Schema ritualului de hirotonire în preoție. Hirotonirea ca preot Cât durează să fii hirotonit ca preot?

Taina Preoției (Hrotonia) Episcopul pune mâinile și ridică o persoană la rangul de diacon sau la rangul de presbiter. Consiliul Episcopilor pune mâinile și îl ridică pe călugăr la rangul de episcop. Când ei spun „preoție”, se referă la episcopi, preoți și diaconi. Ce

Taina Preoției (hirotonirea) Catehismul Ortodox dă următoarea definiție a acestei Taine: Preoția este o Taină în care, prin depunerea preoților, Duhul Sfânt se coboară asupra celui drept ales și îl îndrumă să săvârșească Tainele. și păstor

Hirotonirea în ieromonah La 2 septembrie 1793, la cererea bătrânilor, călugărul Serafim a fost hirotonit ieromonah de către Episcopul Teofil de Tambov și Penza Teofil (Raev; †1811) și de ceva timp a săvârșit slujbe dumnezeiești, primind zilnic Sfintele Taine. a lui Hristos.

La hirotonirea ei, slujba sărbătorii duhovnicești a ajuns la noi, care suntem mai capabili să folosim serviciile altora decât să ne oferim ca slujbă altora. Și m-am rugat în toate modurile să fiu eliberat de asemenea tributuri din cauza sărăciei mele în vorbire, referindu-mă la o anumită lege a sărbătorilor. Pentru

HONONIA MEA (24 de ani) Pentru Igor Platonovich Demidov M-am născut într-o familie de preoți, sângele levitic curge în mine timp de șase generații. Am crescut lângă Biserica Sf. Sergius, învăluit cu grație de rugăciunea și zgomotul lui. Impresiile estetice, morale, cotidiene ale copilăriei mele sunt legate

Sacramentul credinței noastre, despre care vom vorbi astăzi, se numește Preoție. În Taina Preoției, o persoană aleasă pentru a fi episcop, preot sau diacon prin hirotonire episcopală primește harul Duhului Sfânt pentru serviciul sfânt în Biserica lui Hristos.

Acest Sacrament se săvârșește numai asupra persoanelor alese în cler.

Sacramentul Preoției este o instituție divină. Apostolul Pavel mărturisește că Însuși Domnul Iisus Hristos „a dat pe niște apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, pentru înzestrarea sfinților pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos” - Biserica (Efeseni 4:11-12).

Prototipul acestui serviciu sacru și înălțat a fost preoția Vechiului Testament.

A fost înființată la Muntele Sinai din ordinul Domnului Însuși.

Preotul Vechiului Testament a îndeplinit toate funcțiile vizibile ale păstoritului: conducere spirituală, învățătură și acte sacre.

Începutul adevăratei preoții a fost pus în Noul Testament de către Domnul nostru Isus Hristos. În ziua Cincizecimii, Duhul Sfânt S-a pogorât peste apostoli, iar ei le-au transmis acest gaj al harului celor pe care i-au ales prin punerea mâinilor.

Prin urmare, inițierea în preoție se numește hirotonire, sau hirotonire în greacă.

Urmând exemplul Bisericii Vechiului Testament, unde erau un mare preot, preoți și leviți slujind la templu, în Biserica Creștină Noului Testament sfinții apostoli au stabilit trei grade de preoție: episcop, preot și diacon.

Episcopii, preoții și diaconii sunt numiți clerici, deoarece prin punerea mâinilor episcopale primesc harul Duhului Sfânt pentru slujirea sfântă a lui Dumnezeu, Bisericii lui Hristos și oamenilor.

Ordinul sacru inițial este alcătuit din diaconi. „Diacon” înseamnă „slujitor”. Cel hirotonit ca diacon primește harul de a sluji în timpul săvârșirii Tainelor, dar nu poate săvârși el însuși Tainele.

Despre alegerea și hirotonirea primilor diaconi se vorbește în cartea Faptele Apostolilor: „au fost așezați înaintea apostolilor și, după ce s-au rugat, și-au pus mâinile peste ei” (Fapte 6:6).

Preoții, în greacă preoți, sau preoți, constituie al doilea ordin sacru. Cel hirotonit la preoție primește harul săvârșirii Tainelor.

Despre hirotonirea bătrânilor citim în cartea Faptele Apostolilor: „după ce au rânduit prezbiteri pentru fiecare biserică, s-au rugat cu post și i-au încredințat Domnului în care credeau” (Faptele Apostolilor 14:23).

Episcopii sunt purtători ai celui mai înalt grad de har al preoției. Cel care este hirotonit episcop primește harul nu numai de a săvârși Tainele, ci și de a-i consacra pe alții să săvârșească Tainele.

Episcopii sunt împărțiți în episcopi conducători, care conduc Bisericile locale sau eparhiile, și vicari, adică ajutând episcopii conducători.

Cuvântul „episcop” este tradus ca „supraveghetor”, „supraveghetor”, deoarece episcopilor li s-a încredințat menținerea ordinii și evlaviei în Biserică după apostoli. Episcopii sunt numiți și episcopi, adică șefi de preoți (preoți).

Epistola către Tit, numit episcop de către Apostolul Pavel, spune: „Pentru aceasta v-am lăsat în Creta, ca să duceți la bun sfârșit ceea ce era neterminat și să puneți bătrâni în toate cetățile” (Tit 1:5).

Datorită Tainei Preoției, Biserica menține continuitatea în har din timpurile apostolice și până în zilele noastre. Acelaşi Duh care a acţionat în ucenicii lui Hristos acţionează şi în clerul modern, iar darurile date apostolilor trec la toţi urmaşii apostolilor.

Preotul propovăduiește Evanghelia și săvârșește Tainele Botezului și Confirmării, iar în Taina Pocăinței, în numele Domnului Iisus Hristos, iartă păcatele păcătoșilor pocăiți.

El săvârșește Taina Euharistiei și îi împărtășește pe credincioși cu Trupul și Sângele lui Hristos și săvârșește Tainele Cununiei și Binecuvântarea Mirului. La urma urmei, prin Tainele Bisericii, Domnul își continuă slujirea pe pământ – conducându-ne la viața veșnică în Împărăția lui Dumnezeu.

