Pentru cine au luptat albii și roșii? Cine sunt roșii și albii? A fost un adevărat război la scară largă cu frontul și toate chestiunile, sau mai degrabă ciocniri între grupuri armate

Fiecare rus știe asta în războiul civil 1917-1922 două mișcări s-au opus ani de zile - "Roșu și alb". Dar printre istorici nu există încă un consens cu privire la locul în care a început. Unii cred că motivul a fost marșul lui Krasnov capitala Rusiei(25 octombrie); alții cred că războiul a început când, în viitorul apropiat, comandantul Armatei Voluntarilor Alekseev a sosit pe Don (2 noiembrie); Există, de asemenea, o opinie că războiul a început cu Miliukov proclamând „Declarația Armatei Voluntarilor”, rostind un discurs la ceremonia numită Don (27 decembrie). O altă opinie populară, care este departe de a fi neîntemeiată, este opinia că Războiul Civil a început imediat după Revoluția din februarie, când întreaga societate s-a împărțit în susținători și oponenți ai monarhiei Romanov.

Mișcarea „albă” în Rusia

Mișcare „roșu”.

Rezultatele Războiului Civil

De unde au venit inițial ideile de comunism și social-democrație? De obicei, se presupune că este rodul creativității „oamenilor” sau „cei mai buni reprezentanți ai săi”, în general „clasele inferioare”. „Clasele inferioare” s-au organizat cumva și au decis să dea bătălie „burghezilor”.

În realitate, Roșii, Ideea Roșie, sunt o formă organizată de luptă a aristocrației antice împotriva burgheziei, locuitorilor orașului, țărănimii și, în general, a ceea ce astăzi se numește „clasa de mijloc”. Cu implicarea claselor sociale inferioare ca armă.

Este util să ne amintim această teorie a conspirației din colecția lui Dugin:

„Al doilea după Saint-Yves în chestiuni de teoria conspirației oculte poate fi numit cel mai înalt grad ciudatul autor al celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea, Claude Sostaing Grace d'Orsay (1828 - 19OO) Numele său ar fi fost complet uitat dacă nu ar fi fost menționat în cartea misteriosului alchimist al secolului XX. Adeptii lui Fulcanelli, si traditionalistii europeni in general, au gasit in fondurile National Library of France a uitat numerele din Revue Britannica, in care au descoperit o serie de articole de Grace d'Orsay, descriind metodic o istorie oculta alternativa a Europei. , și mai ales, desigur, Franța. Deosebit de izbitoare a fost descifrarea amețitor de îndrăzneață a gravurilor antice, cupletelor populare, inscripțiilor heraldice etc., pe care autorul, cu ajutorul așa-numitei „cabale fonetice” (a nu se confunda cu Cabala evreiască, cu două „b ”), face o narațiune fascinantă despre lupta secretă a două puternice „societăți secrete”. Confruntarea dintre aceste organizații este cea care, potrivit lui Graça d'Orsay, determină întreaga istorie europeană.

Acest tablou fantasmagoric poate fi reprezentat schematic după cum urmează. Inițial, pe teritoriul continentului eurasiatic și al Africii de Nord, existau două tipuri religioase, două culte - Solar și Lunar. Aceste organizații religioase rivale se aflau într-o stare constantă de conflict. În Galia antică existau două caste principale - „locuitori ai turnurilor” ​​și „muncitori”. „Locuitorii turnurilor” („zhasy”, „goyim” sau „gogtryus”) erau adoratori ai Lunii, zeița lor era Bellona sau Belena (Grace d'Orsay reunește cuvântul „Belena”, zeița Lunii printre celți și cuvântul „volonte”, „voință”. „Muncitorii” („pecs” sau „picards”) se închinau zeităților solare Esus și Teutat. În această etapă, Grace d'Orsay este în mod clar ghidată de lucrările lui Saint-Yves d'Alveidre, cunoscute de el, deoarece îi numește pe închinătorii lunii „ionieni”, descendenții lui „Enea”, întemeietorul dinastiei romane, iar obiectul închinării lor este vaca sacră Io ( „ionii” sunt descendenții vacii Io, ca și d’Alveidre, el numește culoarea roșie simbolul fundamental al „ionilor” (roșul este culoarea originală a monarhilor francezi). „Dorianii” solari și „închinătorii stoici ai lui Mithras” au luptat împotriva „ionienilor” lunari. Culorile simbolice ale dorienilor sunt alb-negru. Dar în dezvoltarea acestui subiect, Grace d'Orsay se îndepărtează mult de d'Alveidre. El îi identifică fără ambiguitate pe „ionieni” cu purtătorii ideii de aristocrație ancestrală, cu nobilimea europeană. Închinătorii soarelui, la rândul lor, sunt oamenii, țăranii, artizanii, precum și clerul, clasa preoțească. Ghibelinii medievali, susținători ai primatului puterii imperiale asupra puterii Papei, iar mai târziu protestanții au fost „ionieni” tipici. Welfii, susținători ai Papei, sunt „dorieni” și adoratori ai Soarelui. Este curios că Grace d'Orsay atinge aici problema magiei sângelui, întrucât susţine că „ionienii”, şi mai ales familia monarhilor francezi capeţi, descendenţi din Catt Vallon, se considerau purtători de sânge „violet”, divin. sânge și disprețuiau „albastru” sângele castelor inferioare. Prin urmare, adoratorii lunii erau uneori numiți „violeți”, iar adoratorii soarelui – „albaștri”.

