Numele și autorii de basme de zi cu zi ale autorului. Lista de basme de zi cu zi pentru citit acasă

Clasificarea basmelor. Trăsături de caracter fiecare tip

Cele mai importante idei, problemele principale, nucleele intrigii și - cel mai important - echilibrul de forțe care provoacă binele și răul sunt în esență aceleași în basme. națiuni diferite. În acest sens, orice basm nu cunoaște limite, este pentru întreaga umanitate.

Studiile folclorice au dedicat o mulțime de cercetări basmului, dar definirea acestuia ca unul dintre genurile de artă populară orală rămâne încă o problemă deschisă. Eterogenitatea basmelor, gama tematică largă, varietatea motivelor și personajelor conținute în ele și nenumăratele modalități de rezolvare a conflictelor fac cu adevărat dificilă sarcina de a defini un basm pe gen.

Și totuși, divergența de vederi asupra unui basm este asociată cu ceea ce este considerat principalul în el: o orientare către ficțiune sau dorința de a reflecta realitatea prin ficțiune.

Esența și vitalitatea unui basm, secretul existenței sale magice se află în combinația constantă a două elemente de sens: fantezia și adevărul.

Pe această bază, apare o clasificare a tipurilor de basme, deși nu complet uniformă. Astfel, cu o abordare problematică-tematică, se disting basme dedicate animalelor, povești despre evenimente neobișnuite și supranaturale, povești de aventură, povești sociale și de zi cu zi, basme anecdotice, basme cu susul în jos și altele.

Grupurile de basme nu au granițe bine definite, dar în ciuda fragilității demarcației, o astfel de clasificare vă permite să începeți o conversație de fond cu copilul despre basme în cadrul unui „sistem” convențional - care, desigur , ușurează munca părinților și a educatorilor.

Momentan acceptat următoarea clasificare Povești populare rusești:

1. Povești despre animale;

2. Basme;

3. Povești de zi cu zi.

Să aruncăm o privire mai atentă la fiecare tip.

Povești cu animale

Poezia populară a cuprins întreaga lume; Reprezentând animale, basmul le oferă trăsături umane, dar în același timp le înregistrează și le caracterizează obiceiurile, „modul de viață” etc. De aici textul viu, intens al basmelor.

Omul a simțit de mult o rudenie cu natura, el a făcut cu adevărat o parte din ea, luptând cu ea, căutând protecția ei, simpatizând și înțelegere. Fabula introdusă mai târziu, sensul pildei a multor basme despre animale este, de asemenea, evident.

În basmele despre animale, peștii, animalele, păsările acționează, vorbesc între ei, își declară război, fac pace. Baza unor astfel de povești este totemismul (credința în bestie totem, patronul clanului), care a avut ca rezultat cultul animalului. De exemplu, ursul, care a devenit eroul basmelor, conform ideilor vechilor slavi, putea prezice viitorul. El a fost adesea considerat o fiară teribilă, răzbunătoare, care nu iartă insultele (basmul „Ursul”). Cu cât credința în acest lucru merge mai departe, cu cât o persoană devine mai încrezătoare în abilitățile sale, cu atât este mai posibilă puterea sa asupra animalului, „victoria” asupra lui. Acest lucru se întâmplă, de exemplu, în basmele „Omul și ursul” și „Ursul, câinele și pisica”. Basmele diferă semnificativ de credințele despre animale - în acestea din urmă, ficțiunea asociată cu păgânismul joacă un rol important. Se crede că lupul este înțelept și viclean, ursul este groaznic. Basmul își pierde dependența de păgânism și devine o batjocură a animalelor. Mitologia în ea se transformă în artă. Basmul este transformat într-un fel de glumă artistică - o critică la adresa acelor creaturi care sunt înțelese prin animale. De aici și apropierea unor astfel de povești de fabule („Vulpea și Macaraua”, „Fiarele din groapă”).

Poveștile despre animale sunt alocate unui grup special în funcție de natura personajelor. Ele sunt împărțite în funcție de tipul de animal. Aceasta include, de asemenea, povești despre plante, natura neînsuflețită (îngheț, soare, vânt) și obiecte (o bulă, un paie, un pantof).

În basmele despre animale, omul:

1) joacă un rol minor (bătrânul din basmul „Vulpea fură peștele din căruță”);

2) ocupă o poziție echivalentă cu un animal (omul din basm „Se uită pâinea și sarea veche”).

Posibilă clasificare a poveștilor despre animale.

În primul rând, un basm despre animale este clasificat în funcție de personajul principal (clasificare tematică). Această clasificare este dată în indexul intrigilor de basm ale folclorului mondial compilat de Arne-Thomson și în „Indexul comparativ al poveștilor slavei de est”.

1. Animale sălbatice.

Alte animale sălbatice.

