine. renovare majorăîntr-o casă cu vedere la Lubyanka.

În cele din urmă, reparațiile au fost făcute și ne-am mutat în noua prosforă cu echipamentul nostru.

Dar primele rezultate au arătat că ne-am înșelat cu aragazul. A fost convecție: aerul cald era împrăștiat prin cuptor de două ventilatoare și fără ele nu ar funcționa. Și sa dovedit a fi aproape imposibil să coaceți prosforă în ea. La coacere, vântul fierbinte a făcut ca prosfora să se îndoaie spre centru, să se usuce și să rămână albe, în timp ce cele de serviciu erau imposibil de coacere.

Au copt cumva prosfore mici pentru oameni. L-au adus la altar. Părintele guvernator întreabă: „De ce sunt atât de albi și duri?” Spunem: „Soba este greșită, am făcut o greșeală”.

Au cerut să dea această sobă la trapeză și să cumpere una nouă pentru ei. Binecuvântat.

Am început urgent să căutăm unul nou. Am fost la Sukharevka, o companie care se ocupă cu echipamente comerciale și brutării și am început să vedem ce au. Am văzut aici o sobă Penza - făcută la o fabrică din Penza. Ieftin. Și are dimensiunea potrivită pentru noi. Am deschis ușa: foaia noastră intra în lateral. Eu spun: „Asta este. Să-l luăm pe acesta!

A meritat. paisprezece mii, cu copeici. A doua zi – trebuie să ne grăbim – au luat banii, dar nu era mașină. Au început să aștepte să vadă dacă va apărea unul liber. Și timpul trece. Sukharevka se va închide în curând. Părintele Kleopa și cu mine am fugit pe Bulevardul Rozhdestvensky să prindem o mașină. Au prins și au prins și în cele din urmă au prins. Șoferul a aflat unde trebuie să mergem, a estimat timpul și nu a mers, ci a zburat. Nu am condus niciodată atât de repede într-o mașină atât de veche.

Am ajuns chiar înainte de a închide, era deja târziu, dar am reușit să cumpărăm o sobă și am târât-o în camera prosforei. Dar nu are cine să se conecteze: electricienii au plecat deja acasă. Și timpul nu așteaptă. Am decis să ne conectăm.

Conectat mufa. Ștecherul intră în priză. E bliț în cuptor!!! Bumbac - și ea stă „moartă”. Este clar: avem o „capră” - scurt circuit. Ne-am urcat în aragaz să ne uităm. S-a dovedit că în timpul transportului, unul dintre terminale (și terminalele de alimentare erau terminale pentru mașină) a sărit din loc, iar firul gol a intrat pe tubul senzorului de temperatură.

Aceasta nu a fost vina noastră. Părintele Cleopa și cu mine nu știam că sobele Penza trebuie verificate și rezolvate înainte de a se aprinde. Acum am trecut prin toate componentele electrice de pe panoul de control. Aragazul a început să funcționeze.

Dar după ceva timp, elementul de încălzire inferior al nivelului inferior al cuptorului a ars. S-a dovedit că am conectat greșit mufa la cablu. Dar cea mai mare dezamăgire ne-a așteptat când s-a dovedit că foile de copt din cuptorul nou erau pătrate, iar celelalte echipamente ale noastre nu i se potriveau: cuptorul în sine era dreptunghiular, dar în interior era pătrat. Întrebarea este, unde căutam? În general, m-am uitat prin el.

Este imposibil să-l returnezi: nu este nou. La prima coacere, s-a dovedit că se coace neuniform.

Părintele Cleopa și cu mine am început să căutăm o cale de ieșire din această situație. La parter, la primul etaj, era un cuptor mare, în stil vechi, cu trei niveluri KhPP. Părintele Anastasy l-a cumpărat pentru prosforă. Dar era imposibil să-l târâi la etaj fără a-l demonta.

Și ne-am hotărât asupra unei „fapte”: dezasamblați aragazul și mutați-l în părți. Am deșurubat șuruburile din pereții laterali și am înțeles. că nu o vom primi înapoi. La fabrică a fost asamblat în etaje, iar în interior era tot căptușit cu vată de sticlă. Aragazul s-a scufundat fără șuruburile laterale. A trebuit să o las așa. Și atunci ne-am dat seama că avem probleme.

Mă gândesc: „Dacă nu mă duc acum la părintele Tihon, atunci vom rămâne cu această sobă Penza”. Am decis să „renunț”.