În Europa creștină, ambele mișcări au existat nu numai sub forma unor complexe ideologice și politice, ci și sub forma unor „societăți secrete”, cu un limbaj aparte de semne, simboluri, corespondențe, parole etc. Închinătorii soarelui au fost uniți în secretul „Ordinul celor Patru”, „Ordinul Quartului”. Un alt nume pentru ei a fost „Menestrelii din Murcia” sau „Menestrelii milei”, adică. literal „Menestreli ai milei”. Un alt semn important al „Quarta” a fost Pavilionul de Nord al Palatului Tuileries și Solstițiul de iarnă. În cartea codificată ezoteric a lui Rabelais, membrii „Quartului” sunt descriși sub numele de „Gastrolatrov”, „lacomi”. În Anglia s-au manifestat în partidul parlamentar Whig, adică. „peruci”, deoarece „peruca” este parola secretă a „dorienilor”. Menestrelii din Murcia Grasse d'Orsay sunt asociați cu orășeni sau locuitori din mediul rural, spre deosebire de aristocrații care trăiesc în castele, „turnuri” (o legătură între cuvintele „tur” – „turn” și „taureau” – „taur”). Închinătorii lunii s-au unit în misteriosul „Ordinul Cinci”, „Ordinul Quintei” În caz contrar, ei erau numiți „Menestrelii din Morvan” sau „Menestrelii lui Morgan”, cu emblema lor tradițională Moartea dansând, dans macabru, precum și Pavilionul de Sud al Tuileries, Pavilionul Florei Expresia „Menestrelii din Morvan” de Grace d’Orsay descifrează „mâna sudică moartă”, „morte main australe”. În Rabelais, membrii Quintei sunt engastromiți care urăsc mâncarea. Prin urmare, mijlocul preferat al aristocraților ionieni de a lupta cu oamenii și de a-i subjuga este „foametea organizată”, „ciumă”. Grace d'Orsay consideră că orice foamete și ciumă în Europa de-a lungul întregii perioade istorice cunoscute nu este un accident, ci rezultatul unei conspirații a închinătorilor Lunii împotriva poporului În Anglia, „Quinta” este reprezentată de parlamentar”. Tories” („Tory”, „tory” - „locuitori turnuri”, „tur”, închinarea taurului „taureau”). La nivelul teologiei creștine, rădăcinile „Quarta” se întind până la învățătura eretică a lui Cerdon, unul. dintre primii monofiziți care au negat elementul uman în persoana lui Iisus Hristos Europa feudală, și în special Franța, Grasse d „Orsay o consideră mai ales „solară”, condusă de „Ordinul Quartului”, al cărui reprezentant, în special,. a fost Ioana d'Arc Dar unele dintre familiile regale conducătoare aparţineau închinătorilor Lunii, cele „violete” (steagul primilor monarhi capeţi era violet) Reforma şi protestantismul a fost în întregime rezultatul conspiraţiei „Quint”. ”, care a căutat să se elibereze de influența Vaticanului preoțesc Welf cu orientarea sa solară. Însă, pe lângă soarele pur bisericesc înmuiat și catolic, în Occident a existat și o organizație radicală a Închinătorilor Soarelui, care urmărea să pună capăt Ordinului rival o dată pentru totdeauna. Cea mai veche Tradiție solară, în cadrul creștinismului, asociată cu apostolul Pavel și ereziarhul Marcion (direct opus în doctrina sa „Cerdonului monofizit”), a fost păstrată în Patriarhia Ierusalimului, de unde a fost adusă în Europa de către Cavalerii Templului, Templierii. Mai târziu, doctrinele secrete solare au fost transferate Ordinului lui Hristos portughez și mai târziu Ordinului Iezuit. În cele din urmă au trecut la francmasoneria europeană. Steagul templierilor era doar alb-negru.