2. Animale sălbatice și domestice

3. Omul și animalele sălbatice.

4. Animale de companie.

5. Păsări și pești.

6. Alte animale, obiecte, plante și fenomene naturale.

Următoarea clasificare posibilă a unui basm despre animale este o clasificare structural-semantică, care clasifică basmul în funcție de gen. Există mai multe genuri într-un basm despre animale. V. Ya Propp a identificat astfel de genuri:

1. Povestea cumulativă despre animale.

3. Fabulă (apologe)

4. Povestea satirica

E. A. Kostyukhin a identificat genurile despre animale ca:

1. Povestea comică (de zi cu zi) despre animale

2. Un basm despre animale

3. Povestea cumulativă despre animale

4. O scurtă poveste despre animale

5. Apologe (fabula)

6. Anecdotă.

7. O poveste satirică despre animale

8. Legende, tradiții, povești de zi cu zi despre animale

9. Povești

Propp, pe baza clasificării sale a poveștilor de animale după gen, a încercat să pună o trăsătură formală. Kostyukhin, pe de altă parte, și-a bazat parțial clasificarea pe o trăsătură formală, dar, practic, cercetătorul împarte genurile de basme despre animale în funcție de conținut. Acest lucru permite o înțelegere mai profundă a materialului variat de poveste despre animale care demonstrează diversitatea constructii structurale, diversitate de stiluri, bogăție de conținut.

A treia clasificare posibilă a unui basm despre animale este o clasificare bazată pe publicul țintă. Poveștile despre animale sunt împărțite în:

1. Basme pentru copii.

Basme spuse pentru copii.

Povești spuse de copii.

2. Basme pentru adulți.

Acest gen sau altul de povești despre animale are propriile sale public țintă. Basmele rusești moderne despre animale aparțin în principal publicului pentru copii. Astfel, basmele spuse pentru copii au o structură simplificată. Dar există un gen de basme despre animale care nu vor fi niciodată adresate copiilor - acesta este așa-numitul. O poveste „obraznică” („prețuită” sau „pornografică”).

Aproximativ douăzeci de comploturi de basme despre animale sunt basme cumulative. Principiul unei astfel de compoziții este repetarea repetată a unei unități de complot. Thompson, S., Bolte, J. și Polivka, I., Propp au identificat basmele cu compoziție cumulativă ca un grup special de basme. Compoziția cumulativă (ca în lanț) se distinge:

1. Cu repetare nesfârșită:

Povești plictisitoare precum „Despre taurul alb”.

O unitate de text este inclusă într-un alt text („Preotul avea un câine”).

2. Cu sfârșitul repetiției:

- „Nap” - unitățile de parcelă cresc într-un lanț până când lanțul se rupe.

- „Cocoșul s-a sufocat” - lanțul se desface până când lanțul se rupe.

- „Pentru o rață care se rostogolește” - unitatea anterioară de text este anulată în episodul următor.

O altă formă de gen a unui basm despre animale este structura unui basm („Lupul și cele șapte capre”, „Pisica, cocoșul și vulpea”).

Locul principal în basmele despre animale îl ocupă poveștile comice - despre farsele animalelor („Vulpea fură peștele dintr-o sanie (din căruță”), „Lupul la gaura de gheață”, „Vulpea își îmbracă capul”. cu aluat (smântână), „Bătutul îl poartă pe neînvins”, „Moașa vulpei” etc.), care influențează alte genuri de basm ale epopeei animale, în special apologetul (fabula). Miezul intrigii unei povești comice despre animale este o întâlnire întâmplătoare și un truc (înșelăciune, potrivit lui Propp). Uneori combină mai multe întâlniri și farse. Eroul unui basm comic este un șmecher (cel care comite trucuri). Principalul șmecher al basmului rusesc este vulpea (în epopeea mondială - iepurele). Victimele sale sunt de obicei un lup și un urs. S-a observat că dacă o vulpe acționează împotriva celor slabi, pierde, dacă împotriva celor puternici, câștigă. Aceasta provine din folclorul arhaic. În basmul modern cu animale, victoria și înfrângerea șmecherului primesc adesea o evaluare morală. Smecherul din basm este pus în contrast cu nebunul. Poate fi un prădător (lup, urs), sau o persoană, sau un simplu animal, ca un iepure de câmp.