Sacramentul preoției (hirotonire)

Catehismul ortodox dă următoarea definiție a acestei Taine: Preoţie există o Taină în care, prin punerea mâinilor sfinte, Duhul Sfânt se coboară asupra celui drept ales și îl îndrumă să săvârșească Tainele și să păstorească turma lui Hristos. Întregul popor bisericesc, constituind Trupul Bisericii, este împărțit în cler și laici (cleri și popor). Clerul Bisericii Ortodoxe include clerul și clerul, a căror slujire din punct de vedere al vieții liturgice este inegală, adică puterile lor ierarhice diferă unele de altele. Clerul, care are dreptul de a săvârși Tainele și slujbele divine, are la rândul său o împărțire ierarhică: unii dintre ei sunt așezați la un nivel superior în raport cu ceilalți și de aceea sunt înzestrați cu o putere spirituală mai mare. Nu orice miren evlavios poate deveni preot al Bisericii Ortodoxe. Sacramentul Preoției săvârșit numai asupra unui credincios ortodox care aparține clerului (adică este deja duhovnic), care este în prima căsătorie sau a luat jurăminte monahale și care a fost ales pentru ridicarea la unul dintre cele trei grade ale ierarhia bisericii. De remarcat că în Biserică orice slujbă este posibilă numai pe baza darurilor harului, care se comunică în cadrul acesteia. Doar persoanele care le-au primit pot fi clerici. De aceea Hirotonireaîn Biserică nu este o numire, ci un act de har în care darurile Duhului sunt trimise către protejat. Dar aceste daruri sunt trimise în jos celui pe care Dumnezeu Însuși îl desemnează și îl cheamă la slujire. Biserica participă activ la aceste alegeri și numiri. Ca toate celelalte Sacramente, Preoţie are laturile sale exterioare și interioare. Partea exterioară a Sacramentului este alcătuită din sfânt Hirotonirea un protejat corect ales, însoțit de o rugăciune conciliară. În Biserica creștină încă de la începutul existenței sale Hirotonirea constituie principalul accesoriu Sacramentele Preoției. Sfinții apostoli, după ce au primit putere de la Însuși Isus Hristos, au transmis-o urmașilor lor prin Hirotonirea: și l-au ales pe Ștefan, un om plin de credință și de Duh Sfânt, și pe Filip, și Prohor, și Nicanor, și Timon și Parmene, și Nicolae din Antiohia, convertit dintre păgâni; Ei au fost așezați înaintea Apostolilor, iar ei, după ce s-au rugat, și-au pus mâinile peste ei (Fapte 6:5, 6). Apostolii le-au poruncit episcopilor, pe care i-au ridicat la cel mai înalt rang sacru, să hirotonească în același mod candidați la preoție. Partea interioară a Sacramentului este harul Duhului Sfânt, învățat celor hirotoniți ca diacon, preot sau episcop. Slujirea preoțească nu poate fi îndeplinită „în mod autonom”, de către forțele umane, așa cum orice creștin nu poate realiza nimic bun fără ajutorul lui Dumnezeu. Singura diferență aici este că natura extraordinară a serviciului preot necesită aceleași daruri extraordinare ale harului care sunt date ocrotitului în Sacrament.

Stabilirea Sacramentului

Sacramentul Preoțieiși a fost înființată de Însuși Domnul Isus Hristos, Care a ales dintre ucenicii Săi mai întâi 12, și apoi încă 70 de apostoli și le-a dat autoritatea de a preda și săvârși Tainele. Înainte de Înălțarea Sa, Domnul le-a făcut următoarea făgăduință: „Dar voi veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi; și îmi veți fi martori în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului” (Fapte 1:8)..

Aceste cuvinte ale Domnului s-au împlinit în ziua Cincizecimii, când a coborât Duhul Sfânt către apostoli, dându-le puterea necesară slujirii lor: „Și li s-au arătat limbi tăiate ca de foc, și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească” (Fapte 2; 3, 4).

Încă din vremea apostolilor, harul Duhului Sfânt a fost transmis continuu prin Hirotonirea de la episcopi la episcopi și clerul pe care îi furnizează. Această continuitate a legăturii succesive dintre darurile harului și puterea preoției este o condiție necesară pentru eficacitatea tuturor sacramentelor săvârșite.

Principalele sacramente liturgice ale Sacramentului au rămas neschimbate din timpurile apostolice:

1. Așezarea mâinilor apostolului (în perioada postapostolică – episcopul) pe capul protejatului.

2. Rugăciunea congregațională. Aceste sacramente liturgice sunt precedate de alegerea unui candidat pentru acceptarea în preoție.

Hirotonirea- act sacramental; în ea, după Ioan Gură de Aur, „Omul își pune mâna, dar Dumnezeu face totul și mâna Lui este cea care atinge capul celui care este rânduit, dacă este rânduit așa cum trebuie.”.

Gradele ierarhiei bisericești

Clerul (greacă kleros - lot), clerul, clerul - este totalitatea tuturor clerului și clerului dintr-un templu. Clerul Bisericii Ortodoxe Ruse include clerul și clerul tuturor bisericilor sale. Cel mai de jos grad de cler pe care trebuie să-l sufere fiecare candidat la preoție se numește duhovnic. Inițierea în treptele cele mai înalte ale ierarhiei bisericești are loc numai după trecerea prin treptele inferioare ale clerului, care sunt, parcă, pregătitoare. Un duhovnic este un cleric inferior, peste care Sacramentul Preoției nu făcut. Slujește la altar, ajutând clerul în timpul slujbelor și ritualurilor bisericești. Un alt nume, nefolosit în textele canonice și liturgice, dar care a devenit general acceptat până la sfârșitul secolului al XX-lea în Biserica Rusă, este băiatul de altar.

În prezent, responsabilitățile slujitorului altarului includ:

1) aprinderea lumânărilor și a lămpilor în altar și în fața catapetesmei la începutul slujbei;

2) pregătirea veșmintelor pentru preoți și diaconi;

3) prepararea prosforei, vinului, apei și tămâiei;

4) aprinderea cărbunelui și pregătirea cădelniței;

5) asistenţă diaconului în timpul Împărtăşaniei laicilor;

6) asistența necesară preotului în săvârșirea Sacramentelor și cerințelor;

7) păstrarea curate a altarului;

8) citirea în timpul închinării;

9) sunetul clopoțelului înainte și în timpul slujbelor.

Feciorului îi este interzis să atingă Altarul, altarul și accesoriile acestora; mutați de la o parte la alta a altarului între Tron și Ușile Regale.

Clerul (actuali slujitori de altar) era împărțit în mai multe grupuri care aveau anumite responsabilități:

1) subdiaconi (în Biserica antică - subdiaconi);

2) cititori (cititori de psalmi);

3) sextoni;

4) cântăreți (canonarhi) ai corului bisericii.

Cititorii erau deja cunoscuți în Biserica Vechiului Testament. În timpul slujbei, ei au citit clar din carte, din Legea lui Dumnezeu, și au adăugat o interpretare, iar oamenii au înțeles ceea ce au citit (Neh. 8;8). Însuși Domnul Isus Hristos, venind la Nazaret, a intrat în sinagogă în ziua Sabatului și s-a ridicat să citească (Luca 4:16).

Întrucât cărțile Sfintei Scripturi se citesc la fiecare slujbă ortodoxă, rangul de cititori (prelegeri) a fost imediat stabilit în Biserica creștină. În primele secole, toți membrii Bisericii, atât clerici, cât și laici, puteau citi în biserică, dar mai târziu această slujire a fost încredințată unor indivizi care erau deosebit de pricepuți în citire. Cititorii erau subordonați diaconilor și au devenit parte a clerului inferior. La sfârșitul secolului al II-lea, lectorul (anagnost grecesc) devine funcționar în Biserică. În Biserica Vechiului Testament mai existau cântăreți, numiți „canonarhi” conform carta bisericii (vorbitori ai vocilor Octoechos, prokeimnov etc.).