A venit și a bătut cu rugăciune. Este înfricoșător să vorbești imediat despre aragaz. Cu toate acestea, cineva îi spusese deja părintelui Tihon că am ars soba nouă. Părintele Tihon m-a certat, desigur, și mi-a poruncit să merg să văd ce alte sobe au: la curtea lui Piukhtitsky, la Rozhdestvensky, la Danilov.

Am fost la Mănăstirea Nașterea Domnului și acolo s-au plâns ei înșiși de sobă.

La curtea lui Pyukhtitsky soba este bună, dar veche, acum nu există astfel de lucruri.

În Danilov există aceleași KhPP - cuptoare cu vatră înaltă. Le păstrează pentru artos.

În cele din urmă am găsit o sobă de la compania Voskhod. Din punct de vedere al dimensiunilor, nu ne convine cu adevărat: usa din fata ar trebui să străpungă. Dar unde îl poți vedea în acțiune? Un reprezentant al Voskhod ne-a spus că soba lor a fost dusă la Sergiev Posad.

Este clar, cred că părintele Nikandr (fabricatorul de prosfore din Lavra) și-a amintit sobele vechi.

Am mers cu părintele Cleopa la Lavră. Aceasta a fost în ajunul sâmbătei părinților Dmitrievskaya.

În primul rând, ne-am dus la Catedrala Trinității să-l vedem pe călugăr. Ei venerau moaștele. Cerem o sobă.

Apoi am mers la prosforă la părintele Nikandr, dar el nu era acolo. Ne-am așezat să așteptăm în foișor, vizavi de trapeza fraternă. Frații Lavra au luat prânzul. Ne-am apropiat de unul dintre frați și l-am întrebat pe părintele Nikander. Ne-au spus să mergem să mâncăm. După cină, mulțumiți și hrăniți, părăsim trapeza și îl întrebăm din nou pe unul dintre frați: „L-ai văzut pe părintele Nikander?” - „Da, a fost acolo acum vreo cincisprezece minute și a plecat” - „Iată,” spun eu, „Părinte Cleopa, au schimbat ascultarea cu mâncare!!!”

Nimic de făcut. Ne așezăm și așteptăm în foișor. Ne-am îmbrăcat ușor dimineața, dar afară era deja frig. Hai să ne liniștim. După ora patru vine părintele Nikandr. I-am spus: „Părinte Nikander, salut! Și vom veni la tine să ne uităm la noile sobe.” Și spune că nu a schimbat nimic: le mai are pe cele vechi. Atunci ne-am dat seama că Sergiev Posad nu este doar Lavra prosphora. Părintele Nikandr ne-a povestit ceva despre prosforă și ne-am dus acasă supărați: am petrecut toată ziua în mănăstire, și totul fără rezultat.

Ne-am urcat într-un autobuz la gară și în mod natural am dormit pe drum. Ne apropiem deja de VDNKh, ne-am trezit. Părintele Cleopa spune: „Uite: „Echipament comercial”!” Lângă Hotelul Cosmos se află pavilionul de Optică și pe acesta se află un semn: „Echipament comercial”. Coborâm din autobuz. Părintele Cleopa spune: „Poate au sobe?” Și e deja trecut de șase, vineri. Probabil că totul este deja închis. Eu însumi mă gândesc cu supărare: „Oricum, ziua s-a pierdut, nu mă voi certa cu părintele Cleopa, voi face ce vrea”. A mers.

Intrăm în curtea pavilionului: este deschis.

Mergem la etajul doi: este din nou deschis.

Costă tot echipamentul și omul. S-a dovedit: tehnolog. Au întrebat de sobe. A arătat spre unul și a spus: „Asta a cumpărat Mănăstirea Nașterea Domnului”. Asta nu ne convine. Arată cuptorul cu convecție. Nici asta nu ne convine. Și deodată văd o sobă cu un design ca în Danilov - germană (pe care o protejează). „Pot să mă uit la asta?” - Spun. „Este posibil”, răspunde el. - Numai că asta nu este o sobă, dar cuptor».

Deschid ușa - de asta am nevoie. Acum nu am observat adâncimea aragazului. Toată lumea s-a uitat: regulatoare de temperatură superioare și inferioare. Două niveluri pentru coacere. Si pretul este normal. Să o luăm.

Ne-au emis o factură.

Îl întrebăm pe tehnolog cum îl cheamă. El spune: „Sergei Minako”. I-am spus: „Uite o mică turtă dulce pentru tine de la Sfântul Serghie, tocmai eram în Serghiev Posad, în Lavră”. „Și eu locuiesc acolo”, răspunde el. - Am o sotie si soacra din Posad. Și îi cunosc pe părinții Lavrei”.