Francmasoneria până la Revoluția Franceză a fost o arenă de confruntare între doi ordine secrete: „Quints” și „Quarts”. Inițial, francmasoneria a fost creată de iezuiți ca un instrument în lupta împotriva atotputerniciei aristocrației „ionice”. Dar mai târziu, mulți reprezentanți ai Quintei au pătruns în ea și au început să lupte pentru dominație în cadrul acestui Ordin. Închinătorii soarelui din cadrul masoneriei au format Ordinul Herodon, care mai târziu a devenit „Ritul Scoțian antic și acceptat” de 33 de grade. Închinătorii lunii au format frația masonică hughenotă a Adelfilor, iar mai târziu Carbonari. Grasse d'Orsay consideră că Revoluția este punctul culminant al intrigilor oculte în războiul „Quart” și „Quinta”. viziunea autorilor contrarevoluționari – abatele Barruel, Agustin Cauchin, Bernard Faya etc. -- referitor la implicarea Francmasoneriei în Revoluție. El chiar este de acord că masoneria este cea care minte responsabilitatea principală pentru cele întâmplate. Dar, spre deosebire de schemele destul de simple ale contra-revoluționarilor obișnuiți, el propune o versiune amețitoare și neobișnuit de complexă, în care toată Masoneria apare nu ca ceva omogen și unificat, ci ca un câmp de opoziție între două forțe și mai secrete, oculte. si grupuri. Astfel, imaginea lui de conspirație este mult mai bogată. În primul rând, ambele organizații secrete au participat cu siguranță la pregătirea Revoluției. Frăția solară parțial degradată a „Quarts” a interpretat multe dintre doctrinele sale literal și, în loc de egalitatea solară în spirit, a început să dezvolte concepte vulgarizate democratice îndreptate nu numai împotriva aristocrației protestante, căutând să-și absolutizeze puterea, suprimând rezistența lui. clerului și poporului, dar și împotriva ierarhiei sociale în general. Astfel, Illuminati bavarez și Ducele de Brunswick (pe drept șeful partidului Guelf european, adică una dintre variantele „Quarta”) au pregătit execuția lui Ludovic al XVI-lea ca absolutist înclinat de partea hughenoților și protestanților. Dacă înainte de Ludovic al XV-lea monarhii francezi au făcut concesii către „Quarte” și chiar au stabilit o alianță cu guelfii democratici - „dorienii” împotriva puterii nobilimii locale, atunci Ludovic al XV-lea însuși și Ludovic al XVI-lea a încălcat tratatul și s-a alăturat Hughenoților închinători ai Lunii. Au refuzat să permită țăranilor să arate pământurile și pădurile regale (această cerere, firește, a fost susținută de Biserică), au dizolvat Ordinul Iezuit și au creat o „foamete artificială”, „ciumă”, adică au arătat toate semnele. a trecerii lor în partea „Cintei” și „ionilor” . Moartea lui Ludovic al XVI-lea a votat și o întâlnire secretă a „Quartului” din Franța, cu participarea reprezentanților claselor comune și ai clerului sub auspiciile Lojii Mame, un fel de parlament ocult. Astfel, Revoluția Franceză a fost răzbunarea francmasoneriei pro-iezuită a ritualului solar împotriva regelui, care a trecut de partea ritualului lunar și și-a aruncat lotul cu hughenoții-ghibelinii. Dar în timpul revoltelor sociale ale Revoluției, „Ordinul solar” a devenit de fapt purtătorul de sentimente și doctrine egalitare. Acest lucru a schimbat în mare măsură orientarea religioasă inițială a mișcării și a dus la anumite excese. Pe de altă parte, francmasoneria era deja impregnată de influențele protestante ale Quintei. Protestanții, conform logicii tradiționale a „Partidei morții dansante”, practicau în mod constant cumpărarea de cereale și, sub amenințarea foametei, creșteau capitalul băncilor protestante. Prin urmare, pierzându-și aliatul, Ludovic al XVI-lea, „ionii” și-au recuperat realizările economice; participând la administrarea Republicii datorită implicării masonice în conspirație, ei și-au concentrat finanțele în mâinile lor. Astfel, aristocrații cu sânge „violet” și-au legat ferm soarta de burghezie pe baza protestantismului și a venerării Lunii. Iar mai târziu, ritualul lunar al urmașilor Vacii Io a devenit și o orientare teologică conspirațională a „capitalistilor”, care au adoptat din autenticii „Menestreli din Morvan” în primul rând metode economice de luptă împotriva oamenilor de rând și a Bisericii. Dar oricum ar fi, degenerarea „Ordinului Quart” solar până la democrație și egalitarism și transformarea „Ordinului Quinta” lunar în forța capitalismului, potrivit lui Grace d'Orsay, au pus capăt istoria veche de secole a acestor „societăți secrete”.

– În cultul închinătorilor lunii, trebuie să căutați rădăcini reptiliene („Unchiul Gena crocodilul ne-a înghițit Soarele”). Închinătorii lunii, roșii, organizează în mod regulat o „recoltă” pentru a hrăni anumite entități astrale care le dau putere. Banii pentru ei sunt o consecință, nu un scop. Ceea ce este în general corect. Despre cultul lunar și rolul Lunii există următoarele cuvinte ale lui Gurdjieff: „Luna este marele dușman al omului. Servim luna. .. Suntem ca oile lunii; le curăță, le hrănește și le taie, păstrându-le pentru scopurile ei; iar când i se face foame, îi omoară în număr mare. Toată viața organică funcționează pentru Lună.”