Vechiul Testament menționează psalmiți, cântăreți sacri, cântăreți și cântăreți. Erau împărțiți în două coruri și erau controlați de „șeful laudei și rugăciunii”.

Domnul Iisus Hristos, Care de mai multe ori a cântat psalmi și imnuri cu ucenicii-apostoli, a sfințit astfel slujirea cântăreților: „Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor” (Matei 26:30).

Cler - persoane care au primit Sacramentul Preoției harul de a săvârși Tainele (episcopi și preoți) sau de a participa direct la celebrarea lor (diaconi).

Există trei grade de preoție în Biserica Ortodoxă:

1. Diacon.

2. Presbiter (preot, preot).

3. Episcop (episcop).

Cel hirotonit ca diacon primește harul de a ajuta la săvârșirea Sacramentelor.

Oricine este hirotonit ca preot (presbiter) primește harul săvârșirii Tainelor.

Cel care este hirotonit episcop (episcop) primește harul nu numai de a săvârși Tainele, ci și de a-i consacra pe alții să săvârșească Tainele.

Diacon (greacă diakonos - ministru) - un duhovnic de gradul întâi (junior). El participă la închinarea publică și privată, slujind la Sacramente, dar nu le săvârșește. Titlul de diacon în Biserica Creștină a fost stabilit de apostoli când au rânduit șapte oameni renumiți plini de Duh Sfânt și înțelepciune în comunitatea din Ierusalim (Fapte 6:3). De atunci, preoția diaconului a fost păstrată în mod continuu în Biserică ca gradul cel mai de jos al preoției. Un diacon, în funcție de circumstanțele slujirii sale, este numit:

1) un ierodiacon, dacă este în grad monahal;

2) schema-diacon, daca a acceptat schema;

3) protodiacon (primul diacon), dacă ocupă funcția de diacon principal în clerul alb (căsătorit);

4) arhidiacon (diacon superior), dacă ocupă funcția de diacon principal în monahism. Diaconilor li se adresează „dragostea ta pentru Dumnezeu” sau „Părinte diacon”.

Presbiter (greacă presvyteros - bătrân), sau preot, preot (greacă hieros - preot) - un duhovnic care poate săvârși șase din cele șapte Taine, cu excepția Sacramentele Preoției. Unul este hirotonit la rang de presbiter numai după ce protejatul a fost ridicat la gradul de diacon. Preot „botezează și săvârșește rituri sacre, dar nu consacră, adică nu hirotonește pe alții să săvârșească Tainele și nu poate hirotoni pe alții la gradul de preot sau la un alt rang implicat în ritul sacru”. De asemenea, presbiterul nu poate săvârși consacrari și asemenea rituri sacre precum consacrarea antimensionului și consacrarea Lumii. Responsabilitățile sale includ să-i învețe pe creștinii încredințați în grija lui dogmele credinței și evlaviei. Subordonați preotului în ierarhia bisericii sunt diaconii și clerul, care își îndeplinesc îndatoririle din templu numai cu binecuvântarea lui.

Presbiterul, în funcție de circumstanțele slujirii sale, se numește:

1) un ieromonah (greacă ieromonah - preot-călugăr), dacă este în grad monahal;

2) un călugăr de schemă, dacă ieromonahul a acceptat schema

3) un protopop sau protopresbiter (prim preot, prim presbiter), dacă este cel mai mare dintre bătrânii clerului alb;

4) starețul este primul dintre monahi (ieromonahi);

5) un arhimandrit, dacă este starețul unei mănăstiri monahale (deși există excepții);

6) schema-egumen sau schema-arhimandrit este starețul sau arhimandritul care a acceptat schema.

Se obișnuiește să se adreseze clerului după cum urmează.

1. Preoților și preoților monahali (ieromonahi): „Cuviosul Voastră”. 2. Către protopopi, stareți sau arhimandriți: „Cuviosul Voastră”. Adresă neoficială către cler: „părinte” cu adăugarea numelui complet, așa cum sună în slavona bisericească. De exemplu, „Părintele Alexy” (și nu Alexey) sau „Părintele Ioan” (dar nu „Părintele Ivan”). Sau pur și simplu, așa cum se obișnuiește în tradiția rusă, „tată”.

Episcop (greacă epúskopos - supraveghetor) este cel mai înalt grad al clerului. Episcopul poate săvârși toate cele șapte Taine, inclusiv Sacramentul Preoției. Conform tradiției străvechi, la rangul de episcop sunt hirotonșiți doar preoții de cel mai înalt rang monahal - arhimandriți. Alte nume pentru episcop: episcop, ierarh (preot conducător) sau sfânt.

Hirotonirea ca episcop se face de către un sobor de episcopi (conform Primei Reguli a Sfinților Apostoli, trebuie să existe cel puțin doi episcopi hirotonitori; conform Regulii a 60-a a Consiliului Local din Cartagina din 318, trebuie să existe cel puțin Trei). Conform Regulii a XII-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic (680-681), ținut la Constantinopol, episcopul trebuie să fie celibat. Acum în practica bisericească există o regulă de numire a episcopilor din clerul monahal.

Se obișnuiește să se adreseze episcopului după cum urmează:

1. Către episcop: „Eminența Voastră”.

2. Arhiepiscopului sau mitropolitului: „Preasfinția Voastră”.

3. Către Patriarh: „Sfinția Voastră”.

4. Către unii Patriarhi răsăriteni (uneori altor episcopi): „Preafericirea Voastră”.

Adresă neoficială către episcop: „Vladyko” (nume):

Gradul de episcop în termeni administrativi are mai multe grade:

1. Episcop vicar (sau coreepiscop) - nu are eparhie proprie și ajută episcopul să conducă într-o zonă dată (de obicei un mitropolit), care îi poate da controlul unei parohii dintr-un oraș mic sau dintr-un grup de sate, numit vicariat .

2. Episcopul guvernează toate parohiile unei întregi regiuni, care se numește eparhie. La numele episcopului, pe care îl are în monahism, se adaugă numele eparhiei pe care o guvernează.

3. Un arhiepiscop (senior episcop) guvernează o eparhie mai mare decât episcopul unei anumite Biserici Locale.

4. Un mitropolit este episcopul unui oraș mare și al regiunii înconjurătoare. Mitropolitul poate avea guvernatori în persoana episcopilor sufragani.

5. Exarh (episcop original) - de obicei mitropolitul unei mari capitale. El este supus mai multor eparhii care fac parte din Exarhat, cu episcopii și arhiepiscopii lor, care sunt guvernatorii săi. În Biserica Ortodoxă Rusă, de exemplu, în prezent, Exarhul Patriarhal al întregii Belarus este Mitropolitul Filaret de Minsk și Slutsk.

6. Patriarh (principal) - Întâistătătorul Bisericii Locale, cel mai înalt rang al ierarhiei bisericești. Numele complet al Bisericii Locale pe care o guvernează este întotdeauna adăugat la numele Patriarhului. Aleși dintre episcopii de la Consiliul Local.Oferă conducere vieții bisericești a Bisericii locale pe viață.

Unele Biserici Locale sunt conduse de mitropoliți sau arhiepiscopi.