O parte semnificativă a basmelor despre animale este ocupată de un apolog (fabula), în care nu există un principiu comic, ci unul moralizator, moralizator. Mai mult, apologetul nu trebuie să aibă neapărat o morală sub forma unui final. Morala vine din situațiile din poveste. Situațiile trebuie să fie lipsite de ambiguitate pentru a forma cu ușurință concluzii morale. Exemple tipice de apologe sunt basmele în care există o ciocnire de personaje contrastante (Cine este mai laș decât un iepure de câmp?; Pâinea veche și sarea sunt uitate; O așchie în laba unui urs (leu). Un apologe poate fi, de asemenea, considerate astfel de comploturi care sunt cunoscute în fabulele literare încă din cele mai vechi timpuri (Vulpea și strugurii acri; Corb și Vulpea și multe altele Apologetul este o formă relativ târzie de basme despre animale, datând dintr-o perioadă în care normele morale). fuseseră deja hotărâți și căutau o formă potrivită pentru ei înșiși. În basmele de acest tip, doar câteva comploturi cu trucurile smecherilor au fost dezvoltate însuși (nu fără influența literaturii). de dezvoltare a apologetului este proliferarea proverbelor (proverbe și zicători. Dar spre deosebire de proverbe, la apologe alegoria nu este doar rațională, ci și sensibilă.

Lângă apologetă se află așa-numita povestire despre animale, evidențiată de E. A. Kostyukhin. O nuvelă într-un basm cu animale este o poveste despre evenimente neobișnuite, cu o intriga destul de dezvoltată, cu întorsături abrupte în soarta eroilor. Tendința spre moralizare determină soarta genului. Are o morală mai precisă decât apologetul, elementul comic este dezactivat sau complet eliminat. Nenorocirea unui basm comic despre animale este înlocuită în novelă cu un conținut diferit - distractiv. Un exemplu clasic de nuvelă despre animale este „Animale recunoscătoare”. Cele mai multe dintre intrigile nuvelelor folclorice despre animale se dezvoltă în literatură și apoi trec în folclor. Tranziția ușoară a acestor intrigi se datorează faptului că intrigile literare în sine se bazează pe folclor.

Vorbind despre satira din basmele despre animale, trebuie spus că literatura a dat odinioară impuls dezvoltării basmului satiric. Condițiile pentru apariția unui basm satiric au apărut în Evul Mediu târziu. Efectul satiric într-o poveste populară se realizează prin introducerea terminologiei sociale în gura animalelor (Vulpea Mărturisitorul; Pisica și Animalele sălbatice). Intriga lui „Ruff Ershovich”, care este un basm de origine cărți, se deosebește. Apărând târziu într-o poveste populară, satira nu s-a impus în ea, deoarece într-o poveste satirică se poate elimina cu ușurință terminologia socială.

Deci, în secolul al XIX-lea, basmul satiric era nepopular. Satira dintr-un basm despre animale este doar un accent într-un grup extrem de restrâns de povești despre animale. Iar basmul satiric a fost influențat de legile basmelor animale cu trucuri de șmecheri. Sunetul satiric s-a păstrat în basmele în care în centru era un șmecher și unde era total absurditate a ceea ce se întâmpla, basmul a devenit o fabulă.

Basme

Basmele de tip zână includ magice, aventuri și eroice. În centrul unor astfel de basme se află o lume minunată. Lumea minunată este o lume obiectivă, fantastică, nelimitată. Datorită fanteziei nelimitate și unui principiu minunat de organizare a materialului în basme cu o lume minunată de posibilă „transformare”, uimitoare în viteza lor (copiii cresc cu salturi, în fiecare zi devin mai puternici sau mai frumoși). Nu numai viteza procesului este ireală, ci și caracterul ei (din basmul „Ciasta Zăpezii”. „Uite, buzele Fecioarei Zăpezii au devenit roz, ochii i s-au deschis. Apoi s-a scuturat de zăpadă și o fată vie. a ieșit din zăpadă.” „Conversie” în basme de tip minunat, de obicei, se întâmplă cu ajutorul unor creaturi sau obiecte magice.

Practic, basmele sunt mai vechi decât altele, ele poartă urme ale cunoștinței primare a unei persoane cu lumea din jurul său.

Un basm se bazează pe o compoziție complexă, care are o expunere, o intriga, o dezvoltare a intrigii, un punct culminant și un deznodământ.

Intriga unui basm se bazează pe o poveste despre depășirea unei pierderi sau a lipsei cu ajutorul mijloacelor miraculoase sau a ajutoarelor magice. În expoziția basmului există în mod constant 2 generații - cea mai mare (regele și regina etc.) și cea mai mică - Ivan și frații sau surorile lui. În expoziție este inclusă și absența generației mai în vârstă. O formă intensificată de absență este moartea părinților. Intriga poveștii este aceea personaj principal fie eroina descoperă o pierdere sau lipsă, fie există motive de interdicție, încălcare a interdicției și dezastru ulterior. Aici este începutul contracarării, adică. trimiţând eroul de acasă.

Dezvoltarea intrigii este o căutare a ceea ce este pierdut sau lipsește.

Punctul culminant al unui basm este că protagonistul sau eroina luptă cu o forță opusă și o învinge întotdeauna (echivalentul luptei este rezolvarea unor probleme dificile care sunt întotdeauna rezolvate).

Deznodământul este depășirea unei pierderi sau a lipsei. De obicei, eroul (eroina) „domnește” la sfârșit - adică dobândește un statut social mai înalt decât avea la început.