– Inițial, roșii ca „locuitori ai turnurilor” sunt clienții și locuitorii unor astfel de castele:

– Templierii sunt adoratori al soarelui alb-negru. Ca „magi de bani”, „lacomi” – artizani, lucrători ai breslelor, negustori, orășeni, țărani, din ce în ce mai mici. nivel mediu cler (o imagine literară și cinematografică tipică a unui călugăr viclean căruia îi place să bea și să mănânce). După înfrângerea Ordinului, templierii au fugit în mare parte în Marea Britanie, unde de-a lungul timpului a fost creat un sistem de compromis politic relativ între Quart și Quinta. Mai târziu au participat activ la colonizarea Americii, iar SUA a fost inițial un stat de cult predominant solar.

– Revoluția și războiul civil din Rusia este cel mai izbitor exemplu al luptei dintre Închinătorii Soarelui (aripa „burgheză” alb, negru și alb a Francmasoneriei) și Închinătorii Lunii (roșu, „carbonari”, emisari ai vechii aristocrații europene). ). Roșii au câștigat, ceea ce a determinat soarta viitoare a Rusiei.

– Să lupți cu oamenii, „burghezia”, roșii, împreună cu tehnologie veche pentru a organiza „mora”, se folosește și una nouă – importul țintit de migranți străini cultural în teritorii controlate.

Acest lucru se întâmplă încă de la Revoluția Franceză. Susținătorii monarhiei purtau culoarea regelui Franței - alb; Iacobinii au făcut din steagul lor un steag roșu, care fusese folosit anterior pentru a anunța oamenii despre introducerea legii marțiale.

După Franța, roșul și albul au devenit culorile general recunoscute ale revoluționarilor republicani și, respectiv, monarhiștilor.

„După cum știți, în iulie 1789 rege francez a cedat puterea unui nou guvern care s-a autointitulat revoluționar. După aceasta, regele nu a fost declarat dușman al revoluției. Dimpotrivă, el a fost proclamat garantul cuceririlor ei. Era încă posibil să se păstreze monarhia, chiar dacă era una constituțională limitată. Regele avea încă destui susținători la Paris la acea vreme. Dar, pe de altă parte, au fost și mai mulți radicali care au cerut schimbări suplimentare.

De aceea, „Legea marțială” a fost adoptată la 21 octombrie 1789. Lege noua a descris acțiunile municipalității din Paris. Acțiunile necesare în Situații de urgență plină de răscoale. Sau revolte de stradă care reprezintă o amenințare pentru guvernul revoluționar.

Articolul 1 din noua lege prevedea:

În cazul unei amenințări la adresa liniștii publice, membrii municipiului, în virtutea atribuțiilor care le sunt încredințate de comună, trebuie să declare că forța militară este necesară imediat pentru restabilirea păcii.

Semnalul necesar a fost descris în articolul 2. Acesta scria:

Această sesizare se face în așa fel încât de fereastra principală a primăriei și pe străzi să fie atârnat un banner roșu.

Următoarele au fost stabilite prin articolul 3:

Când steagul roșu este atârnat, toate adunările de oameni, înarmați sau neînarmați, sunt recunoscute drept criminale și împrăștiate cu forța militară.

Se poate observa că, în acest caz, „bannerul roșu” nu este, în esență, încă un banner. Doar un semn pentru moment. Un semnal de pericol dat de un steag roșu. Un semn de amenințare la adresa noii ordini. La ceea ce se numea revoluționar. Un semnal care cere protecția ordinii pe străzi.

Dar steagul roșu nu a rămas mult timp ca un semnal care cere protecția măcar a unei anumite ordini. Curând, radicalii disperați au început să domine guvernul orașului Paris. Oponenți cu principii și consecvenți ai monarhiei. Chiar și o monarhie constituțională. Datorită eforturilor lor, steagul roșu a căpătat un nou sens.

Prin agățarea steagurilor roșii, guvernul orașului și-a adunat susținătorii pentru a desfășura acțiuni violente. Acțiuni care trebuiau să-i sperie pe susținătorii regelui și pe toți cei care erau împotriva schimbărilor radicale.

San-culotte înarmate s-au adunat sub steaguri roșii. Sub steagul roșu în august 1792, detașamentele de sans-culottes, organizate de guvernul orașului de atunci, au luat cu asalt Tuileries. Atunci steagul roșu a devenit cu adevărat un banner. Steagul republicanilor fără compromisuri. Radicalii. Steagul roșu și stindardul alb au devenit simboluri ale părților în conflict. Republicani și monarhiști”.

În timpul Războiului Civil din Rusia din 1918-1920, două forțe opuse au ajuns în prim-planul luptei politice, care a intrat în istorie drept „roșu” și „alb”. Alegerea este aceasta paleta de culori a fost departe de a fi întâmplător, deoarece are rădăcini istorice profunde.

alb

Potrivit istoricului Serghei Melgunov, termenul „garda albă” în legătură cu oponenții schimbărilor revoluționare din Rusia a fost folosit pentru prima dată în octombrie 1917, când un detașament de tineri cu minte anti-bolșevică cu banderole albe a ieșit pe străzile Moscovei.