Titlul de Patriarh a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic, ținut în anul 451 în orașul Calcedon (Asia Mică). În Rus', Patriarhia a fost înființată în 1589, iar în 1721 a fost desființată și înlocuită cu un organism colegial - Sfântul Sinod.

În 1918, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, patriarhia a fost restaurată.

În prezent, există următoarele Patriarhii Ortodoxe:

1) Constantinopol (Turkia);

2) Alexandrian (Egipt);

3) Antiohia (Siria);

4) Ierusalim;

5) Moscova;

6) georgiană;

7) sârbă;

8) română;

9) bulgară.

Consacrare și consacrare

Hirotonirea și hirotonirea sunt două rituri sacre care sunt fundamental diferite unul de celălalt. Dacă primul este considerat ca Sacramentul Preoției, împărtășind daruri speciale ale harului celor furnizați, apoi al doilea, potrivit arhiepiscopului Benjamin, este simplu „o ceremonie care nu face din rangul de cititor și subdiacon un rang de preoție”. Prin urmare Hirotonirea există un Sacrament și hirotezie- un rit care nu conferă darurile Preoţiei, ci dă dreptul iniţiatului la una dintre funcţiile din Biserică. Hirotonirea(greacă kheir - mână și toneo - trage, ales prin vot; hirotonire) este, în general, primul punct Sacramentele Preoției. Oficial Hirotonirea- aceasta este alegerea unei persoane pentru hirotonire. Dar aceasta este urmată imediat de momentele rămase ale producției, așa că termenul acoperă totul Sacramentul Hirotoniei: Imediat după alegere vine punerea mâinilor și mărturia bisericii locale, care își face această hirotonire. Hirotonirea diaconii sunt promovați de la subdiaconi, preoții de la diaconi și episcopii de la preoții monahali (arhimandriți). În consecință, există trei ranguri Hirotoniile. Un episcop poate hirotoni diaconi și preoți.

Hirotonirea la gradul de episcop se face de către un sobor de episcopi (conform Pravilii I a Sfinților Apostoli, de cel puțin doi episcopi).

Hirotonirea la diacon, presbiter și episcop are loc în altar în timpul Liturghiei.

1. Hirotonirea diacon- după sfințirea Darurilor, în urma pronunțării cuvintelor „și îndurările marelui Dumnezeu să fie...”.

2. Hirotonirea unui preot- după transferul Sfintelor Daruri de pe altar pe Tron.

3. Hirotonirea e piskop- înainte de a citi Apostolul.

Hirotonirea (greacă kheir - mână și tifimi - așez, desemnez; punerea mâinilor) este un serviciu divin în timpul căruia are loc hirotonirea către cler. Hirotonirea cititorilor se face de la laici, iar la subdiaconi - de la cititori. Dedicația este săvârșită de episcop în mijlocul templului.

Ei sunt hirotoniți ca duhovnici în următoarele momente ale slujbei.

1. Ca cititor și cântăreț – înainte de citirea Orelor, după veșmântul episcopului.

2. Subdiaconului - după citirea Orelor, înainte de începerea Liturghiei.

Condiții de valabilitate a Hirotoniei

Pentru ca o hirotonire să fie valabilă, trebuie îndeplinite următoarele condiții:

1. Act Consacrari ar trebui să se desfășoare în templu (în altar) într-o întâlnire a oamenilor care se roagă, care mărturisește simbolic demnitatea celui hirotonit: corul, în numele celor prezenți, cântă „axios” (adică „vrednic”). .

2. Consacrari trebuie să se facă într-o anumită ordine: de la gradele cele mai joase la cele mai înalte (adică succesiv de la gradul de diacon, la care se hirotonesc din subdiaconi) până la gradul preoțesc și mai departe până la gradul episcopal, fără a ocoli nici unul dintre ele. Durata șederii la fiecare dintre gradele ierarhice nu este definită în Canoane. Balsamon, în interpretarea sa a regulii a 17-a a Dublului Consiliu, a notat: „... Hirotonirea pentru fiecare grad, dacă este necesar, trebuie să aibă loc după 7 zile.”

În practică însă, perioada de slujire la un nivel inferior este uneori redusă la câteva ore (mai ales adesea când un diacon este hirotonit prezbiter).

3. Hirotonirea poate avea loc numai într-un anumit loc dintr-o anumită biserică. În Biserica Ortodoxă așa-zisul absolut Hirotonirea fără un loc anume de slujire pentru proaspăt hirotonit. A șasea regulă a Consiliului de la Calcedon spune: „Cu siguranță să nu hirotonești pe nimeni, nici presbiter, nici diacon, sub vreun grad de rang bisericesc, decât cu numirea celui care este hirotonit anume la o biserică orășenească, sau una rurală, sau la o biserică martirică, sau la o mănăstire. . Cu privire la cei hirotoniți fără o numire precisă, Sfântul Sinod a hotărât: hirotonirea lor să fie considerată invalidă și nicăieri să li se permită să slujească, spre rușinea celui care i-a hirotonit”.. 4. Hirotonirea nu se poate repeta. Hirotonirea, odată realizată corect, nu se repetă sub nicio formă, întrucât o astfel de repetare ar însemna o negare a validității sale. Zonara, interpretând Canonul al 68-lea Apostolic, a scris: „Poți gândi diferit despre dubla Hirotonire. Căci cel ce este rânduit a doua oară caută o a doua Hirotonire, fie pentru că îl condamnă pe cel care l-a rânduit prima dată, fie pentru că de la cel care l-a rânduit a doua oară nădăjduiește să primească un har mai mare al Duhului și să fie sfințit. , din moment ce are credință în el, sau, poate, părăsirea preoției se hirotonește din nou parcă de la început, și din alte motive. Indiferent cum se face aceasta, atât cel care a fost hirotonit de două ori, cât și cel care l-a hirotonit sunt supuși detronării, cu excepția cazului în care prima hirotonire a fost de la eretici, căci nici botezul ereticilor nu poate face pe nimeni creștin, nici poate hirotonirea lor să facă duhovnic. Deci, nu există nici un pericol să-i hirotonești din nou pe cei hirotoniți de eretici”..

5. O condiție indispensabilă pentru valabilitatea episcopală Consacrari este că nu trebuie săvârşită în locul episcopului care ocupă legal catedrala.

6. Canonul 29 Apostolic spune: „Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, primește această demnitate cu bani, să fie destituit el și cel care l-a numit și să fie tăiat cu totul de la împărtășire.”.

7. Conform Canonului al 30-lea Apostolic: „Dacă vreun episcop, folosindu-se de conducătorii lumești, prin ei primește putere episcopală în Biserică, să fie destituit și excomunicat, și toți cei ce se asociază cu el.”. Balsamon, în interpretarea sa a Canoanelor 29 și 30 apostolice, clarifică limitele aplicării lor: „Dar poate cineva va întreba, deoarece Regula a 30-a menționează un episcop, iar a 29-a, de asemenea, nu menționează subdiaconi și cititori, ce ar trebui să facă dacă cineva devine, la cererea unui superior laic, un presbiter sau un diacon, sau un subdiacon sau un cititor? Decizie: și ar trebui să fie supuși erupției și excomunicarii pe baza ultimelor cuvinte ale acestei a 30-a Reguli, care spune că nu numai principalii autori ai răului sunt expulzați și excomunicați, ci și complicii lor.”.