V.Ya. Propp dezvăluie monotonia unui basm la nivel de intriga într-un sens pur sintagmatic. Ea relevă invarianța unui set de funcții (acțiunile personajelor), succesiunea liniară a acestor funcții, precum și un set de roluri distribuite în mod cunoscut între anumite personaje și corelate cu funcții. Funcțiile sunt distribuite între șapte caractere:

Antagonist (dăunător),

Donator

Asistent

Prințesa sau tatăl ei

Expeditor

Erou fals.

Meletinsky, identificând cinci grupuri de basme, încearcă să rezolve problema dezvoltare istorica gen în general și intrigi în special. Povestea conține câteva motive caracteristice miturilor totemice. Originea mitologică a basmului universal răspândit despre o căsătorie cu o minunată creatură „totem” care și-a aruncat temporar coaja animală și a căpătat formă umană este destul de evidentă („Un soț caută o soție dispărută sau răpită (o soție este în căutarea unui soț)”, „Prițesa broască”, „Floarea stacojie” și etc.). O poveste despre vizitarea altor lumi pentru a-i elibera pe captivii de acolo („Trei regate subterane”, etc.). Povești populare despre un grup de copii căzând la putere Duh rău, un monstru, un canibal și cei care sunt salvați datorită ingeniozității unuia dintre ei („Degetul mare al vrăjitoarei” etc.) sau despre uciderea unui șarpe puternic - un demon htonic („Cuceritorul șarpelui,” etc.). În basme, o temă de familie este dezvoltată în mod activ (Cenuşăreasa etc.). Pentru un basm, o nuntă devine un simbol al compensației pentru cei dezavantajați social („Sivko-Burko”). Eroul defavorizat social (fratele mai mic, fiica vitrega, prostul) de la inceputul basmului, inzestrat cu toate caracteristicile negative din mediul sau, este inzestrat cu frumusete si inteligenta la sfarsit („Calul cocosat”). Distinsul grup de povești despre procesele de nuntă atrage atenția asupra narațiunii destinelor personale. Tema romanistică dintr-un basm nu este mai puțin interesantă decât tema eroică. Propp clasifică genul basmelor după prezența „Bătălie - Victorie” în testul principal sau prin prezența „Sarcină dificilă - Rezolvarea unei probleme dificile”. Dezvoltarea logică a basmului a fost basmul de zi cu zi.

Povești de zi cu zi

O trăsătură caracteristică a basmelor de zi cu zi este reproducerea în ele viata de zi cu zi. Conflictul unui basm de zi cu zi constă adesea în faptul că decența, onestitatea, noblețea sub pretextul simplității și naivității se opun acelor calități de personalitate care au provocat întotdeauna o respingere ascuțită în rândul oamenilor (lacomie, furie, invidie).

De regulă, în basmele de zi cu zi există mai multă ironie și autoironie, deoarece Good triumfă, dar este subliniată aleatorietatea sau singularitatea victoriei sale.

Varietatea basmelor de zi cu zi este caracteristică: social-cotidian, satiric-cotidian, romanistic și altele. Spre deosebire de basme, poveste de zi cu zi conține un element mai semnificativ de critică socială și morală, este mai definit în preferințele sale sociale. Lauda și condamnarea sună mai puternică în basmele de zi cu zi.

Recent, în literatura metodologică au început să apară informații despre un nou tip de basme - basmele de tip mixt. Desigur, basmele de acest tip există de mult timp, dar nu au fost date de mare importanta, pentru că au uitat cât de mult pot ajuta la atingerea obiectivelor educaționale, educaționale și de dezvoltare. În general, basmele de tip mixt sunt basme de tip tranzițional.

Ele combină caracteristici inerente atât basmelor cu o lume minunată, cât și basmelor de zi cu zi. Elemente ale miraculosului apar și sub formă obiecte magice, în jurul căruia se grupează acțiunea principală.

basm în forme diferite iar scara se străduiește să întruchipeze idealul existenței umane.

Credința basmului în valoarea intrinsecă a calităților umane nobile, preferința fără compromis pentru Bine, se bazează, de asemenea, pe o chemare la înțelepciune, activitate și umanitate adevărată.

Basmele își lărgesc orizonturile, trezesc interesul pentru viața și creativitatea popoarelor și stimulează un sentiment de încredere în toți locuitorii Pământului nostru angajați într-o muncă cinstită.

Te-ai uitat la categoria site-ului Povești populare rusești. Aici vei gasi lista plina Basme rusești din folclorul rusesc. Personaje cunoscute și îndrăgite din poveștile populare vă vor întâmpina aici cu bucurie și vă vor spune încă o dată despre aventurile lor interesante și distractive.

Poveștile populare rusești sunt împărțite în următoarele grupuri:

Povești cu animale;

Basme;

Povești de zi cu zi.