Doctor stiinte istorice, David Feldman, credea că termenul „alb” a fost inventat pentru a arăta continuitatea între Marea Revoluție Franceză și Marea Revoluție din Octombrie. Ideologii Marii Revoluții Franceze, care au stabilit o nouă ordine în țară și au distrus monarhia, și-au numit oponenții politici „albi”, deoarece susținătorii păstrării puterii regale au acționat sub steagul dinastic tradițional al Bourbonilor - un steag alb. cu imaginea unui crin. Numindu-și dușmanii ideologici „albi”, bolșevicii au căutat să-și asocieze imaginea cu constiinta populara cu monarhiștii conservatori trăgând țara înapoi, deși nu existau atât de mulți susținători pentru întoarcerea autocrației printre oponenții „Roșilor”.

Istoricul, Vasily Tsvetkov, a remarcat că această mișcare a fost formată din reprezentanți de diferite înclinații politice, acționând pe baza principiului general al „Mării, Unită și Indivizibilă Rusiei”. Socialiștii, democrații, militarii patrioti care au constituit coloana vertebrală a „albilor” au luptat nu pentru revenirea Rusiei la statutul de imperiu, nu pentru împăratul abdicat, ci pentru restabilirea activității Adunării Constituante. Cu toate acestea, propagandiștii au omis în mod deliberat acest fapt, transformând oponenții eterogene care doreau ca Rusia să se dezvolte pe o cale democratică într-un dușman generalizat cu vicii, care nu dorea schimbarea. Agitatorii i-au numit pe nobili, reprezentanți ai burgheziei, ofițeri, kulaci și proprietari de pământ care au luptat împotriva regimului sovietic dușmani ideologici, iar țăranii și cazacii care au luptat de partea lor ca victime confuze și înșelate.

„Dicționarul mare de studii lingvistice și regionale”, editat de Yuri Prokhorov, notează că termenul „Garda Albă” apare pentru prima dată când descrie miliția burgheză formată în 1906 în Finlanda pentru a se confrunta cu forțele revoluționare. Pentru a se identifica mai bine unul pe celălalt, purtau banderole albe. Apropo, forțele care li se opuneau s-au numit „Garda Roșie”.

Vasily Tsvetkov afirmă că termenii „garda albă” și „mișcare albă” au apărut ca concepte universale după sfârșitul Războiului Civil, când învinșii care s-au găsit în exil au început să se numească „albi” pentru a-și indica poziția în relație. la puterea sovietică.

"Roșii"

Când termenul „Garda Roșie” a fost introdus în textul rezoluției Comitetului Central al PSRDS (b) „Cu privire la guvernul provizoriu”, publicată la 26 martie 1917, a devenit evident că reprezentanții mișcării revoluționare s-au asociat complet ei înșiși cu adepții ideilor Marii Revoluții Franceze de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. David Feldman a scris despre acest lucru în articolul său „Red White: Soviet termeni politiciîn contextul istoric şi cultural” istoria apariţiei simbolului de culoare al comuniştilor.

Se știe cu siguranță că atunci când în 1789 regele Franței, Ludovic al XVI-lea, a dat puterea în mâinile revoluționarilor republicani, dar în același timp a fost proclamat garant al cuceririlor acestora, a emis „Legea legii marțiale”. Potrivit articolelor sale, municipalitatea pariziană, în situații de urgență care ar putea avea ca rezultat o revoltă împotriva guvernului revoluționar, a fost obligată să atârne un banner de semnalizare roșu la primărie și pe străzi.

Dar când radicalii disperați s-au instalat în guvernul orașului, dorind răsturnarea completă a monarhiei, au început să-și cheme susținătorii la mitinguri cu steaguri roșii. Deci un simplu semn de avertizare s-a transformat într-un simbol al luptei împotriva puterea regalăși a devenit motivul apariției unei opoziții ireconciliabile „roș/alb”.

De atunci, culoarea roșie a devenit din ce în ce mai mult asociată cu forțele revoluționare radicale: în 1834, muncitorii care au organizat revolta de la Lyon au ales-o ca amuletă, locuitorii Germaniei au luat-o la demonstrații în 1850-1864; în China în timpul rebeliunii Taiping. Înzestrarea definitivă a culorii roșii cu statutul de simbol al mișcării revoluționare internaționale a muncitorilor s-a produs în zilele Comunei din Paris din 1871, pe care marxiştii au numit-o primul exemplu adevărat al dictaturii proletariatului din istorie. Apropo, bolșevicii sovietici s-au autodenumit în mod deschis moștenitorii comunilor francezi și de aceea au fost numiți comuniști.