Ritul de inițiere într-un cititor și cântăreț

Cititorul și cântărețul sunt treptele cele mai de jos ale clerului bisericesc, care, ca pregătitoare, trebuie să fie trecute de oricine se pregătește să ia poruncile sfinte. Hirotonirea (sfințirea, punerea mâinilor) ca cititor, cântăreț și subdiacon nu este un Sacrament, ci servește ca un ritual solemn de numire a unui laic pentru a sluji în slujbele bisericii. Ritul instalării se face în mijlocul bisericii înainte de Liturghie, după veșmântul episcopului. Ritul inițierii într-un subdiacon Conform hărții antice, îndatoririle unui subdiacon includ: pregătirea pentru spălarea mâinilor episcopului; asigurarea ca catehumenii să părăsească biserica înainte de începerea Liturghiei Credincioșilor; păzind Sfintele Porți pentru ca niciunul dintre cei nevrednici să nu intre în altar. În zilele noastre, inițierea într-un subdiacon, precum și într-un cititor, are loc în mijlocul bisericii înainte de Liturghie, după veșmântul episcopului. Uneori, această plasare urmează imediat inițierii în cititor.

Ordinul de hirotonire ca diacon

Datoria diaconilor este de a ajuta preotul și episcopul în închinare, conducerea turmei și învățătură. După cum se precizează în Constituțiile Apostolice, „Fie ca diaconul să fie mintea, ochiul, gura, inima și sufletul episcopului și presbiterului ca înger și profet.”. Hirotonirea ca diacon se poate săvârși atât la Liturghiile Sfântului Ioan Gură de Aur și Sfântului Vasile cel Mare, cât și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Deoarece doar un subdiacon poate fi hirotonit ca diacon, se întâmplă adesea în practică ca hirotonirea unui diacon să fie precedată de hirotonirea subdiaconului în aceeași zi.

Ritul hirotonirii preoțești

Un preot este sfințit numai la Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur sau a Sfântului Vasile cel Mare. La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, care are loc numai în anumite zile lucrătoare din Postul Mare, nu este necesară hirotonirea în preoție. Pentru ca cei hirotoniți să participe la sfințirea Darurilor, Hirotonireaîncepe la sfârşitul Cântecului Heruvicilor după transferul Sfintelor Daruri de pe altar pe Tron. Hirotonirea către un episcop Datoria unui episcop - „de a preda, oficia și guverna” - nu numai că îmbină în întregime titlurile de diacon și presbiter, dar se extinde și mult dincolo de drepturile lor limitate. Episcopii au responsabilitatea primordială de a instrui și confirma turma care i-a fost încredințată în credință, evlavie și fapte bune. Și dacă un preot îndeplinește îndatoriri similare în limitele parohiei sale, atunci pentru un episcop, conform Canonului 58 Apostolic, cercul celor pe care îi îngrijește este mult mai larg - aceasta este turma tuturor parohiilor din eparhia sa.

Episcopul săvârșește rituri sacre pe care nimeni altcineva nu are dreptul să le îndeplinească:

1) facerea lumii și sfințirea Lumii;

2) hirotonirea candidaţilor la preoţie;

3) binecuvântare pentru slujbele bisericii;

4) sfințirea bisericilor și antimensiuni.

În plus, episcopii exercită autoritate și guvernare bisericească deplină. Dar puterea episcopului nu este absolută - el are Legiiul peste el și este supus legii sale: „Episcopul guvernează poporul lui Dumnezeu împreună cu bătrânii, nu în nume propriu și nu în temeiul dreptului, ca primind putere de la oameni, sau prin oameni, ci guvernează în numele lui Dumnezeu, așa cum a fost numit de Dumnezeu. la ministerul guvernului. Având harisma raționamentului și încercării, poporul mărturisește că tot ce se întâmplă în Biserică sub conducerea păstorilor se face după voia lui Dumnezeu, după revelația Duhului Sfânt”.. Ordin de acordare a unui ghet, a unei bâte, a unei mitre

Pentru slujbele către Biserică, preoților care s-au remarcat în slujire li se poate oferi drept răsplată un picior, o bâtă sau o mitră. Aceasta se întâmplă la Liturghie în timpul intrării mici.

Materialul folosește capitole din cartea (abreviată) Manualul unei persoane ortodoxe. Tainele Bisericii Ortodoxe” (Evanghelistul Danilovski, Moscova, 2007)

Sacramentul PREOȚIEI (ROVENIA) în Biserica Ortodoxă, cum se întâmplă, cât de corect, hirotonirea și hirotonirea

Sacramentul preoției (hirotonire)

Catehismul ortodox dă următoarea definiție a acestei Taine:

Preoţie este o Taină în care, prin punerea mâinilor sfinte, Duhul Sfânt se coboară asupra celui drept ales și îl îndrumă să săvârșească Tainele și să păstorească turma lui Hristos..

Întregul popor al bisericii care constituie Trupul Bisericii este împărțit în clerici şi laici (clerului şi poporului). Ei aparțin clerului Bisericii Ortodoxe cler si cleric, a căror slujire din punct de vedere al vieții liturgice este inegală, adică puterile lor ierarhice diferă unele de altele. Clerul, care are dreptul de a săvârși Tainele și slujbele divine, are la rândul său o împărțire ierarhică: unii dintre ei sunt așezați la un nivel superior în raport cu ceilalți și de aceea sunt înzestrați cu o putere spirituală mai mare.

Nu orice miren evlavios poate deveni preot al Bisericii Ortodoxe. Sacramentul Preoției săvârşită numai asupra credincioşilor ortodocşi un barbat, aparținând clerului (adică deja duhovnic), constând în primul căsătorit sau acceptat jurăminte monahale, Și ales pentru elevație la unul din trei grade ierarhia bisericii.

De remarcat că în Biserică orice slujbă este posibilă numai pe baza darurilor harului, care se comunică în cadrul acesteia. Doar persoanele care le-au primit pot fi clerici. De aceea Hirotonireaîn Biserică nu este o numire, ci un act de har în care darurile Duhului sunt trimise către protejat. Dar aceste daruri sunt trimise în jos celui pe care Dumnezeu Însuși îl desemnează și îl cheamă la slujire. Biserica participă activ la aceste alegeri și numiri.

Ca toate celelalte Sacramente, Preoția are părțile ei exterioare și interioare.

Partea exterioară Sacramentele sunt constituite prin Hirotonirea ierarhală a unui protejat ales în mod corespunzător, însoțită de rugăciune conciliară. În Biserica Creștină, încă de la începutul existenței sale, Hirotonirea a fost principalul accesoriu al Tainei Preoției. Sfinții apostoli, după ce au primit putere de la Însuși Isus Hristos, au transmis-o urmașilor lor prin hirotonire: și l-au ales pe Ștefan, un om plin de credință și de Duh Sfânt, și pe Filip, și Prohor, și Nicanor, și Timon și Parmene, și Nicolae din Antiohia, convertit dintre păgâni; au fost așezați înaintea Apostolilor, iar ei, rugându-se, și-au pus mâinile peste ei(Fapte 6; 5, 6). Apostolii le-au poruncit episcopilor, pe care i-au ridicat la cel mai înalt rang sacru, să hirotonească în același mod candidați la preoție.