Eroii poveștilor populare rusești sunt adesea reprezentați de animale. Deci, lupul a reprezentat întotdeauna o persoană lacomă și rea, o vulpe o persoană vicleană și pricepută, un urs o persoană puternică și bună, iar un iepure o persoană slabă și lașă. Dar morala acestor povești a fost că nu ar trebui să agăți un jug nici măcar pe cel mai rău erou, pentru că întotdeauna poate exista un iepure laș care poate depăși vulpea și poate învinge lupul.

Include("conținut.html"); ?>

Basmele populare rusești joacă și ele un rol educativ. Binele și răul sunt clar diferențiate și dau un răspuns clar unei situații specifice. De exemplu, Kolobok, care a fugit de acasă, se considera independent și curajos, dar i-a ieșit în cale o vulpe vicleană. Un copil, chiar și cel mai mic, va ajunge la concluzia că și el ar putea fi în locul kolobokului.

Basmul popular rusesc este potrivit chiar și pentru cei mai mici copii. Și pe măsură ce copilul crește, va exista întotdeauna un basm rusesc instructiv potrivit, care poate oferi un indiciu sau chiar un răspuns la o întrebare pe care copilul încă nu o poate rezolva singur.

Datorită frumuseții vorbirii ruse Povești populare rusești citite plăcere pură. Ele conțin înțelepciune populară și umor ușor, care se împletesc cu pricepere în complotul fiecărui basm. Citirea basmelor copiilor este foarte utilă, deoarece completează lexicon copilul și îl ajută pe viitor să-și formuleze gândurile corect și clar.

Nu există nicio îndoială că basmele rusești vor permite adulților să se cufunde în lumea copilăriei și a fanteziilor magice pentru multe minute fericite. Un basm pe aripile unei păsări magice de foc te va duce într-o lume imaginară și te va face de mai multe ori să te desprinzi de problemele cotidiene. Toate basmele sunt prezentate spre revizuire absolut gratuit.

Citiți povești populare rusești

Basmele de zi cu zi exprimă o viziune diferită despre om și despre lumea din jurul lui. Ficțiunea lor se bazează nu pe miracole, ci pe realitate, populară viata de zi cu zi.

Evenimentele basmelor de zi cu zi se desfășoară întotdeauna într-un singur spațiu - convențional reale, dar aceste evenimente în sine sunt incredibile. De exemplu: noaptea regele merge cu un hoț să jefuiască o bancă; preotul stă pe un dovleac pentru a cloci din el un mânz; fata îl recunoaște pe tâlhar în mire și îl incriminează. Datorită improbabilității evenimentelor, basmele de zi cu zi sunt basme și nu doar povești de viață. Estetica lor necesită o dezvoltare neobișnuită, neașteptată, bruscă a acțiunii, care să provoace surprindere în rândul ascultătorilor și, ca urmare, empatie sau râs.

În basmele de zi cu zi, uneori apar personaje pur fantastice, cum ar fi diavolul, Vai și Împărtășește. Sensul acestor imagini este doar de a dezvălui conflictul din viața reală care stă la baza complotului basmului. De exemplu, un om sărac își închide Durerea într-un cufăr (sac, butoi, oală), apoi o îngroapă - și devine bogat. Fratele său bogat, din invidie, eliberează Grief, dar acum se atașează de el. Într-un alt basm, diavolul nu se poate certa între un soț și soția lui - o femeie obișnuită, făcătoare de probleme, îi vine în ajutor.

Intriga se dezvoltă datorită ciocnirii eroului, nu cu puteri magice, dar cu circumstanțe dificile de viață. Eroul iese nevătămat din cele mai deznădăjduite situații, pentru că o fericită coincidență a evenimentelor îl ajută. Dar mai des se ajută singur - cu ingeniozitate, inventivitate, chiar și cu șmecherie. Basmele de zi cu zi idealizează activitatea, independența, inteligența și curajul unei persoane în lupta sa în viață.

Sofisticarea artistică a formei narative nu este caracteristică basmelor de zi cu zi: ele se caracterizează prin concizia prezentării, vocabularul colocvial și dialogul. Basmele de zi cu zi nu au tendința de a tripla motivele și, în general, nu au intrigi dezvoltate precum basmele. Basmele de acest tip nu cunosc epitete colorate și formule poetice.

Dintre formulele compoziționale, ele includ cel mai simplu început, pe vremuri, ca semnal pentru începutul unui basm. Prin origine, este un timp arhaic (trecut lung) de la verbul „a trăi”, care a dispărut din limbajul viu, dar „pietrificat” în începutul tradițional al basmului. Unii povestitori au încheiat poveștile de zi cu zi cu finaluri care rime. În acest caz, finalurile și-au pierdut arta potrivită pentru finalizarea basmelor, dar și-au păstrat veselia. De exemplu: Povestea nu este toată povestea, dar este imposibil de instruit, dar dacă aș avea un pahar de vin, l-aș spune până la capăt.