Stâlpi roșii și albi

Polonezii și-au adus contribuția la popularizarea antagonismului roș-alb în 1861, care, vorbind împotriva dușmanului comun în persoana lui Imperiul Rus, împărțit în două tabere opuse. Demonstrațiile patriotice din Regatul Poloniei care au marcat începutul revoltei poloneze din 1863-1864 au devenit locul de naștere al aripilor revoluționare „albe” și „roșii”, care au aderat la metode diferite atingerea unui scop comun. Istoricul Ivan Kovkel notează că „albii”, care includeau mari proprietari de pământ și burghezie, credeau că este necesar să se obțină independența Poloniei față de Imperiul Rus și să o restabilească în interiorul granițelor Commonwealth-ului polono-lituanian în 1772, bazându-se pe sprijin. tarile vestice. „Roșii”, formați din nobilități mici, intelectuali, clase inferioare urbane, studenți și o parte a țărănimii, au pledat nu numai pentru o soluție mai radicală a problemei suveranității, ci au pledat și pentru transformări sociale în țară, în primul rând pentru abolire. de iobăgie. „Roșii” au acționat cu ajutorul terorii revoluționare, ale cărei victime politice au fost 5.000 de oameni. Roșu și culorile albe Din 3 mai 1792, acestea sunt culorile naționale ale Poloniei, ceea ce se reflectă pe steagul lor național.

Și au existat și „verzi”

Alături de „roșii” și „albii”, câteva detașamente „verzi” au luat parte la Războiul Civil, a cărui bază a fost formată din anarhiști, bandiți și naționaliști care li s-au alăturat, luptând pentru independența unei anumite regiuni. Jefuind în mod deschis populația, ei nu aveau un program politic clar formulat și pur și simplu s-au răscolit prin teritoriul ocupat.

Este foarte greu să reconciliăm „albii” și „roșii” din istoria noastră. Fiecare poziție are propriul adevăr. La urma urmei, cu doar 100 de ani în urmă au luptat pentru asta. Lupta a fost aprigă, fratele a fost împotriva fratelui, tatăl împotriva fiului. Pentru unii, eroii vor fi Budennovii din Prima Cavalerie, pentru alții - voluntarii Kappel. Singurii care greșesc sunt cei care, ascunzându-se în spatele poziției lor față de Războiul Civil, încearcă să ștergă o bucată întreagă din istoria Rusiei din trecut. Oricine trage concluzii prea ample despre „caracterul anti-popor” al guvernului bolșevic neagă toate epoca sovietică, toate realizările ei - și în cele din urmă alunecă în rusofobie.

***
Războiul civil în Rusia - confruntare armată în 1917-1922. între diferite grupuri politice, etnice, sociale și entitati de stat pe teritoriul fostului Imperiu Rus, în urma urcării la putere a bolșevicilor ca urmare revoluția din octombrie 1917. Războiul civil a fost rezultatul crizei revoluționare care a lovit Rusia la începutul secolului XX, care a început cu revoluția din 1905-1907, agravată în timpul războiului mondial, devastările economice, profundele scindare sociale, naționale, politice și ideologice. societatea rusă. Apogeul acestei scindări a fost un război aprig în toată țara între forțele armate sovietice și cele anti-bolșevice. Războiul civil s-a încheiat cu victoria bolșevicilor.

Principala luptă pentru putere în timpul Războiului Civil a fost între forțele armate ale bolșevicilor și susținătorii acestora (Garda Roșie și Armata Roșie), pe de o parte, și forțele armate. Mișcare albă(Armata Albă) - pe de altă parte, ceea ce se reflectă în denumirea persistentă a principalelor părți în conflict ca „roșu” și „alb”.

Pentru bolșevici, care se bazau în primul rând pe proletariatul industrial organizat, suprimarea rezistenței oponenților lor era singura modalitate de a menține puterea într-o țară țărănească. Pentru mulți participanți la mișcarea albă - ofițeri, cazaci, intelectuali, proprietari de pământ, burghezie, birocrație și cleric - rezistența armată împotriva bolșevicilor a avut ca scop returnarea puterii pierdute și restabilirea drepturilor și privilegiilor lor socio-economice. Toate aceste grupuri au fost vârful contrarevoluției, organizatorii și inspiratorii ei. Ofițerii și burghezia satului au creat primele cadre de trupe albe.