Partea interioară Sacramentele constau din harul Duhului Sfânt, predat celor hirotoniti ca diacon, preot sau episcop. Slujirea preoțească nu poate fi îndeplinită „în mod autonom”, de către forțele umane, așa cum orice creștin nu poate realiza nimic bun fără ajutorul lui Dumnezeu. Singura diferență aici este că natura extraordinară a serviciului preot necesită aceleași daruri extraordinare ale harului care sunt date ocrotitului în Sacrament.

Stabilirea Sacramentului

Taina Preoției a fost înființată de Însuși Domnul Iisus Hristos, Care a ales dintre ucenicii Săi mai întâi 12, apoi încă 70 de apostoli și le-a dat autoritatea de a preda și săvârși Tainele. Înainte de Înălțarea Sa, Domnul le-a făcut următoarea făgăduință: dar vei primi putere când Duhul Sfânt va veni peste tine; și îmi veți fi martori în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului.(Fapte 1; 8). Aceste cuvinte ale Domnului s-au împlinit în ziua Cincizecimii, când a coborât Duhul Sfânt către apostoli, dându-le puterea necesară slujirii lor: Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le dădea Duhul să se rostească(Fapte 2; 3, 4).

Din vremea apostolilor, harul Duhului Sfânt continuu transmisă prin Hirotonire de la episcopi la episcopi și clerul desemnat de aceștia. Această continuitate a legăturii succesive dintre darurile harului și puterea preoției este o condiție necesară pentru eficacitatea tuturor sacramentelor săvârșite.

Rămâi neschimbat din vremurile apostolice principalele sacramente liturgice ale Sacramentului.

1. Impunerea mâinilor un apostol (în perioada postapostolică – un episcop) în fruntea unui protejat.

2. Catedrala rugăciune.

Aceste sacramente liturgice sunt precedate de alegere candidat la hirotonire în ordinele sfinte. Hirotonirea este un act sacramental; în ea, după Ioan Gură de Aur, „omul își pune mâna, dar Dumnezeu face totul și mâna Lui atinge capul celui care este rânduit, dacă este rânduit așa cum trebuie”.

Gradele ierarhiei bisericești

Clerului(greacă. kleros - lot), cler, duhovnic- aceasta este totalitatea întregului cler și a clerului unui templu. Clerul Bisericii Ortodoxe Ruse include clerul și clerul tuturor bisericilor sale.

Este numit cel mai de jos grad de cler pe care trebuie să-l treacă fiecare candidat la preoție cleric. Inițierea în treptele cele mai înalte ale ierarhiei bisericești are loc numai după trecerea prin treptele inferioare ale clerului, care sunt, parcă, pregătitoare.

cleric- cleric inferior peste care nu se săvârșește Taina Preoției. Slujește la altar, ajutând clerul în timpul slujbelor și ritualurilor bisericești. Un alt nume, nefolosit în textele canonice și liturgice, dar care a devenit general acceptat până la sfârșitul secolului al XX-lea în Biserica Rusă, este băiatul de altar.

Acum in îndatoririle servitorului de altar include:

1) aprinderea lumânărilor și a lămpilor în altar și în fața catapetesmei la începutul slujbei;

2) pregătirea veșmintelor pentru preoți și diaconi;

3) prepararea prosforei, vinului, apei și tămâiei;

4) aprinderea cărbunelui și pregătirea cădelniței;

5) asistenţă diaconului în timpul Împărtăşaniei laicilor;

6) asistența necesară preotului în săvârșirea Sacramentelor și cerințelor;

8) citirea în timpul închinării;

9) sunetul clopoțelului înainte și în timpul slujbelor.

Feciorului îi este interzis să atingă Altarul, altarul și accesoriile acestora; mutați de la o parte la alta a altarului între Tron și Ușile Regale.

Clerici(servitoarele de altar actuale) au fost împărțite în mai multe grupuri care aveau responsabilități specifice:

1) subdiaconi (în Biserica antică - subdiaconi);

2) cititori (cititori de psalmi);

3) sextoni;

4) cântăreți (canonarhi) ai corului bisericii.

Cititorii erau deja cunoscuți în Biserica Vechiului Testament. În timpul serviciului ei a citit din carte, din legea lui Dumnezeu, clar, și a adăugat o interpretare, iar oamenii au înțeles ceea ce au citit(Neh. 8; 8). Însuși Domnul Isus Hristos, venind în Nazaret, a intrat în ziua Sabatului la sinagogă și s-a ridicat să citească(Luca 4:16).

Întrucât cărțile Sfintei Scripturi se citesc la fiecare slujbă ortodoxă, rangul de cititori (prelegeri) a fost imediat stabilit în Biserica creștină. În primele secole, toți membrii Bisericii, atât clerici, cât și laici, puteau citi în biserică, dar mai târziu această slujire a fost încredințată unor indivizi care erau deosebit de pricepuți în citire. Cititorii erau subordonați diaconilor și au devenit parte a clerului inferior. La sfârșitul secolului al II-lea, lector ( greacă. anagnost) devine oficial în Biserică.

Au existat și cântăreți în Biserica Vechiului Testament, numiți conform carta bisericii „canonarhi” (vorbitori ai vocilor Octoechos, prokeimnov etc.). Vechiul Testament menționează psalmiți, cântăreți sacri, cântăreți și cântăreți. Erau împărțiți în două coruri și erau controlați de „șeful laudei și rugăciunii”. Domnul Iisus Hristos, Care de mai multe ori a cântat psalmi și imnuri cu ucenicii-apostoli, a sfințit astfel slujirea cântăreților: Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor(Mat. 26; 30).

Clerului- persoanele care au primit Sacramentul Preoției harul de a săvârși Tainele (episcopi și preoți) sau de a participa direct la celebrarea lor (diaconi).

În Biserica Ortodoxă există trei grade de preoţie.

1. Diacon.

2. Presbiter (preot, preot).

3. Episcop (episcop).

Cel hirotonit ca diacon primește harul de a ajuta la săvârșirea Sacramentelor. Oricine este hirotonit ca preot (presbiter) primește harul săvârșirii Tainelor. Cel care este hirotonit episcop (episcop) primește harul nu numai de a săvârși Tainele, ci și de a-i consacra pe alții să săvârșească Tainele.

Diacon(greacă. diaconos - ministru) - cleric primul grad (junior). El participă la închinarea publică și privată, slujind la Sacramente, dar nu le săvârșește. Titlul de diacon în Biserica Creștină a fost stabilit de apostoli când au hirotonit șapte bărbați în comunitatea din Ierusalim. cunoscut, plin de Duhul Sfânt și înțelepciune(Fapte 6:3). De atunci, preoția diaconului a fost păstrată în mod continuu în Biserică ca gradul cel mai de jos al preoției. Un diacon, în funcție de circumstanțele slujirii sale, este numit:

1) ierodiacon, dacă este în treapta monahală;

2) schema-hierodiacon, dacă a acceptat schema;

3) protodiacon (primul diacon), dacă deține funcția de diacon principal în clerul alb (căsătorit);

4) arhidiacon (diacon superior), dacă deține funcția de diacon principal în monahism.