Ei bine, credem că călugărul a ajutat! Dimineața au întrebat, iar seara era o sobă! Da, și Dmitrievskaya sâmbăta părintelui, de asemenea ziua lui. Cei veseli s-au repezit la mănăstire.

În primul rând, părintelui guvernator. Au bătut. Tata e acasă. Intru și spun că au găsit o sobă. Părintele vicerege întreabă dacă l-am văzut la lucru. Răspund că soba este la fel ca la Danilov și simt că argumentul meu nu este suficient și toată chestiunea poate eșua. „Părinte”, spun eu, „eram în mănăstirea Sfântul Serghie, am întrebat și apoi am găsit”. - "Aici! De aici a trebuit să începem”, a răspuns părintele Tihon și a semnat factura.

Aragazul s-a dovedit a fi ceea ce aveam nevoie. Și în ceea ce privește puterea. Și puteți coace artos în el. Nu am fi putut găsi nimic mai bun!

Am vândut soba Penza pentru prosfora bisericii parohiale. HPP alb mare a trebuit să fie aruncat în timpul renovării etajului. Plăcintele sunt încă coapte într-un cuptor cu convecție în trapeză.

- Părinte, ești responsabil și de munca atelierului de cusut. Spune-ne despre ea, te rog.

Sala de cusut „a ajuns la mine” împreună cu sacristia, pentru că, de fapt, îi aparține. Acolo e mereu multă muncă: cusut veșminte frățești, cusut biserică. Avem femei care lucrează acolo. Au un senior care controlează totul, dar trebuie și eu să monitorizez procesul și să distribui munca. Când eram sacristan, m-am uitat la ce veșminte lipseau și cum să reumplem sacristia. Slavă Domnului, aproape că nu au fost probleme cu lucrătorii de cusut, ei lucrează cu conștiință. S-a întâmplat că în timpul lucrului atelierului de cusut, trei angajați s-au căsătorit cu seminariști. Toate trei sunt acum mame. Experiența cuserii veșmintelor a devenit pentru ei un fel de „zestre” de la mănăstire.

-Ce înseamnă pentru tine slujirea pastorală? Este posibil să vorbim despre etapele sale?

La început, totul a fost la fel pentru mine ca în povestea spusă de celebrul ascet ascet Bătrân Paisios despre o cămilă tânără care a mers pentru prima dată cu o rulotă să ia sare. L-au întrebat: „Unde te duci?” El, sărind și zbătându-se, a răspuns: „Pe sare, pe sare!” Și când s-au întors și s-au întors la el cu aceeași întrebare, el a spus deja: „O, cu sare!” Ascultarea unui duhovnic poate fi descrisă în cuvinte celebre: „Harul divin, vindecând pe cei slabi și reumpleți pe cei săraci.” Nu poți să o spui mai complet sau mai precis. Cu siguranță, mare importanță Am faptul că după hirotonie slujesc într-o mănăstire. Există cineva de urmat prin exemplu. Întotdeauna vor sfătui, sprijini și avertiza.

- Ce cazuri din practica dumneavoastră pastorală vă amintiți mai mult decât altele?

În fața ochilor mei, au existat mai multe cazuri de manifestări ale puterii lui Dumnezeu în timpul sacramentului Massiunii. Prima dată când am văzut asta a fost când am făcut ungerea și împărtășania pentru o fată care avusese un accident la Institutul Sklifosofsky. Stătea întinsă cu coloana vertebrală ruptă, cu ochii închiși și nu era clar dacă era ea însăși sau nu. Ea doar a respirat - asta-i tot. Dar nu poți să dai comuniune unei persoane inconștiente. Am început să-i administrez ungerea, ea și-a venit în fire și am putut să-i fac împărtășania.

Un alt caz a fost: m-au trimis să mă spovedesc, să administrez ungere și să dau împărtășania unei femei pe moarte de cancer. În timp ce făcea sacramentele, ea a stat în perne două ore întregi. Când am plecat, rudele ei mi-au spus că înainte nu putea să stea mai mult de zece minute.