Factorul decisiv în timpul Războiului Civil a fost poziția țărănimii, care reprezenta mai mult de 80% din populație, care a variat de la așteptarea pasivă până la luptă armată activă. Fluctuațiile țărănimii, care au reacționat în acest fel la politicile guvernului bolșevic și la dictaturile generalilor albi, au schimbat radical raportul de forțe și, în cele din urmă, au predeterminat rezultatul războiului. În primul rând, vorbim, desigur, de țărănimea mijlocie. În unele zone (regiunea Volga, Siberia), aceste fluctuații i-au ridicat pe socialiști revoluționari și pe menșevici la putere și uneori au contribuit la înaintarea Gărzilor Albe mai adânc pe teritoriul sovietic. Cu toate acestea, pe măsură ce Războiul Civil a progresat, țărănimea mijlocie s-a înclinat spre puterea sovietică. Țăranii de mijloc au văzut din experiență că transferul puterii către socialiști-revoluționari și menșevici duce inevitabil la o dictatură nedisimulata a generalilor, care, la rândul său, duce inevitabil la întoarcerea proprietarilor de pământ și la restabilirea relațiilor pre-revoluționare. Forța ezitării țăranilor de mijloc față de puterea sovietică a fost evidentă mai ales în eficacitatea în luptă a armatelor albe și roșii. Armatele albe erau în esență pregătite pentru luptă doar atâta timp cât erau mai mult sau mai puțin omogene în termeni de clasă. Când, pe măsură ce frontul s-a extins și a avansat, Gărzile Albe au recurs la mobilizarea țărănimii, și-au pierdut inevitabil eficiența de luptă și s-au prăbușit. Și invers, Armata Roșie se întărea în permanență, iar masele țărănești mijlocii mobilizate din sate apărau ferm puterea sovietică din contrarevoluție.

La baza contrarevoluției din mediul rural au fost kulacii, mai ales după organizarea comitetelor sărace și începutul unei lupte decisive pentru pâine. Kulakii erau interesați de lichidarea marilor ferme proprietari de pământ doar ca concurenți în exploatarea țărănimii sărace și mijlocii, a cărei plecare a deschis perspective largi pentru kulaci. Lupta kulacilor împotriva revoluției proletare s-a desfășurat sub forma participării la armatele Gărzii Albe și sub forma organizării propriilor detașamente și sub forma unei largi mișcări insurecționale în spatele revoluției sub forma diferitelor state naționale. , sloganuri de clasă, religioase, chiar anarhiste. O trăsătură caracteristică a Războiului Civil a fost dorința tuturor participanților săi de a folosi violența pe scară largă pentru a-și atinge obiectivele politice (vezi „Teroarea Roșie” și „Teroarea Albă”).

O parte integrantă a Războiului Civil a fost lupta armată a periferiei naționale a fostului Imperiu Rus pentru independența lor și mișcarea insurecțională a unor părți largi ale populației împotriva trupelor principalelor partide în război - „Roșii” și „Albii”. ”. Încercările de a-și declara independența au provocat rezistență atât din partea „albilor”, care au luptat pentru o „Rusie unită și indivizibilă”, cât și din partea „roșilor”, care au văzut creșterea naționalismului ca o amenințare pentru câștigurile revoluției.

Războiul civil s-a desfășurat în condiții de intervenție militară străină și a fost însoțit de operațiuni militare pe teritoriul fostului Imperiu Rus atât de trupele țărilor Cvadruplei Alianțe, cât și de trupele țărilor Antantei. Motivele intervenției active a principalelor puteri occidentale au fost să-și realizeze propriile interese economice și politice în Rusia și să-i ajute pe albi în vederea eliminării puterii bolșevice. Deși capacitățile intervenționștilor au fost limitate de criza socio-economică și de lupta politică din țările occidentale, intervenția și ajutor material armatele albe au influenţat semnificativ cursul războiului.

Războiul civil a fost purtat nu numai pe teritoriul fostului Imperiu Rus, ci și pe teritoriul statelor vecine - Iran (operațiunea Anzel), Mongolia și China.

Arestarea împăratului și a familiei sale. Nicolae al II-lea cu soția sa în parcul Alexander. Tsarskoye Selo. mai 1917

Arestarea împăratului și a familiei sale. Fiicele lui Nicolae al II-lea și fiul său Alexei. mai 1917

Prânzul soldaților Armatei Roșii lângă foc. 1919

Tren blindat al Armatei Roșii. 1918

Bulla Viktor Karlovich

Refugiați din războiul civil
1919

Distribuție de pâine pentru 38 de soldați răniți ai Armatei Roșii. 1918

Echipa roșie. 1919

Frontul ucrainean.

Expoziție de trofee de război civil lângă Kremlin, programată să coincidă cu cel de-al doilea Congres al Internaționalei Comuniste

Război civil. Frontul de Est. Tren blindat al regimentului 6 al Corpului Cehoslovac. Atacul asupra lui Maryanovka. iunie 1918

Steinberg Iakov Vladimirovici

Comandanții roșii ai unui regiment de săraci din mediul rural. 1918

Soldații primei armate de cavalerie a lui Budyonny la un miting
ianuarie 1920

Otsup Petr Adolfovici

Înmormântarea victimelor Revoluției din februarie
martie 1917

Evenimente din iulie la Petrograd. Soldații Regimentului Samokatny, care au sosit de pe front pentru a înăbuși rebeliunea. iulie 1917