Diaconilor li se adresează „dragostea ta pentru Dumnezeu” sau „Părinte diacon”.

Prezbiter(greacă. presvúteros - bătrân), sau preot, preot (greacă. hieros - preot) - un duhovnic care poate săvârși șase din cele șapte Taine, cu excepția Sacramentului Ordinului. Unul este hirotonit la rang de presbiter numai după ce protejatul a fost ridicat la gradul de diacon. Preotul „botezează și îndeplinește funcții sacre, dar nu consacră, adică nu hirotonește pe alții să săvârșească Tainele și nu poate hirotoni pe alții la gradul de preot sau la un alt rang implicat în ritul sacru”. De asemenea, presbiterul nu poate săvârși consacrari și asemenea rituri sacre precum consacrarea antimensionului și consacrarea Lumii. Responsabilitățile sale includ să-i învețe pe creștinii încredințați în grija lui dogmele credinței și evlaviei. Subordonați preotului în ierarhia bisericii sunt diaconii și clerul, care își îndeplinesc îndatoririle din templu numai cu binecuvântarea lui.

Presbiterul, în funcție de circumstanțele slujirii sale, se numește:

1) ieromonah(greacă. ieromonah - preot-călugăr), dacă este în grad monahal;

2) schema monah, dacă ieromonahul a acceptat schema

3) protopop sau protopresbiter (prim preot, prim presbiter), dacă este cel mai mare dintre bătrânii clerului alb;

4) stareţ numit primul dintre monahi (ieromonahi);

5) arhimandrit, dacă este starețul unei mănăstiri monahale (deși există excepții);

6) schema staret sau Schema-Arhimandrit Ei îl cheamă pe starețul sau arhimandritul care a acceptat schema.

Clerului a acceptat să contactezeîn felul următor.

1. Preoților și preoților monahali (ieromonahi): „ Cuviosul Voastră".

2. Protopopilor, stareților sau arhimandriților: „ Cuviosul Voastră".

Adresă neoficială către cler: „părinte” cu adăugarea numelui complet, așa cum sună în slavona bisericească. De exemplu, „Părintele Alexy” (și nu Alexey) sau „Părintele John” (dar nu „Părintele Ivan”). Sau pur și simplu, așa cum se obișnuiește în tradiția rusă, - " Tată".

Episcop (greacă. epúskopos - supraveghetor) - cel mai înalt grad de preoție. Episcopul poate săvârși toate cele șapte Taine, inclusiv Taina Preoției. Conform tradiției străvechi, la rangul de episcop sunt hirotonșiți doar preoții de cel mai înalt rang monahal - arhimandriți. Alte titluri pentru episcop: episcop, ierarh (preot conducător) sau sfânt.

Hirotonirea ca episcop se face de către un sobor de episcopi (conform Primei Reguli a Sfinților Apostoli, trebuie să existe cel puțin doi episcopi hirotonitori; conform Regulii a 60-a a Consiliului Local din Cartagina din 318, trebuie să existe cel puțin Trei). Conform Regulii a XII-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic (680-681), ținut la Constantinopol, episcopul trebuie să fie celibatar . Acum în practica bisericească există o regulă de numire a episcopilor din clerul monahal.

La episcop a acceptat să contactezeîn felul următor.

1. Către episcop: „ Eminența Voastră".

2. Arhiepiscopului sau mitropolitului: „ Eminența Voastră".

3. Către Patriarh: „ Sfinția Voastră".

4. Se adresează unor Patriarhi răsăriteni (uneori altor episcopi) - " Preafericirea Voastră".

Apel neoficial către episcop: „ Vladiko" (nume nume).

gradul de episcop din punct de vedere administrativ are mai multe grade.

1. Episcopul sufragan(sau corebiscop) - nu are eparhie proprie și îl ajută pe episcopul să conducă într-o zonă dată (de obicei un mitropolit), care îi poate da controlul parohiei unui oraș mic sau a unui grup de sate, numit vicariat.

2. Episcop guvernează toate parohiile unei întregi regiuni, care se numește eparhie. La numele episcopului, pe care îl are în monahism, se adaugă numele eparhiei pe care o guvernează.

3. Arhiepiscop(senior episcop) guvernează o dieceză mai mare decât episcopul unei anumite Biserici Locale.

4. Mitropolit este episcopul unui oraș mare și al regiunii înconjurătoare. Mitropolitul poate avea guvernatori în persoana episcopilor sufragani.

5. Exarh(episcop original) - de obicei mitropolitul unui mare oraș mitropolitan. El este supus mai multor eparhii care fac parte din Exarhat, cu episcopii și arhiepiscopii lor, care sunt guvernatorii săi. În Biserica Ortodoxă Rusă, de exemplu, în prezent, Exarhul Patriarhal al întregii Belarus este Mitropolitul Filaret de Minsk și Slutsk.

6. Patriarh(principal) - Întâistătătorul Bisericii Locale, cel mai înalt rang al ierarhiei bisericești. Numele complet al Bisericii Locale pe care o guvernează este întotdeauna adăugat la numele Patriarhului. Aleși dintre episcopii de la Consiliul Local. Oferă conducere vieții bisericești a Bisericii locale pe viață. Unele Biserici Locale sunt conduse de mitropoliți sau arhiepiscopi. Titlul de Patriarh a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic, ținut în anul 451 în orașul Calcedon (Asia Mică). În Rus', Patriarhia a fost înființată în 1589, iar în 1721 a fost desființată și înlocuită cu un organism colegial - Sfântul Sinod. În 1918, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, patriarhia a fost restaurată. În prezent, există următoarele Patriarhii Ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandria (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalim, Moscova, georgiană, sârbă, română și bulgară.

Consacrare și consacrare

HirotonireaȘi consacrare- două rituri sacre, radical diferite unele de altele. Dacă prima este considerată ca un Sacrament al Preoției, împărtășind daruri speciale ale harului celor predați, atunci a doua, în cuvintele Arhiepiscopului Benjamin, este o simplă „ceremonie care nu face din rangul de cititor și de subdiacon un rang de preoţie." Prin urmare, consacrarea este Sacrament, iar hirotezia este un rit care nu oferă daruri Preoții, dar dându-i inițiatului dreptul la una dintre funcțiile din Biserică.

Hirotonirea (greacă. kheir - mână și toneo - trage, alege prin vot; hirotonire) este, în general, primul moment al Sacramentului Preoției. Oficial consacrare- aceasta este alegerea unei persoane pentru hirotonire. Dar aceasta este imediat urmată de momentele rămase ale hirotoniei, astfel că termenul acoperă întreaga Taină a Hirotoniei: imediat după alegere urmează punerea mâinilor și mărturia bisericii locale, care săvârșește această hirotonire pentru ea însăși.