Încadrarea artistică a basmelor de zi cu zi cu începuturi și sfârșituri nu este obligatorie multe dintre ele încep chiar de la început și se termină cu atingerea finală a intrigii în sine. De exemplu, A.K Baryshnikova începe povestea așa: Popadya nu iubea preotul, ci iubea diaconul. Și iată cum termină el: Ea a fugit acasă telesh (adică, dezbrăcat).

Numărul basmelor rusești de zi cu zi este foarte semnificativ: mai mult de jumătate din repertoriul național de basme. Acest material imens formează o subspecie independentă în cadrul genului basmului, în care se disting două genuri: basmele anecdotice și nuvele. Potrivit unei estimări aproximative, în folclorul rus există 646 de comploturi de basme anecdotice și 137 de basme romanistice Printre numeroasele povești anecdotice, există multe comploturi care nu sunt cunoscute de alte popoare. Ei exprimă acea „smecherie veselă a minții”, pe care A. S. Pușkin o considera „ trăsătură distinctivă morala noastră”.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Folclor rusesc - M., 2002

Basmul a ținut mereu pasul cu vremurile. Basmul stabilește odată pentru totdeauna o linie ascuțită între bine și rău. Este o acuzatoare aspra, capabila sa explice simplu si direct ce este cu adevarat bine si ceea ce, dimpotriva, merita condamnat fara mila. Basmul „oferă” toată dragostea și simpatia lui binelui și încearcă să distrugă răul prin orice mijloace disponibile.

Basmele pot fi folclor (un gen de artă populară scrisă și orală) și literare.

Basmele literare au unul sau mai mulți autori. Personajele basmelor literare, precum și ale celor folclorice, sunt fictive. Textul basmelor de acest fel este neschimbat, consemnat în scris.

Poveștile populare sunt creativitatea oamenilor înșiși. Ele sunt transmise din gură în gură, din generație în generație. Aceste povești reflectă idealurile naționale.

Poveștile populare sunt adesea caracterizate de o anumită măsură - „și am fost acolo, am băut miere, mi-a curs pe mustață, dar nu mi-a intrat în gură”. Natura poetică a limbajului basmului este exprimată și în repetițiile epice obișnuite, de obicei de până la trei ori - isprava eroului, o zicală importantă, o întâlnire cheie se repetă. Există adesea trei eroi ai unui basm - trei frați, trei surori.

Ce tipuri de basme populare există?
Magic, cotidian, despre animale, plictisitor.

Basmele în care predomină un început miraculos, evenimente supranaturale și persoane sunt numite magice. Personajele din ele sunt Koschey Nemuritorul, Regele Mării, Morozko, Baba Yaga, Calul cu Coabă de Aur, Pasărea de Foc, Sivka-Burka și Porcul Perul de Aur. În ele întâlnim și obiecte minunate - apă vie și moartă, un covor zburător, o pălărie invizibilă, o față de masă autoasamblată.

Se crede că toate acestea sunt personificarea forțelor naturii. Deci, de exemplu, Koschey Nemuritorul, un bătrân uscat și furios, cu părul alb, aceasta este iarnă. Regele mării este marea, fiicele lui sunt valurile mării. Pasărea de Foc este soarele, Sivka-Burka este calul de care tremură pământul, din urechile lui iese fum și din nări îi izbucnesc flăcări - tunete și fulgere. Mort și apă vie– ploaie, covor zburător – vânt...

Eroul unui basm, care acționează printre aceste creaturi și obiecte, este o persoană obișnuită, cel mai adesea, Ivan Tsarevich, sau pur și simplu Ivanushka. Eroul basmului se luptă cu diverse forțe, suferă, dar în final iese învingător, cel mai adesea este ajutat de personaje mitice.

Eroul unui basm este adesea la început umilit, disprețuit de alții, considerat un prost, dar apoi se ridică deasupra celor care îl disprețuiesc. Acesta este deja un element moral în basm, probabil a apărut mai târziu.

Există basme în care ideea morală este invizibilă. Și, de exemplu, în basmul despre Koshchei Nemuritorul, care a răpit-o pe Prințesa Marya și a închis-o între zidurile castelului său, Ivan Țarevici, mirele, învinge inamicul cu virtuțile sale morale: fermitatea voinței, răbdarea, bunătatea.

De asemenea, vedem un principiu moral în basmul despre Morozk, care a răsplătit o fată-fiică vitregă bună și a pedepsit fiicele rele ale mamei sale vitrege.

În unele basme, pe lângă oameni și evenimente minunate, există o imagine a vieții moderne. Așadar, în basmul despre Degetul mic este înfățișată viața țărănească: o femeie face treburile casnice, un bărbat ara pe câmp. Fiul îi aduce tatălui său prânzul pe câmp și îl ajută să arat. Această imagine a vieții agricole este o stratificare ulterioară într-un basm, a cărui bază mitică, probabil, s-a format chiar mai devreme decât agricultura organizată.