A trebuit să mă spovedesc și să dau împărtășania unui general din spitalul Burdenko. Subordonatul lui, un locotenent colonel, m-a adus la el. Cu o zi înainte, generalul fusese operat la stomac: avea cancer. A primit ungerea și a primit împărtășirea pentru prima dată. I-am dat ultimele ritualuri. E timpul pentru comuniune. Și întreabă: „Ce este acesta, un os?” Se pare că s-a gândit: Domnul a trăit acum două mii de ani, ce ar fi putut rămâne? Și am început să explic esența sacramentului Euharistiei. Dar tot spune: „Părinte, nu pot să mă împărtășesc. Tocmai am fost operat la stomac, dar trebuie să iau ceva solid.” Arătă spre subalternul său: „Lasă-l să se împărtășească”. Eu spun: „Nu poate, trebuie să se împărtășească în biserică ca un om sănătos. Mă crezi?". - "Da". - „Atunci trebuie să vă împărtășiți.” Și a fost de acord, iar în acel moment a fost vizibilă credința omului, cum și-a pășit peste mintea, temerile sale. Aceasta a fost o ispravă de credință pentru el. Și când ne întorceam, subalternul lui a spus: „Știi, nu s-a trezit deloc, dar s-a ridicat după ungere”.

- În urmă cu 15 ani, viața monahală a reluat în Mănăstirea Sretensky. Cum s-a schimbat mănăstirea de-a lungul anilor?

A fost mai greu cu punct de gospodărie viziune. Nu a avut apa fierbinte, mai multe persoane locuiau într-o celulă. În celula mea, de exemplu, nu era nicio fereastră - doar o fereastră. Celulele erau mici. Dar o astfel de „copilărie” monahală se remarcă prin bucurie deosebită. Dificultăți mobilizate, dar ce fel de dificultăți sunt? Odată m-am plâns cu voce tare că era zăpadă pe geamul meu, pe zăvor, nu era geam, bateria nu mergea bine. În aceeași zi, enoriașii care nu auziseră de plângerea mea mi-au dat un încălzitor. Apoi, desigur, când ne-am mutat în noua clădire, au apărut toate facilitățile - și natura ispitelor s-a schimbat. Inconvenientele vieții exterioare au ușurat viața interioară. După cum am spus deja, la început erau puțini locuitori și am comunicat mai mult. Acum fiecare are ascultările lui, iar uneori ne întâlnim doar la o slujbă de rugăciune frăţească, la o liturghie, la o masă. Anterior, existau ascultari mai generale: se construia manastirea. Acum e diferit. Da, așa ar trebui să fie.

Părinte Ciprian, ce le-ați putea dori studenților Seminarului Teologic Sretensky, care se află de zece ani în zidurile Mănăstirii Sretensky?

Aș dori să le doresc seminariștilor să nu-și irosească reverența, să nu uite pentru ce au venit și să nu părăsească cursa.

Intervievat de ieromonahul Ioan (Ludishchev)

În februarie 2014, Mănăstirea Sretenskaya va sărbători 20 de ani de la reluarea vieții monahale acolo. O serie de conversații cu călugării Sretensky este programată pentru a coincide cu acest eveniment. Frații mănăstirii, situat în chiar centrul metropolei moderne, ei vorbesc despre ascultarea lor, structura vieții monahale și drumul lor către monahism. Astăzi interlocutorul nostru este ieromonahul Zosima (Melnik).

Ortodoxia.Ru" />

Părinte Zosima, ai fost binecuvântat să intri în Mănăstirea Sretensky de către bătrânul Schema-arhimandritul Zosima (Sokur), care, după cum știi, nu l-a favorizat orase mari. Spune-ne de unde vii, cum te-a condus Domnul la părintele Zosima și de ce te-a trimis aici.

Vin din orașul Cherkassy - acesta este un mic oraș ucrainean, care făcea parte anterior din provincia Kiev, iar acum un centru regional.

Cum am aflat despre părintele Zosima? Am început să merg la biserică relativ recent - în 1996-1997 - când l-am întâlnit pe un preot minunat - părintele Alexander Shashkov, care a devenit părintele meu duhovnic. Acum este protopop.

Părintele Alexandru știa deja despre asta o persoană neobișnuită- Schema-Arhimandritul Zosima: despre viața sa dreaptă, despre darurile sale de la Dumnezeu - prudența și prevederea - și că mulți oameni, inclusiv clerul, sunt hrăniți de el.

A sosit timpul și am început să am întrebări, pentru că atunci când o persoană se alătură unei biserici, are loc încă o reevaluare a valorilor, vă privești viața - atât trecutul, cât și viitorul - cu cu totul alți ochi. Până atunci, mergeam deja la biserică în mod regulat, cântam în cor, iar acum mă confruntam cu întrebarea de a alege o cale: ce urmează? Viață de familie a construi sau a intra într-o mănăstire?

Părintele Alexandru, ca mărturisitor, era îngrijorat pentru mine, dar nu și-a asumat el însuși soluția acestei probleme. El a sfătuit ca, pentru a afla voia lui Dumnezeu, să apelați la o persoană mai experimentată din punct de vedere spiritual și, de asemenea, la una care are daruri speciale ale Duhului Sfânt.