Hirotonirea la diaconi se face de la subdiaconi, la preoti - de la diaconi, la episcopi - de la preoti monahali (arhimandriti). În consecință, există trei rânduri de Hirotonire. Un episcop poate hirotoni diaconi și preoți. Hirotonirea la gradul de episcop se face de către un sobor de episcopi (conform Pravilii I a Sfinților Apostoli, de cel puțin doi episcopi). Hirotonirea la diacon, presbiter și episcop are loc în altar în timpul Liturghiei.

1. Hirotonire diacon- după sfințirea Darurilor, în urma rostirii cuvintelor „și să fie îndurările marelui Dumnezeu...”.

2.preot- după transferul Sfintelor Daruri de pe altar pe Tron.

3. Episcop- înainte de a citi Apostolul.

Hirotezia (greacă. kheir - mână și tifimi - laic, numi; punerea mâinilor) - o slujbă divină în cadrul căreia are loc hirotonirea în cler. Hirotonirea cititorilor se face de la laici, iar la subdiaconi - de la cititori. Dedicația este săvârșită de episcop în mijlocul templului.

Ei sunt hirotoniți ca duhovnici în următoarele momente ale slujbei.

1. B cititorȘi cântăreaţă- înainte de citirea Orelor, după veșmintele episcopului.

2. B subdiacon- după citirea Orelor, înainte de începerea Liturghiei.

Condiții de valabilitate a consacrarii

Pentru ca sfințirea să fie valabilă, trebuie îndeplinite următoarele condiții.

1. Actul de consacrare trebuie să se facă într-o biserică (altar) într-o congregație de oameni care se roagă, care mărturisește simbolic demnitatea celui hirotonit: corul în numele celor prezenți cântă „axios” (adică „vrednic”).

2. Consacrările trebuie săvârșiteîntr-o anumită ordine: de la gradele inferioare la cele superioare(adică succesiv de la treapta de diacon, în care se hirotonesc din subdiaconi) la treapta preoțească și mai departe la gradul episcopal, fără a ocoli niciunul dintre ei. Durata șederii la fiecare dintre gradele ierarhice nu este definită în Canoane. Balsamon, în interpretarea sa a regulii a 17-a a Dublului Consiliu, a notat: „... Hirotonirea pentru fiecare grad, dacă este necesar, trebuie să aibă loc după 7 zile.” În practică însă, perioada de slujire la un nivel inferior este uneori redusă la câteva ore (mai ales adesea când un diacon este hirotonit prezbiter).

3. Nu poți fi hirotonit decât într-un anumit loc.într-un anumit templu. Biserica Ortodoxă nu permite așa-zisa Hirotonirea absolută fără un loc anume de slujire pentru proaspăt hirotonit. Regula a șasea a Sinodului de la Calcedon afirmă: „Cu siguranță nimeni, nici presbiter, nici diacon, sub vreun grad de rang bisericesc, nu ar trebui să fie hirotonit decât cu numirea celui care este hirotonit în mod special într-o biserică de oraș, sau una rurală, sau la un templu de mucenic, sau la o manastire In privinta celor hirotoniti fara o numire precisa, Sfantul Sinod a hotarat: hirotonirea lor sa fie considerata invalida si sa nu li se permita nicaieri sa slujeasca, spre rusinea celui care i-a hirotonit. ”

4. Hirotonirea nu poate fi repetată. Hirotonirea, odată îndeplinită în mod corespunzător, nu se repetă sub nicio formă, întrucât o astfel de repetare ar însemna negarea validității ei. Zonara, interpretând Canonul al 68-lea Apostolic, scria: „Se poate gândi altfel despre dubla Hirotonire Căci cel care este hirotonit a doua oară caută o a doua Hirotonire fie pentru că condamnă pe cel care l-a hirotonit prima dată, fie pentru că nădăjduiește. primiți un fel de binecuvântare de la cel care l-a rânduit a doua oară și să fiți sfințit, pentru că are credință în el, sau, poate, după ce a părăsit preoția, este rânduit din nou ca de la început”. , și din alte motive, indiferent cum a făcut-o, dar chiar și cel care a fost de două ori hirotonit și cel care l-a hirotonit este supus detronării, excluzând acel caz dacă prima hirotonire a fost de la eretici, nici pentru botezul ereticilor nu poate face pe oricine creștin, nici hirotonirea lor nu poate face duhovnic. Deci, nu există nici un pericol să-i hirotonești din nou pe cei hirotoniți de eretici”.

5. O condiţie indispensabilă pentru valabilitatea consacrarii episcopale este aceea că nu trebuie săvârşită în locul episcopului care ocupă legal catedrala.

6. Canonul 29 Apostolic spune: „Dacă cineva un episcop, sau presbiter, sau diacon, care primește această demnitate cu bani, poate fi destituit atât el, cât și cel care l-a înființat vor fi tăiați complet de la comunicare.”

7. Potrivit Canonului al 30-lea Apostolic: „ Dacă vreun episcop, folosindu-se de conducători lumești, prin ei primește putere episcopală în Biserică, să fie depus și excomunicat, și toți cei care comunică cu el.” Balsamon, în interpretarea sa a Canoanelor 29 și 30 Apostolice, clarifică limitele aplicării lor: „Dar poate cineva va întreba, întrucât Canonul 30 menționează un episcop, precum și al 29-lea Dacă nu menționează subdiaconi și cititori, atunci ce ar trebui să facă dacă cineva devine, la cererea unui superior laic, presbiter, sau diacon, sau subdiacon, sau cititor? Decizie: și ei trebuie alungați și excomunicați pe baza ultimelor cuvinte ale acestei a 30-a Reguli, care spune că nu numai principalii făptuitori ai răului sunt alungați și excomunicați, ci și complicii lor.”

Ritul de inițiere într-un cititor și cântăreț

În zilele noastre, inițierea într-un subdiacon, precum și într-un cititor, are loc în mijlocul bisericii înainte de Liturghie, după veșmântul episcopului. Uneori, această plasare urmează imediat inițierii în cititor.

Ordinul de hirotonire ca diacon

Datoria diaconilor este de a ajuta preotul și episcopul în închinare, conducerea turmei și învățătură. După cum spun Constituțiile Apostolice, „diaconul să fie mintea, ochiul, gura, inima și sufletul îngerului și profetului episcopului și presbiterului”.

Hirotonirea în grad de diacon poate avea loc atât la Liturghiile Sfântului Ioan Gură de Aur și Sfântului Vasile cel Mare, cât și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Deoarece doar un subdiacon poate fi hirotonit ca diacon, se întâmplă adesea în practică ca hirotonirea unui diacon să fie precedată de hirotonirea subdiaconului în aceeași zi. Datoria episcopului – „de a învăța, de a sluji și de a guverna” – nu numai că îmbină în întregime titlurile de diacon și presbiter, dar se extinde și mult dincolo de drepturile lor limitate. Episcopii au responsabilitatea primordială de a instrui și confirma turma care i-a fost încredințată în credință, evlavie și fapte bune. Și dacă un preot îndeplinește îndatoriri similare în limitele parohiei sale, atunci pentru un episcop, conform Canonului 58 Apostolic, cercul celor pe care îi îngrijește este mult mai larg - aceasta este turma tuturor parohiilor din eparhia sa. extern