Într-un basm de zi cu zi, evenimentele și personajele minunate sunt retrogradate pe plan secund, iar locul principal este ocupat de a arăta o persoană cu toate avantajele și dezavantajele sale. Astfel de basme aparțin unei perioade ulterioare decât basmele. Principalul lucru în aceste basme este reprezentarea personajelor și a gândirii morale.

Basmele de zi cu zi sunt cele mai apropiate de viața reală, există o anumită ficțiune, cu ajutorul căreia sunt descoperite. laturile negative, sau, dimpotrivă, se arată ingeniozitatea și bunătatea personajelor. În basmele de zi cu zi putem observa imagini ale realității, Viata de zi cu zi.

Poveștile despre animale ocupă un loc important. Aceste povești provin din cele mai vechi timpuri, până la acele vremuri în care omul privea animalele ca pe niște ființe asemănătoare cu el însuși, înzestrate cu rațiune și cu darul vorbirii. Aceste povești au supraviețuit până astăzi într-o formă destul de neschimbată. Basmele de acest gen sunt distractive pentru copii, deși au un moment moralizator.

Eroii basmelor despre animale sunt animalele care se găsesc în țară. În basmele noastre rusești, personajele principale sunt o vulpe, un urs, un lup, o pisică, un cocoș și un berbec. Basmele de acest fel se disting prin arta lor, atât în ​​limbaj, cât și în reprezentarea personajelor - fiecare animal cu aspectul său original este descris pe scurt, dar adesea în multe feluri.

Basmele plictisitoare sunt un subiect de conversație special. Au dimensiuni mici și au caracter de glumă. Poveștile plictisitoare sunt construite pe jocuri de cuvinte. În basmele de acest gen, umorul ușor și ironia sunt cu siguranță prezente.

Așa-zisul povestiri de zi cu zi- acestea sunt basme care reflectă viața populară și viața de zi cu zi,

realitate reală, fără miracole, fără magie.

Povești de zi cu zi- acestea sunt adevărate opere populare satirice.

Satira constă într-o batjocură clară a lăcomiei, zgârceniei și prostiei oamenilor, majoritatea bogaților.

Aceste calități sunt ridiculizate la stăpân, la negustor, la preot și nici măcar nu-l cruță pe rege însuși.

Încă din copilărie, toată lumea a fost familiarizată cu eroul basmelor de zi cu zi, Ivanushka proastul.

Acest nume apare chiar și în titlurile multor basme: Povestea lui Ivan cel Nebun, Ivan cel Nebun,

Ivan este un fiu de țăran și un miracol Yudo, Precum Ivan cel Nebun a păzit ușa.

De obicei, acest erou este disprețuit de toată lumea, sau mai bine zis, disprețuit de cei care îl consideră prost, nerezonabil printre ei, cei rezonabili. Dar, de fapt, acest prost simplu la minte se dovedește a fi aproape singura creatură inteligentă.

Nu este deloc prost, ci pur și simplu naiv, bun și altruist.

În jurul lui, oamenii se înșală unii pe alții, sunt vicleni, sunt lacomi, vor să câștige avere prin toate mijloacele, își mângâie mândria, iar Ivanushka zace pe aragaz, visează, este fericit cu lucruri mărunte - o cămașă roșie și un cuvânt bun.

Și fericirea vine la el, și nu la cei care s-au străduit pentru bogăție, pentru un rang înalt.

Un prost se căsătorește cu o prințesă frumoasă și devine el însuși un bărbat frumos.



ÎN povestiri de zi cu zi abnegația prevalează asupra lăcomiei, zgârcenia, inteligența și ingeniozitatea prevalează asupra prostiei,

adevărata onoare este mai presus de aroganță.

Și în asta înțeles adânc asemenea basme.

Desigur, eroii unor astfel de basme, pe lângă Ivanushka, sunt bărbați obișnuiți, un bătrân și o bătrână, frați, un muncitor, un țăran, un soldat.

Iată, de exemplu, povești despre un militar: Terci din topor, Pardesiu de soldat, Soldat și diavol, Școala de soldat.

Poporul rus are o mulțime de basme culegeri de basme rusești au fost publicate de mai multe ori.

Dați aici întreaga listă, chiar și doar gospodărie nu exista nicio posibilitate.

Da, mulți oameni își amintesc astfel de basme din copilărie, de exemplu: Gorshenya, Lutonyushka, Mâhnire, Sare, Ce nu se întâmplă în lume, Preot bun, Nap, Comoară ascunsă, Servitor înțelept.

În toate basmele, o glumă amuzantă, o glumă ironică este împletită și presărată cu evaluări serioase ale treburilor umane.