Lucru la locul unui accident de tren după un atac anarhist. ianuarie 1920

Comandant roșu în noul birou. ianuarie 1920

Comandantul șef al trupelor Lavr Kornilov. 1917

Președintele Guvernului provizoriu Alexander Kerensky. 1917

Comandantul Diviziei 25 de puști a Armatei Roșii Vasily Chapaev (dreapta) și comandantul Serghei Zaharov. 1918

Înregistrare sonoră a discursului lui Vladimir Lenin la Kremlin. 1919

Vladimir Lenin la Smolny la o ședință a Consiliului comisarii poporului. ianuarie 1918

revoluția din februarie. Verificarea documentelor pe Nevsky Prospekt
februarie 1917

Fraternizarea soldaților generalului Lavr Kornilov cu trupele Guvernului provizoriu. 1 - 30 august 1917

Steinberg Iakov Vladimirovici

Intervenția militară în Rusia sovietică. Personalul de comandă al unităților Armatei Albe cu reprezentanți ai trupelor străine

Stația din Ekaterinburg după capturarea orașului de către unitățile Armatei Siberiei și ale Corpului Cehoslovac. 1918

Demolarea monumentului Alexandru al III-lea la Catedrala Mântuitorului Hristos

Lucrători politici la mașina sediului. Frontul de Vest. Direcția Voronej

Portret militar

Data filmărilor: 1917 - 1919

În spălătoria spitalului. 1919

Frontul ucrainean.

Surorile Milei detașamentul partizan Kashirina. Evdokia Aleksandrovna Davydova și Taisiya Petrovna Kuznetsova. 1919

În vara anului 1918, detașamentele cazacilor roșii Nikolai și Ivan Kashirin au devenit parte a detașamentului de partizani ai Uralului de Sud al lui Vasily Blucher, care a efectuat un raid în munții Uralii de Sud. Unii lângă Kungur în septembrie 1918 cu unități ale Armatei Roșii, partizanii au luptat ca parte a trupelor Armatei a 3-a a Frontului de Est. După reorganizarea din ianuarie 1920, aceste trupe au devenit cunoscute sub numele de Armata Muncii, al cărei scop era restabilirea economie nationala provincia Chelyabinsk.

Comandantul roșu Anton Boliznyuk, rănit de treisprezece ori

Mihail Tuhacevski

Grigori Kotovsky
1919

La intrarea în clădirea Institutului Smolny - sediul bolșevicilor în timpul Revoluției din octombrie. 1917

Examinarea medicală a muncitorilor mobilizați în Armata Roșie. 1918

Pe barca „Voronezh”

Soldații Armatei Roșii într-un oraș eliberat de albi. 1919

Paltoanele modelului din 1918, care au intrat în uz în timpul războiului civil, inițial în armata lui Budyonny, au fost păstrate cu mici modificări până reforma militară 1939. Căruciorul este echipat cu o mitralieră Maxim.

Evenimente din iulie la Petrograd. Înmormântarea cazacilor care au murit în timpul înăbușirii revoltei. 1917

Pavel Dybenko și Nestor Makhno. noiembrie - decembrie 1918

Lucrători ai departamentului de aprovizionare al Armatei Roșii

Koba / Iosif Stalin. 1918

La 29 mai 1918, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR l-a numit pe Iosif Stalin responsabil în sudul Rusiei și l-a trimis ca comisar extraordinar al Comitetului Executiv Central All-Rusian pentru achiziționarea de cereale din Caucazul de Nord către centrele industriale. .

Apărarea Tsaritsyn a fost o campanie militară a trupelor „roșii” împotriva trupelor „albe” pentru controlul orașului Tsaritsyn în timpul războiului civil rus.

Comisarul Poporului pentru Afaceri Militare și Navale al RSFSR Leon Troțki salută soldații lângă Petrograd
1919

Comandantul Forțelor Armate din Sudul Rusiei, generalul Anton Denikin, și Atamanul Marii Armate Don, African Bogaevsky, la o slujbă de rugăciune solemnă cu ocazia eliberării Donului de trupele Armatei Roșii
iunie - august 1919

Generalul Radola Gaida și amiralul Alexander Kolchak (de la stânga la dreapta) cu ofițerii Armatei Albe
1919

Alexander Ilici Dutov - ataman al armatei cazaci din Orenburg

În 1918, Alexander Dutov (1864–1921) a declarat noul guvern criminal și ilegal, echipe armate organizate de cazaci, care au devenit baza armatei Orenburg (sud-vest). Majoritatea cazacilor albi erau în această armată. Numele lui Dutov a devenit cunoscut pentru prima dată în august 1917, când a fost un participant activ la rebeliunea Kornilov. După aceasta, Dutov a fost trimis de guvernul provizoriu în provincia Orenburg, unde în toamnă sa întărit în Troitsk și Verkhneuralsk. Puterea sa a durat până în aprilie 1918.

copiii strazii
anii 1920

Soshalsky Georgy Nikolaevici

Copiii străzii transportă arhiva orașului. anii 1920