De exemplu, tuns ras, sau din același loc. Și iată o altă notă, după cum se spune, pentru gazdă. Personajele principale din aceste basme sunt oamenii, soții, soțiile, rudele lor și alte personaje, iar situații cotidiene, binecunoscute, sunt jucate. Există multe astfel de povești dacă le cauți.

Acestea sunt acele basme care descriu viața de zi cu zi. De exemplu, Vulpea cu sucitor, Degetul mare, un alt basm, nu-mi amintesc numele exact, cred că Kotofey Kotofeevich, este vorba despre o pisică care este lăsată în pădure și o vulpe îl ia. Acum nu-ți poți aminti totul.

Basmele sunt împărțite în mai multe tipuri după diferite criterii dintre ele, din punct de vedere al conținutului, se remarcă basmele de zi cu zi, alături de basmele și basmele despre animale. După cum sugerează și numele, ele se bazează pe viața de zi cu zi. La rândul lor, basmele de zi cu zi sunt, de asemenea, împărțite în mai multe tipuri:

social și de zi cu zi (Cum un om a împărțit gâștele, Soldatul și țarul, Terciul dintr-un topor),

satiric-everyday (Cum un preot a angajat un muncitor)

și basme din viața de zi cu zi (Cenusăreasa și Morozko, de exemplu).

Uneori, un basm este dificil de clasificat ca un singur tip, deoarece conține elemente din toate trei, dar poate că unul dintre ele predomină.





Mânca un numar mare de tot felul de basme în Rus'. Îmi amintesc, când eram copil, exista o colecție atât de populară de povești populare rusești. Și basmele de zi cu zi sunt basme care descriu viața de zi cu zi, ceea ce este clar din numele acestei categorii. Principalele astfel de lucrări populare pot fi considerate basm Terci de topor, Kolobok sau Omul și Ursul. Dar sunt multe altele.



Din câte știu eu, basmele rusești de zi cu zi includ acele povești care reflectă viața reală rusă din secolele trecute. În special, astfel de basme rusești bine-cunoscute precum Terci din topor, Soldatul și țarul, Kolobok, Morozko, Napi și multe altele pot fi clasificate ca basme de zi cu zi.

Basmele de zi cu zi nu sunt, de fapt, basme deloc, ci povești despre evenimente obișnuite de zi cu zi. Nu există magie în ele, dar există moralitate.

Exemple de astfel de povești:

• Soldat și rege în pădure;
• Terci de topor;
• tâlhari;
• Răspunsuri înțelepte;
• Fecioara înțeleaptă și cei șapte hoți;
• Fiica negustorului calomniat;
• Cuvânt bun;
• Copii potriviți;
• Fecioară înțeleaptă;
• Gorshenya;
• Puzzle-uri;
• Vasily Țarevici și Elena cea Frumoasă;
• Soția doveditoare;
• Soț și soție (în ea, soțul a bătut toată boala de la soția lui cu biciul).

Există încă multe astfel de basme, care, după părerea mea, nu ar trebui citite copiilor. Practic, ele transmit următoarea idee: viața fără bani nu este viață.

După cum au spus deja comentatorii de mai sus, acestea sunt acele basme care înfățișează viața de zi cu zi, de exemplu, Morozko, terci dintr-un topor, Ivanushka Proasta, Frumoasa Adormită, Sivko Burka, povestea preotului și a lucrătorului său, prostul, și multe alte asemenea povești.

Poveștile populare rusești de zi cu zi sunt basme care nu au un autor anume, autorul este poporul, nu conțin magie, miracole supranaturale, dar lucrul real este descris, viata reala, au un sens profund. Uneori, acest sens este atât de profund încât este greu de înțeles))) De exemplu, în basmul Chicken Ryaba: bunicul și femeia au bătut și au bătut un ou - nu s-a rupt, șoarecele i-a ajutat, dar în loc de bucurie plâng, iar găina a promis că nu va sparge oul de aur în schimb 3 sunt la fel, iar unul este simplu (!), ce rost are?

O mulțime de basme pot fi clasificate ca basme populare rusești.

Cocher și comerciant

Om prost

Hotii si Judecatorul

Omul și domnul

Soră-vulpe și lup cenușiu

Pui Ryaba

Un bun exemplu de basm de zi cu zi este Terciul dintr-un topor, precum și basmul despre Kolobok. Adevărat, acesta din urmă nu este clar ce învață, pentru că chifla a fost în cele din urmă mâncată de vulpe din cauza vicleniei ei. Probabil că basmul te învață să fii viclean. Ei bine, în viața modernă, nici nu este de prisos.

Mai este și Cenușăreasa. Ridiche.

Recent, jucăriile de basm din lemn au devenit populare, atunci când nu îi citești un basm unui copil, ci le arăți prin exemple ale acestor jucării. De exemplu, cu siguranță există un astfel de nap. Deci foarte util.